關(guān)鍵詞甲午戰(zhàn)爭，中日關(guān)系，審視角度，歷史立場

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2014）23-0061-03

關(guān)于甲午戰(zhàn)爭，人們已經(jīng)說了千言萬語，卻還有萬語千言待說。歸結(jié)起來，大抵可分為“原告”“警察”與“法官”三個維度。

所謂“原告”，是指側(cè)重甚至純粹站在受害者角度看問題，以苦大仇深的感性化控訴為基本表現(xiàn)形式：控訴日本在明治維新之后不久就顯露狼子野心；控訴日本蓄謀已久，刻意挑起事端；控訴日本不宣而戰(zhàn)，卑鄙無恥；控訴日本大肆屠殺中國民眾，所犯下的滔天罪惡罄竹難書；控訴日本強迫中國簽訂嚴重喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，欺人太甚……

的確，千年易過，日本的罪惡難消。我們牢記慘痛的歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了歷史的公道、今天的理性和未來的和平，是為了警示自己更好地著眼未來。但是如果僅僅停留于控訴，時間一長，容易成為悲情原告，猶如魯迅先生筆下的祥林嫂，讓人從同情到麻木直至有點心生厭煩。一旦情緒過分激動，更有可能由怨生恨，異化成缺乏理智、一味喊打的悍勇潑婦，在同仇敵愾的復仇氛圍中極易激蕩起強烈的民族主義傾向，甚至動輒叫囂“滅了小日本！”這除了逞一時的口舌之快，根本無補于大局。不僅如此，情緒化的反日還會影響國內(nèi)局勢（如愚蠢至極的打砸搶行為）和造成不良的國際視聽，使自己處于不利地位。

所謂“警察”，是指像警察偵破案件那樣，側(cè)重于理清事情的來龍去脈，熱衷于對成敗得失進行條分縷析。一般而言，單獨停留于“原告”維度的人并不多見，大多是在譴責日本所犯下的滔天罪惡的基礎(chǔ)上，進而從不同角度探究中國戰(zhàn)敗的原因，以為今日之殷鑒，這也是一直以來反思甲午戰(zhàn)爭的主流。所不同的是，對于甲午戰(zhàn)敗原因的研究角度和層次發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)觀點一般認為當時清軍的裝備、訓練、情報、戰(zhàn)略、指揮都遠不及日本，再加之清政府的專制、腐敗和嚴重的派系斗爭，所以一敗涂地。現(xiàn)在則拓展了許多新的視角和領(lǐng)域，諸如：海洋觀念的缺失，北洋水師的建軍思想落后于世界潮流；未形成近代國民意識，民眾根本不知為誰而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)；缺乏有效凝聚人心的共同思想文化（或可簡述為信仰缺失），上下一盤散沙；不懂得國際法的運用，在國際外交舞臺上得不到任何幫助；未能建立現(xiàn)代的財政金融體系，融資渠道不暢，無法支撐戰(zhàn)爭的開支；日本已經(jīng)是一場全民動員的“總體戰(zhàn)”，而中國根本沒有動員民眾的意識……

世易時移，導致當年慘敗的許多因素都已經(jīng)有了根本性的變化。從這個意義上講，如果中日之間真的發(fā)生沖突，我們完全有信心牢牢主宰戰(zhàn)局。但是，信仰缺失這一問題卻依然值得我們深入研究。

首先，站在今日審視，信仰缺失當為甲午戰(zhàn)敗的深層次因素。具體而言，當年大清朝野上下可謂是一盤散沙，士兵和民眾不知為誰而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)，即便在清政府內(nèi)部，也是派系林立、相互傾軋：帝后不和，政出多門；主戰(zhàn)主和，各執(zhí)一詞；兵民分裂、海陸軍分離、直隸和兩湖的兵力分據(jù)、北洋水師與南洋水師隔海觀火……正因如此，看似龐然大物的大清帝國在小小的日本面前才會不可思議的一敗涂地，完全不堪一擊。曾經(jīng)親歷這場戰(zhàn)爭的英國人泰萊說，此役非中國與日本戰(zhàn)，實李鴻章與日本戰(zhàn)，大多數(shù)中國人于戰(zhàn)事尚懵然無知也。李鴻章自己也曾發(fā)出這樣的感慨，說他是“以北洋一隅之力，搏倭人全國之師”，如此焉能不敗！

其次，對于當今中國亦極具借鑒意義。習近平總書記曾如是說：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”然而，在迎來民族復興的偉大時刻，“信仰危機”卻是一道繞不過的坎。一個人有別于他人者，關(guān)鍵在于有自己的思想及在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的人格魅力。一個國家、一個民族，亦當如此。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，國力的增強，如何尋求共同的民族精神以有效凝聚人心，引領(lǐng)民眾齊心協(xié)力共創(chuàng)大業(yè)，實乃能否順利走向崛起的關(guān)鍵所系。正如撒切爾夫人所言：一個只能出口電視機而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。中國的崛起如果只停留于物質(zhì)財富的劇增、經(jīng)濟格局的重塑層面，中華民族的偉大復興恐怕只能是癡人囈語。誠然，當年和現(xiàn)在的“信仰危機”無論從內(nèi)容還是外在表現(xiàn)都完全不可同日而語，但這并不妨礙我們從中汲取經(jīng)驗教訓。站在歷史的高度審視，甲午之敗當是最好的殷鑒！

總之，對甲午戰(zhàn)敗原因的探究，是一個永遠不會過時的話題。只有不斷汲取經(jīng)驗教訓，才能真正做到“前事不忘，后事之師”。但是，若一味沉浸在探究成敗之中，至多成為理性的警察，也只能在“案件”內(nèi)打轉(zhuǎn)。具體而言，對于戰(zhàn)敗原因的探究最后一般可以歸結(jié)為四個字——力不如人。當然，這個“力”不僅僅是指軍事、政治等實力，而是一種全方位的綜合國力。發(fā)展國力實現(xiàn)自強固然是王道，但如果只是著眼于力量之爭，一旦稍微把持不當，就會演繹成“落后就要挨打，落后必然挨打”。反過來說，只要足夠強大，就可以恃強凌弱，為所欲為了，那就落入了霸權(quán)主義和強權(quán)政治的邏輯。從根本上講，這是一種社會達爾文主義思想，將自然界“弱肉強食、優(yōu)勝劣汰”的叢林法則完全套用到人類社會之中。如果任這種思想滋長，非我華夏民族之福！

從某種程度上講，法官是睿智公正的象征。與“原告”和“警察”相比，“法官”的最大特點在于要站在全局高度進行評判把握。換而言之，法官既要立足案情，又不能被案情本身所束縛，應(yīng)當適當跳出案情，從代表人類公平正義精神的法律視角進行衡量評判，做到情理交融，才能更好地主持正義、引領(lǐng)方向、匡扶社會。同樣，對于甲午這段歷史，我們也要適當跳出甲午看甲午，從全局和更宏大的層面審視，才能成為睿智公正的法官，更全面客觀地從中汲取經(jīng)驗教訓。

就甲午戰(zhàn)爭本身而言，日本當然賺得盆滿缽滿。但把它放在大歷史中看，大獲全勝的日本卻也因此埋下禍端，最終一敗涂地到差點亡國滅種的境地?；蛟S，有人覺得當時的美國只有兩顆原子彈，根本不可能滅了日本，這種說法似乎有些危言聳聽。其實不然！因為真正會招致日本滅亡的不是原子彈，而是狂熱的軍國主義思想。試想，如果在原子彈的打擊下，日本天皇沒能審時度勢沖破強硬軍國主義勢力的阻撓宣布投降，頑抗到底的大和民族最終將會迎來怎樣的下場呢？事實上，即便是天皇宣布投降后，部分極端分子依然圖謀不軌，甚至計劃趁盟軍司令麥克阿瑟將軍在東京灣登陸時動用神風特攻隊飛機將其炸死，所幸在千鈞一發(fā)之際被阻止，否則后果真的不堪設(shè)想。

換而言之，正是戰(zhàn)爭的勝利極大地鼓舞了日本的侵略野心，使之走上了對外侵略擴張的不歸路，直至不自量力地挑起了世界大戰(zhàn)。借用一位美國學者的話來說，日本在甲午之后患上了一種“勝利病”，什么仗都敢打，什么國家都敢侵略。韓國學者李御寧則講得更為深刻：襲擊珍珠港的念頭，來自剎那間一擊取勝的劍道和相撲，但那場地太大了。每當把盆景樹木要移植到廣闊的平原時，日本總是要犯大錯誤。固然，日本的好戰(zhàn)和僥幸心理有其深刻的文化基因，但如果沒有“勝利”的不斷刺激和鼓舞，絕不至于狂妄到目空一切的地步。

概而言之，我們除了傾訴苦難、譴責罪惡外，還應(yīng)該深入揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)：戰(zhàn)爭是一把雙刃劍，在摧殘中國的同時，大獲全勝的日本也患上了嚴重的內(nèi)疾——軍國主義思想迅速膨脹，最后差一點將日本引入萬劫不復的深淵。我們不僅要讓國人深刻銘記這段國殤，發(fā)憤圖強，更應(yīng)該警示世人（尤其是日本右翼分子）：任何建立在他人痛苦基礎(chǔ)上的狂歡都無法長久！

站在全人類的立場來審視甲午戰(zhàn)爭，“好戰(zhàn)必亡”恐怕是我們得出的最有價值的結(jié)論，愿人類永不再戰(zhàn)！

【作者簡介】胡欣紅，男，1976年生，浙江衢州人，中學歷史高級教師，衢州市歷史學科帶頭人，衢州第二中學歷史教師，主要研究方向為中國古代思想史。

【責任編輯：王雅貞】endprint