張衛(wèi)民+黃桃

〔摘要〕高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承具有義不容辭的責(zé)任，起到不可替代的積極作用。高校能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供理論指導(dǎo)、專業(yè)人才支撐，以及搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)等。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大學(xué)重任在肩。

〔關(guān)鍵詞〕高校助力非遺保護(hù)與傳承調(diào)查研究

湘西土家族苗族自治州坐落在湖南省的西北部，那里是一片連綿不斷的山區(qū)，美麗而神秘，令人神往。湘西州轄吉首市和花垣、保靖、永順、龍山、瀘溪、鳳凰、古丈7個(gè)縣。境內(nèi)主要是土家族、苗族聚居地。勤勞質(zhì)樸的土家族苗族人民世世代代生活在這片土地上，創(chuàng)造出許多絢麗多彩的民族民間文化藝術(shù)，留下眾多國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使之成為全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)綜合性試驗(yàn)地區(qū)。然而，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程和農(nóng)村城鎮(zhèn)化步伐的加快，與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相適應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在快速消失，面臨被歷史現(xiàn)代化進(jìn)程淹沒的危險(xiǎn)。

那么，湘西州對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承途徑有哪些？它們的作用如何？筆者作為高校的一員，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承能做什么？帶著這些問題，筆者于2014年7月來到湘西州進(jìn)行了為期十天的調(diào)研。

在這十天的調(diào)研中，筆者首先就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的模式等相關(guān)問題走訪了花垣縣、永順縣、鳳凰縣、吉首市的文化局（科）和教育局（科）；接著拜訪了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人；最后，筆者深入各市縣中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校、村寨、傳習(xí)所、民族廣場(chǎng)等地，通過訪談學(xué)生、村民、當(dāng)?shù)鼐用竦?，?shí)地調(diào)查了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)境況。

通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承路徑之一是通過中等職業(yè)學(xué)校、中小學(xué)校及幼兒園、家庭和傳習(xí)所等教育途徑進(jìn)行的。這種通過教育途徑來保護(hù)與傳承“非遺”的作用主要表現(xiàn)在：第一，它使中小學(xué)生從小了解民族文化和習(xí)得“非遺”技藝，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。比如，在花垣邊城廣場(chǎng)，筆者遇到教苗鼓的梁國(guó)華老師和他的幾位學(xué)員。有三名是初中生學(xué)員，其中兩名（吳松寧、龔湘玲）自豪地說：“我們雖然是漢族，但我們都熱愛打苗鼓，我們會(huì)一直打下去！”另一名（麻繪春）搶著說：“我是苗族的，我會(huì)更加努力學(xué)好苗鼓舞，并把它傳承下去！”聽后，一旁的梁國(guó)華用激動(dòng)的聲音說：“苗鼓舞是我們苗族最獨(dú)特的舞蹈，蘊(yùn)含著苗族豐富的傳統(tǒng)文化，我要用自己的綿薄之力，把苗鼓一直打下去，讓苗鼓能在年輕一代中繼續(xù)傳承。”第二，中小學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行舞苗鼓、演苗戲、打苗拳等活動(dòng)，周末到旅游景點(diǎn)和民族博物館進(jìn)行“非遺”展示活動(dòng)，“孕育”或“催生”了學(xué)生的職業(yè)意愿和職業(yè)興趣，成就了學(xué)生未來的職業(yè)夢(mèng)想。比如，梁國(guó)華的女兒梁小蘭畢業(yè)后就在德夯表演和教授苗鼓。鳳凰縣民族第二中學(xué)就為中國(guó)鳳凰縣山江苗族博物館輸送骨干人才8名，等等。第三，職校的學(xué)生和苗族、土家族村民通過“非遺”教育習(xí)得了謀生的技藝。比如，苗繡省級(jí)代表性傳承人吳英繼女士在花垣縣農(nóng)民職業(yè)中等學(xué)校教授苗繡，不僅自己開辦了苗繡培訓(xùn)班，還幫助村民成立苗繡合作社和工作坊。這不僅給吳女士和村民帶來了直接的經(jīng)濟(jì)收入，提高了他們的生活水平，同時(shí)還保護(hù)與傳承了苗繡。永順縣雙鳳村土家族擺手舞州級(jí)傳承人田水香的女兒彭亞蘭自小在母親和村中文化的熏陶下，傳承了擺手舞、敬酒歌、土家族山歌等，現(xiàn)在在村里主持大小活動(dòng)并參與表演，有時(shí)也會(huì)代表雙鳳村去外地參加展演。

教育的根柢首在立人?！敖逃鳛槿酥晕医?gòu)的實(shí)踐活動(dòng)，從過程上看，就是文化‘化人的過程?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的教育保護(hù)與傳承僅僅靠中小學(xué)校和職業(yè)學(xué)校是不夠的。作為教育系統(tǒng)中的一個(gè)重要子系統(tǒng)，高等教育具有傳承、更新、普及、交流和整合文化的功能，能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面發(fā)揮積極作用，擔(dān)負(fù)重要使命。那么，高等教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承究竟能發(fā)揮哪些作用？筆者就此進(jìn)行了更深入的調(diào)查研究。

作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承在傳承的價(jià)值取向、體系的建設(shè)、傳承的實(shí)踐、遺產(chǎn)的保護(hù)等方面在國(guó)際、國(guó)內(nèi)還處于探索階段，因此，理論研究尤為重要。高校是進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)的中心，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的理論研究工作具有不容忽視的重要作用。高校的專家學(xué)者利用他們已有的專業(yè)知識(shí)背景，通過深入研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作提供了理論指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)了非物質(zhì)文化的傳承規(guī)律，從自己的專業(yè)角度提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的建議，并把其理論研究成果運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。比如，湖南師范大學(xué)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)博士點(diǎn)民族民間美術(shù)方向的焦成根教授研究的“侗族織錦藝術(shù)與工藝研究”，于2013年獲得了“清華大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)基金”的資助，其研究成果被收入于鳳凰衛(wèi)視與清華大學(xué)聯(lián)合打造的紀(jì)錄片“非遺文化保護(hù)與傳承”中。又如，吉首大學(xué)葉德書教授一直致力于土家語(yǔ)的研究和教學(xué)，并創(chuàng)立“土家·漢雙語(yǔ)雙文接龍教學(xué)法”，為發(fā)展土家語(yǔ)地區(qū)的文化教育開創(chuàng)了一條捷徑，在國(guó)內(nèi)外影響極大。再如，湖南師范大學(xué)張衛(wèi)民教授于2005年撰寫的《我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)新路向———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育探究》及《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的教育形式》等論文，在我國(guó)率先開啟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育保護(hù)與傳承的研究先河，為我國(guó)從教育視域保護(hù)“非遺”提供了理論參考。2012年，她又提出了依托村寨來保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題，由此獲得全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金立項(xiàng)資助。

湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的黃主任認(rèn)為，在“非遺”人才隊(duì)伍的建設(shè)方面，高校作為文化保護(hù)與傳承的機(jī)構(gòu)、人才培養(yǎng)的基地，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。以吉首大學(xué)為例，吉首大學(xué)位于湘西州首府吉首市，依托于地域優(yōu)勢(shì)，吉首大學(xué)針對(duì)碩士研究生設(shè)置了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)，在全校開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公共課程。學(xué)校還要求相關(guān)學(xué)科的老師和學(xué)生每學(xué)期深入湘西州開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的相關(guān)調(diào)研和教育實(shí)踐活動(dòng)。通過“非遺”教育和實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生掌握了“非遺”的基本概念、基本形態(tài)，能夠運(yùn)用田野調(diào)查研究方法了解和分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀與問題，進(jìn)而提出改進(jìn)對(duì)策。吉首大學(xué)已造就了一批非遺相關(guān)領(lǐng)域的人才，這些專業(yè)人才在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、保護(hù)、建檔、申請(qǐng)、認(rèn)定等環(huán)節(jié)都有所作為?？偠灾?，高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育保護(hù)與傳承，一方面培養(yǎng)了社會(huì)需要的跨學(xué)科非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承人才，另一方面為社會(huì)培養(yǎng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承技術(shù)方面的人才。

湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的黃主任還認(rèn)為，高校作為文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的平臺(tái)，它有著政府和個(gè)人不可比擬的優(yōu)勢(shì)，如人才優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、手段優(yōu)勢(shì)、職能優(yōu)勢(shì)、學(xué)科優(yōu)勢(shì)、傳承優(yōu)勢(shì)等。高校是教育教學(xué)的集結(jié)地，是文化信息的中心。在這里，有網(wǎng)站、圖書館、展覽廳、報(bào)告廳、禮堂等場(chǎng)所及設(shè)施，能夠開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的宣傳、展示、表演、交流活動(dòng)。高校在人才、學(xué)術(shù)、技術(shù)和場(chǎng)館設(shè)施等方面為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承搭建了研究平臺(tái)，構(gòu)建了學(xué)習(xí)與交流中心。比如，吉首大學(xué)建立了全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)培訓(xùn)基地，積極引導(dǎo)傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)；多名傳承人被吉首大學(xué)請(qǐng)進(jìn)課堂，開設(shè)專題講座或固定課程。湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院建立了包括湘繡、陶藝、竹藝等在內(nèi)的大師工作室群。懷化學(xué)院在我國(guó)第九個(gè)“文化遺產(chǎn)日”舉辦了傳承人座談會(huì)，開展了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)大學(xué)”的展演活動(dòng)。湖南師范大學(xué)成立了湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心，該中心以湖南師大為牽頭單位，省文化廳、吉首大學(xué)、湖南文理學(xué)院、湖南理工學(xué)院、長(zhǎng)沙學(xué)院、懷化學(xué)院、中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院等為協(xié)同單位，整合教育界及高校系統(tǒng)優(yōu)秀的專家學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，積極投身湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)工作。該中心現(xiàn)有專業(yè)人員82人，其中擁有博士學(xué)位29人，正高職稱47人，副高職稱18人，中級(jí)職稱1人。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，組建5個(gè)分中心，每個(gè)分中心都由教授領(lǐng)銜，帶領(lǐng)多名相關(guān)方向副教授、博士、博士后等科研骨干研究人員組成年齡合理、職稱合理、學(xué)緣優(yōu)化的人才團(tuán)隊(duì)，擴(kuò)大了高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究方面的影響力。另外，該中心雷軍蓉教授赴牙買加承擔(dān)“舞龍和舞獅”課程的教學(xué)任務(wù)，受到牙買加總理和中國(guó)駐牙買加大使的親切接見。韓國(guó)私立名校龍仁大學(xué)的18名大學(xué)生慕名來到湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，向雷軍蓉教授學(xué)習(xí)舞龍和舞獅，加強(qiáng)了與國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的交流與合作。

綜上所述，高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承具有義不容辭的責(zé)任，起到不可替代的積極作用。高校能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供理論指導(dǎo)、專業(yè)人才支撐，以及搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)等。高校要充分利用自身得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重任，以更積極的態(tài)度參與民族文化建設(shè)。當(dāng)然，高校這種作用的發(fā)揮，還需要政府的大力支持，全民的高度重視和參與。筆者相信，通過多方面的努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育保護(hù)與傳承將走上可持續(xù)發(fā)展之路，我們的民族文化將一代代傳承下去。

（責(zé)任編輯：楊建）

參考文獻(xiàn)：

[1]張應(yīng)強(qiáng).文化視野中的高等教育[M]，南京：南京師范大學(xué)出版社，1999年版。

[2]譚志松.土家族非物質(zhì)文化的教育保護(hù)與傳承研究[M]，北京：民族出版社，2011年版。