邱蔚浩

走在路上，行在途中，他們永遠(yuǎn)不會(huì)停下腳步。

他們的字典里，沒(méi)有“放棄”，只有“堅(jiān)持”與“繼續(xù)”。

萬(wàn)丈霞光中映有他們金色的臉龐，落日余暉里留有他們頎長(zhǎng)的背影……他們默默堅(jiān)持，默默繼續(xù)——這是行者的風(fēng)范，他們永遠(yuǎn)在路上。

——寫在前面

提起“行者”，我一點(diǎn)兒也不陌生。打小父母就帶著我閱讀四大名著，那時(shí)我便結(jié)識(shí)了兩位家喻戶曉的行者——《西游記》中的孫行者孫悟空，以及《水滸傳》中的好漢武松。他們?cè)诓煌氖澜缋镎蔑@著各自的英雄本色：一個(gè)在《西游記》中呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能；一個(gè)在《水滸傳》中嫉惡如仇，打抱不平。因此，我從小就把“行者”看成英雄——這是我對(duì)行者最初的認(rèn)識(shí)。

隨著年齡增大，我逐漸走向成熟。這時(shí)，我有幸讀到余秋雨先生的著作《行者無(wú)疆》。驚嘆余秋雨先生的見(jiàn)略與文采的同時(shí)，我對(duì)“行者”有了更進(jìn)一步的認(rèn)知——行者，不僅可以是利足者，還可以是善思者。所謂利足者，云游四海，遍覽八方，是身體上的行者；所謂善思者，集思廣益，循思而學(xué)，是靈魂上的行者。此行、思二者非同彼孫、武二者，彼二者不于同一世界，而此二者不于同一境界。說(shuō)到這里，“行者”到底真正代表什么呢？

所謂“行”，從字面上看乃是“走路”、“旅行”之意。在我看來(lái)，由“行”字延伸出來(lái)的涵義更值得挖掘，比如，在哪條道上行？

古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！边@里將行路與讀書相提并論，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)那個(gè)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的年代，行路是被放在何等重要的地位，所行之道自然必須是人間正道?！缎煜伎陀斡洝穼閴?mèng)前行的徐霞客永遠(yuǎn)定格在人們的記憶里，《水經(jīng)注》讓酈道元被稱為“中世紀(jì)最偉大的地理學(xué)家”……這些都是行路的結(jié)晶，亦是行者的價(jià)值體現(xiàn)，作為身體上的行者，他們用實(shí)踐印證著真理。

實(shí)踐固然是印證真理的方式，但實(shí)踐需要方向，沒(méi)有指引，到頭來(lái)同樣一無(wú)所獲。因此，我們需要這樣一種行者：他們?cè)谒伎贾星靶?，在前行中探索，在探索中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)后升華——他們，就是靈魂上的行者。門捷列夫在長(zhǎng)期思考中總結(jié)了元素周期表，推動(dòng)化學(xué)學(xué)科進(jìn)入歷史新紀(jì)元；馬克思、恩格斯與革命戰(zhàn)友們不斷討論，終著成一代經(jīng)典《共產(chǎn)黨宣言》……他們無(wú)疑是行者，在思想的道路上孜孜前行，使靈魂在一次次頓悟后升華，創(chuàng)造出理論給予后人以方向。

人不能碌碌無(wú)為地度過(guò)一生，既然活在這個(gè)世界上，就要活出一個(gè)生命應(yīng)有的價(jià)值。聽(tīng)過(guò)一句富有哲理的話：“或讀書，或旅行，身體和靈魂，總有一個(gè)在路上?！闭б宦?tīng)像是在闡述讀書與旅行之間的關(guān)系，推敲之后，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這其中蘊(yùn)含了對(duì)人生的建議——讀書吧，知識(shí)會(huì)讓你我的靈魂得到充實(shí)；旅行吧，經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓你我的身體變得健碩。

伸伸腿，動(dòng)動(dòng)腳，走路誰(shuí)都會(huì)，但行者卻不是誰(shuí)都可以當(dāng)。行者貴在堅(jiān)持，永遠(yuǎn)行在路上。讓我們成為行者，出發(fā)吧！無(wú)論身體還是靈魂，只要在路上，哪怕只是一小步一小步地挪移，也是好的。

指導(dǎo)老師：易小平