徐金鳳

一、活動(dòng)背景

自主、合作、探究式學(xué)習(xí)是指在新課程理念指導(dǎo)下讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種重要的學(xué)習(xí)方式?！俺浞旨ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自助、合作探究的學(xué)習(xí)方式”，也是新課程改革提出的基本理念之一。有效地自主、合作、探究學(xué)習(xí)，能夠喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活學(xué)生封存的記憶，開啟幽閉的心智。自主探究教學(xué)法就是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以促使學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)的教學(xué)模式。自主學(xué)習(xí)不是讓每個(gè)學(xué)生各學(xué)各的，而是要激發(fā)起全體學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)地去探索，去學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)合作交流，少走彎路。自主學(xué)習(xí)能力可以說(shuō)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的核心，它是一種在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，讓學(xué)生制定有效的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)策略，調(diào)節(jié)和控制各種任務(wù)行為的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動(dòng)。今天這節(jié)課，可以說(shuō)是一節(jié)比較成功的活動(dòng)課。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1.從《氓》這首“棄婦詩(shī)”探討古今中外女性對(duì)愛(ài)情婚姻的看法。

2.通過(guò)探討古今中外女性對(duì)愛(ài)情婚姻的看法，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛(ài)情觀。

三、重難點(diǎn)探討

女主人公的愛(ài)情婚姻為什么以失敗而告終？

四、活動(dòng)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

前面我們學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，今天我們?cè)賮?lái)一次“合作探究式學(xué)習(xí)”，從《氓》這首“棄婦詩(shī)”來(lái)探討一下古今中外女性對(duì)愛(ài)情婚姻的看法，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生，我們?cè)撘绾螛淞⒄_的愛(ài)情觀。看大屏幕，了解教學(xué)目標(biāo)。

1.從《氓》這首“棄婦詩(shī)”探討古今中外女性對(duì)愛(ài)情婚姻的看法。

2.通過(guò)探討古今中外女性對(duì)愛(ài)情婚姻的看法，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛(ài)情觀。

（二）溫故知新

1.《氓》講述了一個(gè)怎樣的故事？

2.《氓》中的“棄婦”究竟是一個(gè)怎樣的形象呢？（請(qǐng)依據(jù)情節(jié)的發(fā)展，抓住詩(shī)中的語(yǔ)言信息進(jìn)行分析概括。）

學(xué)生回答補(bǔ)充：癡情、勤勞、善良、美麗、自尊。

師：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》有一首詩(shī)叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，（生：如三秋兮）。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮?！睂懡^了熱戀中男女的心理。女子為什么要“送子涉淇，至于頓丘”，現(xiàn)在應(yīng)該有答案了吧？依依不舍，癡情。

師：所以才有“十八相送”，送了一程又一程。相戀中的男女有時(shí)道過(guò)幾十遍“再見(jiàn)”還不忍離開。（生笑）

3.這么一個(gè)集中華民族傳統(tǒng)美德于一身的優(yōu)秀女子為什么被遺棄了？由此引發(fā)了你對(duì)愛(ài)情婚姻的那些感悟？

（三）小組討論探究

探究結(jié)果：

①?gòu)呐拥慕嵌日f(shuō)：男子變心了。（他喜新厭舊，對(duì)感情不專一，“士貳其行”“士也罔極”“二三其德”。）

②從氓的角度看女子：年老色衰說(shuō)。（“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”）

跳出這兩個(gè)人物，有沒(méi)有其他因素呢？教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。

③從風(fēng)俗傳統(tǒng)看：她在無(wú)良媒的情況下自擇終身，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)埋下了悲劇的種子。（父母之命，媒妁之言。“子無(wú)良媒，兄弟不知，咥其笑矣。”）

④寫作背景中說(shuō)，春秋時(shí)期，婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，只是丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使男人得以隨心所欲的玩弄、虐待婦女而不受制裁，他們有拋棄妻子解除婚約的權(quán)力?！笆紒y終棄”四個(gè)字正可概括男子對(duì)女子的罪惡行為。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影。這個(gè)女子的悲劇應(yīng)該有時(shí)代的因素。

師：讀詩(shī)不忘“知人論世”，有理有據(jù)。這兩個(gè)人是相親而結(jié)合的嗎？

生：我覺(jué)得他倆是自由戀愛(ài)，詩(shī)歌開頭就寫他們倆約會(huì)，還私定終身，“子無(wú)良媒”“秋以為期”。而且他們父母還不同意，“兄弟不知，咥其笑矣”，家里人不同意，你偏要嫁，結(jié)果被休了吧，兄弟有些幸災(zāi)樂(lè)禍。

⑤自身的原因。生：我覺(jué)得這個(gè)女子自身的因素更多一些，一點(diǎn)也不矜持，人家一追，她就“送子涉淇”；氓一生氣，她就“秋以為期”，看不到人家就“泣涕漣漣”，相處的時(shí)間太短，對(duì)對(duì)方不太了解，太單純了。（戀愛(ài)中的女子是最單純的）還有結(jié)婚之后對(duì)男人太好，太能干，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。不愛(ài)惜自己，付出太多，反而失去了自我。我的觀點(diǎn)是：既要愛(ài)老公。也要愛(ài)自己。一味的付出，肯定是不行的。

師：（小結(jié)）大家說(shuō)的都挺有道理，闡述觀點(diǎn)，結(jié)合文本，有理有據(jù)，歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非這么幾說(shuō)。（多媒體顯示幻燈七）我有時(shí)間也在想，負(fù)心漢是怎么煉成的？女子太癡情、太勤快，不愛(ài)惜自己也不行。

這些因素造成了女主人公的悲劇。難能可貴的是，這個(gè)上古的女人沖破了堅(jiān)固的男權(quán)堡壘，發(fā)出了不平之鳴。當(dāng)她的愛(ài)情夢(mèng)想隨風(fēng)碎裂，她靈魂深處的剛烈、勇敢、堅(jiān)韌噴薄而出！她值得我們?cè)跉v史的此岸頂禮膜拜。

當(dāng)愛(ài)情受到玷污，絕不茍且?！胺词遣凰?，亦已焉哉。”上古的這個(gè)女人是主動(dòng)終結(jié)了自己的婚姻的。這在那個(gè)年代，太難得，太可貴！也許這個(gè)女人在結(jié)束婚姻以后，會(huì)活得很艱難。但我相信，她會(huì)在艱難中一直行走，堅(jiān)持她寧為玉碎不為瓦全的愛(ài)情理想。

（四）小組合作探究

師：從《氓》中的抒情女主人公身上我們得到了一些啟發(fā)。女子也不是甘愿被拋棄的，那么女性該如何把握掌控自己的命運(yùn)呢？下面就讓我們以史為鑒，挖掘文本奧秘，可以用真人真事，也可以用課文中學(xué)過(guò)的例子來(lái)探究一下古今中外女性對(duì)愛(ài)情婚姻的看法吧。

為了讓大家有章可循，老師按照內(nèi)容分了三類，下面各個(gè)小組就據(jù)此展開討論：

1.完全被動(dòng)承受遺棄命運(yùn)的女子。

2.被動(dòng)的被拋棄，先認(rèn)命后又反抗的女子。

3.主動(dòng)扭轉(zhuǎn)被拋棄命運(yùn)的女子。

針對(duì)第一種情況，學(xué)生根據(jù)自己掌握的資料很容易回答：《紅樓夢(mèng)》中的迎春；《家》中的梅表姐，然后，我又給學(xué)生補(bǔ)充了《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·遵大路》），目的是告訴學(xué)生，在階級(jí)社會(huì)中，女子是沒(méi)辦法掌握自己的命運(yùn)的，以《詩(shī)經(jīng)》為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有記載的就有27首，可想見(jiàn)有多少啊！《遵大路》中，面對(duì)決絕的男子，女主人公只會(huì)一味的哭訴，你不要走啊，你不要嫌棄我啊……此環(huán)節(jié)因?yàn)榭措娨暬蛏钪羞@樣的片段很多，也激發(fā)了學(xué)生的表演欲望，當(dāng)即有兩名同學(xué)上臺(tái)表演，激起了學(xué)生的滿堂喝彩）

針對(duì)第二種情況，學(xué)生討論后回答：有《氓》中的抒情女主人公、劉蘭芝“以死殉情”，外國(guó)的棄婦有俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜等等。

教師補(bǔ)充：其實(shí)哪個(gè)棄婦的命運(yùn)不悲慘？要用生命的代價(jià)來(lái)擺脫這種苦境未免過(guò)于沉重？如果安娜內(nèi)心能夠再堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，走出悲傷，或許她后來(lái)的人生又是另外一番景象。相對(duì)于安娜的臥軌自殺，挪威劇作家易卜生筆下《玩偶之家》中的娜拉則給我們帶了一絲新氣象。娜拉是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)思想傾向的婦女形象，是男權(quán)社會(huì)中不平等、虛偽家庭婚姻和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)道德的叛逆者。她本是個(gè)備受丈夫呵護(hù)的嬌美妻子，是丈夫的玩偶。不僅有中產(chǎn)階級(jí)穩(wěn)定優(yōu)裕的生活，也具備做母親和妻子的幸福，卻因著多年前一次背著丈夫冒名簽字向柯洛克斯泰借錢，引起了一場(chǎng)家庭風(fēng)暴。當(dāng)海爾茂發(fā)覺(jué)娜拉冒名簽字，會(huì)影響他的名聲和前途時(shí)，他就暴跳如雷，大肆辱罵娜拉。當(dāng)情勢(shì)轉(zhuǎn)危為安、他覺(jué)得自己的前途沒(méi)有被斷送時(shí)，他則喜出望外，態(tài)度大轉(zhuǎn)彎。這個(gè)舉動(dòng)徹底暴露出男主人公的軟弱和毫無(wú)做丈夫的擔(dān)當(dāng)。他只看見(jiàn)自身與眼前的名譽(yù)地位，也只允許娜拉在生活中固定地發(fā)揮妻子、母親的社交功能，卻無(wú)視娜拉的個(gè)人和她的意愿。從這里，我們可以看出，他愛(ài)的并不是娜拉，只是一個(gè)乖乖聽話的妻子，一旦這個(gè)妻子出了錯(cuò)而有可能威脅到他的名譽(yù)和地位時(shí)，他便會(huì)馬上全盤否定她的意義和價(jià)值。作品最后，娜拉離家出走。因?yàn)橐灼蜕鷮懙倪@個(gè)《玩偶之家》是一部社會(huì)問(wèn)題劇，作者也僅僅是擺出一個(gè)社會(huì)問(wèn)題讓觀眾去看去領(lǐng)悟。這個(gè)劇本，在五四時(shí)期傳入中國(guó)，便在我們中國(guó)大地刮起了一場(chǎng)很大的風(fēng)暴，娜拉的形象備受我國(guó)受到新文化運(yùn)動(dòng)影響女性的關(guān)注，紛紛擺脫資產(chǎn)階級(jí)家庭，走上了革命隊(duì)伍。我們的偉大旗手魯迅在《娜拉出走之后怎么樣》中說(shuō)，“在那樣的背景下，娜拉不是墮落就是回來(lái)！”……

我設(shè)計(jì)的目的是告訴學(xué)生：女人不愿成為男人的附庸，又不愿自甘墮落，那就必須走上一條自強(qiáng)之路。

針對(duì)第三種，學(xué)生根據(jù)自己所掌握的資料回答：司馬相如是西漢時(shí)期很重要的一位作家，他和卓文君的愛(ài)情故事，尤其令人津津樂(lè)道。不過(guò)，據(jù)說(shuō)當(dāng)他被召入宮后，被封為中郎將時(shí)，由于自己覺(jué)得身份不凡，整天都陶醉于豪華的官宦生活，有了休妻的念頭。對(duì)遠(yuǎn)在在家鄉(xiāng)的結(jié)發(fā)妻子卓文君日漸淡忘，歲月如流，不覺(jué)過(guò)了五年，文君朝思暮想，盼望丈夫的家書，萬(wàn)沒(méi)料到盼來(lái)的卻是一封寫著十三個(gè)數(shù)字的家書。信上寫著“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)”十三個(gè)大字，并要卓文君立刻回信。聰穎的卓文君見(jiàn)信后，立刻悟出，在司馬相如的眼里，以往的夫妻恩愛(ài)早已像數(shù)字一般枯燥無(wú)味了，她明白丈夫的意思，數(shù)字中無(wú)億，表明已對(duì)她無(wú)“意”，你司馬相如無(wú)意（憶），我偏要“憶”，用你心換我心，始知相憶之深，你若不想我，那我又何求，悲憤之余，卓文君寫了首詠嘆離別之情的數(shù)字詩(shī)回答司馬相如，讀來(lái)回環(huán)跌宕，讓人柔腸寸斷。

設(shè)計(jì)目的：在自己的愛(ài)情生活遭到變故，用自己的睿智，使本已變心的丈夫放棄想法。學(xué)生說(shuō)的卓文君這個(gè)例子真的很典型，卓文君敢愛(ài)，敢于違抗父命而為自己爭(zhēng)取幸福；卓文君會(huì)愛(ài)，她不哭不鬧，以其才智詩(shī)賦勸感丈夫，保護(hù)了自己的愛(ài)情。這一點(diǎn)，不僅在古時(shí)候非常不易，就是在現(xiàn)代，也讓人欽佩。卓文君可以說(shuō)是我國(guó)第一個(gè)勇敢沖破封建禮教藩籬的女性。她敢于反抗父命，追求愛(ài)情，堅(jiān)持愛(ài)情專一，反對(duì)一夫多妻，這在兩千多年的封建社會(huì)中是極為罕見(jiàn)的，她是我國(guó)古代女性中的一位光輝形象。

師：當(dāng)代著名詩(shī)人舒婷在她的《致橡樹》中（多媒體顯示）這樣詮釋自己的愛(ài)情觀，對(duì)我們也很有啟發(fā)。

學(xué)生回答：舒婷告訴我們，夫妻倆人地位平等，要互相尊重，互相包容，同甘共苦。

師：剛才大家都對(duì)古今中外智慧的女子對(duì)于愛(ài)情的看法有了了解，由此引發(fā)了你對(duì)愛(ài)情婚姻的哪些感悟？

學(xué)生回答：

時(shí)間是考驗(yàn)一個(gè)人最好的方法，我認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人要多了解，別太急于做決定。

選擇另一半不應(yīng)只看外表，要更關(guān)注性格、人品，可以從日常生活中的小事出發(fā)，看他對(duì)別人怎么樣。還有，人一定要有責(zé)任心，一個(gè)有責(zé)任感的人是不會(huì)始亂終棄的。

都說(shuō)愛(ài)情是女人的全部，對(duì)于自己的全部選擇起來(lái)就更要慎重，選擇別人是一方面，更重要的是把握好自己。十分愛(ài)表現(xiàn)五分，有五分理智，保持獨(dú)立的自我，不能因?yàn)閻?ài)而喪失自我，無(wú)限制的付出，卑躬屈膝，喪失人格，乞求愛(ài)情是不能有好結(jié)果的，應(yīng)該有頭腦經(jīng)營(yíng)好自己的感情。

女人也應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)惜自己。光是一味的付出，就會(huì)讓對(duì)方覺(jué)著你的所有付出都是理所當(dāng)然，就會(huì)喪失自我！

（五）老師總結(jié)

我想今天咱們這堂課的學(xué)習(xí)讓我們更加明確了自己對(duì)愛(ài)情觀的認(rèn)識(shí)，也希望同學(xué)們能好好珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境，為自己的將來(lái)增加一些成功的籌碼吧！

本教學(xué)過(guò)程由教師導(dǎo)引，在對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容有整體把握，并且了解女主人公情感變化的基礎(chǔ)上，對(duì)本詩(shī)進(jìn)行進(jìn)一步的鑒賞。這是本課教學(xué)的主體部分，通過(guò)設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解詩(shī)歌內(nèi)容、把握詩(shī)歌的思想意義（不僅是對(duì)氓的控訴，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的婦女地位卑微現(xiàn)象的批判），從而了解詩(shī)歌的進(jìn)步性所在（表現(xiàn)了女子敢于反抗，勇于追求幸福的精神），通過(guò)了解古今中外女性對(duì)愛(ài)情婚姻的看法，進(jìn)一步明確自己的愛(ài)情觀。

作者單位：新疆第六師五家渠高級(jí)中學(xué)。