厲震林+高彤

一

“大”與“微”只是相對的概念表述，有著各自的美學功能和優(yōu)勢。但是，它的背后有著微妙而深刻的時代精神“內控”力量甚至“意識形態(tài)腹語術”，從而“大”與“微”也就不僅局限于自身的意義，而是具有較為廣闊的政治、文化以及思想領域的博弈場景。例如戰(zhàn)爭以及革命激情年代，由于對于犧牲和崇高的敬畏情緒，也就需要英雄史詩一般的大的抒情格局，與時代的高峰體驗同格。而在和平時期，則是平和、舒緩和詩意的生活形態(tài)，在細致中也就會有小的文化玩味。

近些年來，“微”字已經(jīng)被越來越多的人們用以描述和定義當下所處的這一時代。所謂的“微”，可以泛指一切細微渺小的存在和各種微不足道的言行，同時又是世界上所有時態(tài)和形態(tài)的基本構成單位。有謂“積微成著”，原本微不足道、細微渺小的個體可以匯聚成為強大的力量，去創(chuàng)造、構筑、推動和改變整個世界。從“大時代”、“小時代”到“微時代”，人們面對的是一個“近距離”乃至“無距離”的世界，感覺“個體變大，世界變小”。

關于“微時代”的概念，《人民日報》在2013年8月推出的“關注‘微時代的社會心態(tài)”系列報道中有著如下的闡述：“什么是微時代？先不管學界究竟怎樣定義，單看我們的生活，當閱讀、傳播、購物，乃至情感交流都僅僅通過百余字就能夠實現(xiàn)，你就會發(fā)現(xiàn)，一個時代真的來了?！薄啊r代的到來，不僅帶來了互聯(lián)網(wǎng)的新形態(tài)、媒體傳播的新格局，也讓我們每個處于這個時代的人，被裹挾著，潛移默化地改變了生活的方式、思維的方式，以及整個社會的心態(tài)。”①微博、微信、微電影、微閱讀、微經(jīng)濟、微公益……一系列與民眾生活以及思維方式相關的“微時代”產(chǎn)物紛紛涌現(xiàn)，“微”成為了這個世界的新標志，也使人們獲得了顯著而真實的存在感。

其實，“微”的藝術樣式已經(jīng)不是新生事物。八十年代的微型小說清新別致，頗受社會青睞，而由藝術院校教學小品演化而來的電視小品，則在中國風靡數(shù)十年，培養(yǎng)了趙本山、宋丹丹、黃宏等一批電視小品藝術家。但就現(xiàn)今的“微時代”而言，它從文化藝術擴展到了日常生活以及政治經(jīng)濟等各領域，是全面而強烈的“微”介入。在這樣的時代背景下，微電影也就成為它的重要藝術呈現(xiàn)形態(tài)之一。

微電影的普及化以及帶來文化浪潮的成因可歸納為以下三點：

一是數(shù)碼技術的迅速發(fā)展，使媒體傳播開始呈現(xiàn)出了新的業(yè)界格局。從電影行業(yè)而言，它不但使電影的拍攝素材簡化成為一種“數(shù)據(jù)團”，形成了“后蒙太奇”的電影技術時期，使后期制作成為電影美學生成的重要技術平臺，“虛擬”出了以假亂真、出神入化的視覺盛宴，而且，也使互聯(lián)網(wǎng)、手機等迅速成為電影的新興接受方式，故而適應如此技術和觀賞形態(tài)的微電影也就成為了一種時尚。隨著“全媒體”②時代的到來，更給微電影的發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間以及前景，且還有著不斷蔓延和深化的趨勢。由于微電影填補了時代快速發(fā)展中人們無暇觀賞電影和電視劇的內心空白，承載了大眾對電影和電視劇新興形態(tài)的無限期待，也為影視發(fā)燒友實現(xiàn)自己的“電影夢”拓展了一片新領域，微電影的藝術運動在全民娛樂的“微時代”呈現(xiàn)井噴之勢，也就成為自然之事。

二是民眾閑暇時間的間隙性和信息的碎片化?！霸凇r代，媒體的表現(xiàn)因人們消費媒體的需要而不斷改變。當人們面臨日益加快的生活節(jié)奏和獲取更多信息的需要時，我們希望以最短的時間獲取最多的信息?！雹凵鐣D型使人們日常工作節(jié)奏加快，心理負荷加重，也就沒有時間和興趣閱讀或者觀看大篇幅的藝術作品，甚至對于心靈起到沉淀凈化作用的悲劇作品，也成為了“生命不能承受之重”。最近的一項研究數(shù)據(jù)顯示，中國有4億多數(shù)字媒體用戶通過電腦和移動設備觀看視頻的時間多于電視。“微文化”產(chǎn)物之所以能夠盛行，正是因為它靈活自如、短小精悍的形式更為符合現(xiàn)代人的心理需要，尤其是樂于接受新生事物的年輕觀眾，觀看或是參與微電影創(chuàng)作的話題討論儼然成為一種時尚。在文化快餐化的“微時代”，適合人們在短時休閑狀態(tài)和移動狀態(tài)下觀看的微電影也就成為“袖珍讀物”，在多樣化的文化娛樂方式和簡短化的時間節(jié)奏中，作為便利而又精致的生活調適器和心靈養(yǎng)護的按摩器，受到大眾的喜愛。

三是商業(yè)需求的產(chǎn)業(yè)推動。新媒體平臺興起以來，雖已將集聚于電視機前和電影院里的觀眾人群逐步分流，但是，在內容多樣和數(shù)量龐大的視頻節(jié)目背后，品質、版權等方面存在的先天缺陷卻是不容忽視的。如此就決定了其最終無法成為視頻內容的主流，也不能很好地實現(xiàn)商業(yè)化。2012年，“限娛令”、“限廣令”等一系列政策措施的執(zhí)行，使得新媒體平臺的價值大幅提升。面對電視臺天價的廣告時段和有限的效果，各大視頻網(wǎng)站愈加受到廣告商的青睞，這就促使微電影借助視頻網(wǎng)站的平臺成為品牌內容的最佳接盤者。傳統(tǒng)的廣告樣式播出時間過于短小，無法展開情節(jié)化和人文化的敘事，故而對于企業(yè)的經(jīng)營理念和文化精神缺乏足夠的時間和空間表述。時間擴大到半小時以內的微電影無異于“擴展版”的企業(yè)廣告。由此，微電影作為影視藝術與商業(yè)廣告重合的新事物，其廣告效應不斷吸引著外部資本的加盟?！捌放瓶蛻魧ξ㈦娪暗男枨笳杆僭鲩L，而這種需求也逐步推動了微電影產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和延伸，并最終走向成熟?！雹茉谌绱水a(chǎn)業(yè)化的推波助瀾之下，微電影也就進入了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內在循環(huán)之中。

二

目前，由于創(chuàng)作動機和生存形態(tài)的不同，微電影也表現(xiàn)出了不同的美學氣質。

第一，廣告型微電影。這一類型的微電影以廣告宣傳為主要目的，將品牌形象、產(chǎn)品功能、價值理念與故事情節(jié)巧妙融合，通過精彩的視聽效果來達成與觀眾的情感交流，使觀眾形成對品牌、產(chǎn)品或者價值理念的認同感。廣告型微電影可以看作是有著故事情節(jié)的長廣告或附帶廣告的故事短片。它們大多畫面精致唯美，情節(jié)溫馨清新，帶給觀者如同童話故事一般的視聽體驗。片中一般會出現(xiàn)帶有企業(yè)標識的軟廣告，將廣告植入故事，以故事吸引觀眾。在提供觀影快感的同時，帶動與消費者的情感互動，潛移默化地灌輸品牌理念，提升品牌的影響力和美譽度。

百事公司的賀歲微電影廣告《把樂帶回家》，以“回家過年”作為主題，全片以“樂”貫穿，不僅突出了該品牌“樂”的概念，更迎合了辭舊迎新時中國家庭最看重的“歡慶”、“團聚”的情感訴求。益達口香糖的微電影系列將敘事主線放置在青春與愛情上。彭于晏和桂綸鎂飾演的一對年輕人從邂逅到旅行，一路上充滿相遇時的甜蜜、嫉妒時的醋意、爭吵時的火辣和分離時的苦澀。這些故事分別對應該系列“酸甜苦辣”四個部分，基本各自成片。幽默的對白和精簡的故事，構成了紛紛擾擾的青春心事，將益達口香糖的產(chǎn)品定位表露無遺。

第二，文藝型微電影。作為不純粹以商業(yè)盈利為目的而制作的藝術作品，文藝型微電影的拍攝手法和敘事方式靈活多變，意在通過影片呈現(xiàn)一種對生命、人性或者哲學思考的狀態(tài)。這類型的微電影一般具有較為深刻的思想情感和人文內涵，在內容挖掘與藝術表現(xiàn)上也體現(xiàn)出一定的水準。系列微電影《11度青春》以“我奮斗、我表現(xiàn)”為主題，包括《老男孩》、《東奔西游》、《江湖再見》、《阿澤的夏天》等10部不同題材的作品，展現(xiàn)了當代青年的青春風貌、奮斗足跡和夢想追求，成長路上的浪漫、歡喜、悲傷和憤怒等種種情緒，濃縮成了一幅“青春眾生相”。此外，微電影本身具有的低門檻、低成本和低風險的特性，為先鋒電影和實驗電影的創(chuàng)作搭建了良好的平臺。文藝型微電影可以作為前沿的文藝元素、式樣風格的試驗載體，為大電影的創(chuàng)新與創(chuàng)意進行前期和中期的“試水”調研。對于新銳導演和演員來說，可以通過此類微電影創(chuàng)作自由地展現(xiàn)個人藝術追求，為今后的電影道路積累經(jīng)驗。從長遠來看，這也將改變中國電影的氣質面貌，推動中國電影美學的多元發(fā)展。

第三，教學型微電影。近年以來，教學型微電影逐漸出現(xiàn)在國內外各大藝術類院校和專業(yè)的課堂。作為教學的一個階段，學生從短片創(chuàng)作開始進行影視專業(yè)訓練。對于學習電影制作和影視編導的學生而論，獨立或是合作完成的微電影并不僅僅是一份作業(yè)，更意味著在進入職場之前對自己專業(yè)能力和人文素養(yǎng)的檢驗。誠然，教學型微電影的拍攝技術往往不是十分成熟，思想內涵也不太深刻，但是，優(yōu)秀的教學型微電影卻在稚嫩中有著青春特有的激情、銳氣甚至叛逆的氣息，各種新視角、新形態(tài)和新方式無不體現(xiàn)著年輕人的個性化表達。

在此，歐美國家的教學型微電影往往呈現(xiàn)出成人化的趨勢，題材選擇較為廣泛，視角獨特而又尖銳，思想表述或深邃或人性或溫情，似乎已與教學并無關聯(lián)，而向成熟專業(yè)人士的作品靠攏。相比之下，中國高校的教學型微電影卻顯得粗糙許多，教學階段的痕跡頗重。學生作品多表現(xiàn)以自我為疆界的小世界，關注點集中于自身所處年齡段的困惑、痛苦和掙扎。這種情緒化的表達敏感細膩，卻與龐大的時代背景脫節(jié)，難掩思想認知的青澀和幼稚。之所以出現(xiàn)這樣的差異，似乎與各國國家中學時期的教育方式有關。中國高校往往在一、二年級為學生的人文素養(yǎng)補課，而這本應是在中學階段完成的。這樣的錯位和滯后，必然導致學生創(chuàng)作需要經(jīng)歷較長時間的“青春期”，才能真正從思想和技巧上成熟起來。

三

微電影的美學氣質，也基本上規(guī)范了它的表演形態(tài)。

一是在表演處理上大多處于高峰時期。由于微電影受到篇幅和時間的限制，演員無法在鏡頭前展開具體而細膩的表演情緒積累過程，而是需要直接切入劇情的高潮部分。因此，大量的表演情緒是在劇情開始之前以及蒙太奇組接之間就已醞釀完成。它要求演員在鏡頭前始終保持最活躍的狀態(tài)，具有快速進入角色的能力及較好的情緒記憶和連接能力，將間斷的動作、情緒、視向等記憶清楚，確保自身的心理狀態(tài)、形體動作和情緒變化都迅速進入新的規(guī)定情境，不會出現(xiàn)斷裂之感，從而達到最佳的表演狀態(tài)。

與影視表演相同，微電影拍攝的跳躍性和間斷性，迫使演員把“角色真實的生活”分成一個一個鏡頭進行表達，把角色思想與貫穿動作分解得支離破碎。演員除了要對電影拍攝技術具有一定程度的理解和掌握之外，還要有控制自身情感的能力，能夠在一個很短的時間之內及時調動自己的情緒，無論是積聚與爆發(fā)，還是壓抑與宣泄，都要做到來得快、去得快。這里，還更需要有意識地運用注意力集中的技巧，因為拍攝現(xiàn)場任何一點因素的影響都可能將激情扼殺，導致醞釀已久的感情功虧一簣。微電影藝術的即時性、綜合性、時空觀、蒙太奇組接以及特有的生產(chǎn)過程，更為微電影表演增加了難度。既要求微電影表演真實、自然、生活化，同時還要求演員具有強烈的概括性、鏡頭感以及對于非連續(xù)創(chuàng)作的良好適應能力。

二是典型化表演的密集展示。在微表演有限的時間里，演員不可能如同常規(guī)電影一樣，徐緩地展示人物性格，而必須開門見山、立竿見影，迅速抓住角色的形與神。在如此短暫的表演時間內，設計哪些戲劇動作能夠到位而又傳神地表達角色的個性，與演員的綜合表演素養(yǎng)有著密切的內在關系。它需要演員具備一種動作提煉的能力，通過準確而生動地表現(xiàn)角色的情緒、性格和內心活動，從而將人物內心世界深刻地揭示出來，傳達出角色的人文內涵。微電影演員不僅應熟悉和磨練自身的外部表現(xiàn)工具，更需要掌握系列表達人物情感和思想的內部心里技巧，才能使表演高度凝練和有力。因此，微電影表演需要編劇、導演和演員對角色進行精心的典型化處理，包括臺詞、動作、表情、肢體，甚至是服飾和化妝，最終呈現(xiàn)出的形態(tài)以及每一個“動作”，都是具有美學爆發(fā)力的，既有顯著的劇情推動力，又有角色性格文化的鮮明表現(xiàn)力量。

三是實驗性的表演形態(tài)。微電影投資低微，經(jīng)濟風險也較少，適合進行表演藝術的實踐活動。近年舉辦的各類微電影競賽中，大多設有實驗片的類型，片中演員的表演或夸張、或怪誕、或寓言、或卡通、或心理，將表演的風格探索極致化，呈現(xiàn)了學術化和前衛(wèi)性的表演美學風貌。例如中央戲劇學院學生拍攝的實驗微電影《爬樹》，以五種不同的動物構造劇情，通過大量的特寫鏡頭和各種超現(xiàn)實的場景設置，諷刺批判了單一價值觀下的中國教育和社會中存在的惡性競爭。片中演員的表演張揚大膽，很好地切合了本片所要傳達的藝術立場和主題思想。入圍第九屆全國大學生影像大賽的一分鐘實驗短片《Dreama》，在表演風格方面也進行了積極的嘗試。導演創(chuàng)意地將“dream”和”drama”兩個英文單詞交揉在一起，試圖闡釋戲劇就是造夢的藝術。該片創(chuàng)意新穎，特別是演員模仿了黑白默片時期的表演方式，肢體語言豐富，而且表情夸張，其中透露出的幽默令人莞爾。這些不同類型的表演形態(tài)或許仍然有待推敲和斟酌，但是，不可否認的是它們在表演藝術的探索方面起到了良好的示范作用。

四

電視小品從紅火到式微經(jīng)歷了十幾年，它的中后期已經(jīng)出現(xiàn)了異化，注重以喜劇格式的語言、外形以及肢體動作取悅觀眾，而與人物的心靈卻越來越疏遠?！耙环N與精神世界無涉的劇種，美學等級是不高的，也很難形成可持續(xù)發(fā)展的力量。毫無疑問，它是在演藝界的力捧之中以及電視收視率的‘壓迫之下，逐漸形成了迎合觀眾的生產(chǎn)特點。”⑤處于政治、文化、經(jīng)濟和意識形態(tài)搏弈關系之中的微電影及其微表演，若想擺脫電視小品的宿命，應該具有這樣的文化格局：

一是微電影必須與時代的內在情緒保持一致，不要為微而微，而是為時代而微，甚至觸及時代的敏感部位。如同狄更斯所稱：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！睍r至今日，“微時代”的成熟期還遠遠沒有到來。如何在滿足個體自由的同時，確?！拔⒍粣骸?，仍是“微時代”的一大考驗。在當下這個充斥著物質享受的世界之中，人們每天接受著各種新鮮資訊，對于周遭似乎觸手可及，但是，精神世界的存在感卻陷入了前所未有的空虛。對于微電影而言，“接地氣”才是其生命力之源泉。微電影應該多表現(xiàn)現(xiàn)實世界中被忽略的問題和被遺落的情感，將這些細微的生活碎片予以不同程度的放大，使人們得以更清晰地觀察社會，更真切地感觸世界，更透徹地體悟生活。從微電影那微小的“針孔”中透射出的應該是百態(tài)人間的喜怒哀樂與悲歡離合。微電影只有觸及真情實感，把握時代脈搏，將每個人的“微生活”拼合起來，才能構建出整個“微時代”的樣貌。

二是微表演必須是內心以及人格的表演，而不是浮于表層的俗表演或者輕表演，它屬于一種文化層級的表演高度。微表演與戲劇、影視表演一樣，必須與庸俗、低俗、媚俗劃清界限。微電影得以勃興的創(chuàng)作活力雖然源于草根階級，但是，“低姿態(tài)”不等于“無底線”，“大容量”也不等于“沒取舍”。微表演應該是演員經(jīng)過反復提煉、高度濃縮的表演精華。只有從內心貼近角色，深度挖掘角色的精神世界，才能在有限的時間內，保持觀眾的觀看熱情，喚起觀眾的思考共鳴。反之，如果缺乏一定的人文關懷和思考，就很容易淪為庸俗的娛樂消遣。

三是微電影及其微表演既要為產(chǎn)業(yè)所推動，同時又不能迷失文化方向。產(chǎn)業(yè)與文化應成為微電影及其微表演的兩個驅輪，并與大電影構成一種獨特的內在互動關系。微電影產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，不僅培育了一批拍電影、看電影、欣賞電影的人群，還為高質量的電影制作輸送了一批創(chuàng)意人才。微電影與大電影產(chǎn)業(yè)已逐漸形成良性互動，成為大電影產(chǎn)業(yè)的有機組成部分。“微電影充滿個性地展現(xiàn)、互動的能量和互聯(lián)網(wǎng)的精神，顛覆了電視、院線等傳統(tǒng)發(fā)行渠道，悄然延伸著電影的概念。”⑥可以預見，未來微電影將會在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、新技術開發(fā)和制作等方面不斷創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)價值。

作為新生事物，微電影還面臨著很多問題，例如微電影市場的管理缺乏規(guī)范；微電影的質量有待提升；微電影產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)育還很不完善。只有充分認識到微電影現(xiàn)存的諸種問題，明確它的未來發(fā)展方向，找出解決問題的方法與對策，才能促進微電影的科學發(fā)展，并提升電影產(chǎn)業(yè)的整體水平。俄羅斯導演安德烈·岡察洛夫斯基曾稱：短篇電影比唱片、電影更加需要濃縮的哲學和時間。微電影在短暫的時間之內，講述一個視角獨特而又充滿人生況味的微故事，它完全仰賴于創(chuàng)作者的藝術修養(yǎng)和文化人格。微電影若想真正成為生命的獨特表述通道，擺脫矯揉造作和無病呻吟，需要每一位微電影人的共同創(chuàng)造。

（責任編輯：蔣晗玉）

注釋：

①劉陽、趙婀娜：《深聚焦·關注“微時代”的社會心態(tài)1：“微時代”的欣喜與焦慮》，《人民日報》2013年8月1日。

②“全媒體”是指媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動畫網(wǎng)頁等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像、電影、出版、報紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài)（業(yè)務融合），通過融合的廣電網(wǎng)絡、電信網(wǎng)絡以及互聯(lián)網(wǎng)絡進行傳播（三網(wǎng)融合），最終實現(xiàn)用戶以電視、電腦、手機等多種終端均可完成信息的融合接收（三屏合一），實現(xiàn)任何人、任何時間、任何地點、以任何終端獲得任何想要的信息（5w）。

③崔兆倩：《淺析微電影的現(xiàn)狀及發(fā)展》，《新聞愛好者》2012年2月下半月期。

④陳祖繼、劉彤、于寧：《微影筑夢———微故事片創(chuàng)作初探》，重慶大學出版社2013年版，第30頁。

⑤厲震林：《微電影之魅及其文化陷阱》，《中國社會科學報》2013年4月3日。

⑥摘自侯光明：《論中國微電影大時代的到來及其發(fā)展路徑》，《當代電影》2013年第11期。