王洪霞

在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，探究性閱讀的地位被人輕視，它的作用被人軟化，它的價(jià)值被人貶低，失去了探究閱讀作為反映生活現(xiàn)象的語(yǔ)文教學(xué)也就逐漸失去其應(yīng)有的光彩，以致使原來(lái)極為優(yōu)美的語(yǔ)言變得支離破碎，使學(xué)生原本稚嫩的頭腦變得麻木而無(wú)動(dòng)于衷，最后失去了應(yīng)該具有的靈性，學(xué)生探究知識(shí)的強(qiáng)烈愿望也隨之而消失。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，應(yīng)該提倡有創(chuàng)意的多角度的閱讀，利用各種閱讀手段，來(lái)拓展學(xué)生的思維空間，提高閱讀的質(zhì)量。那么如何做才能使得學(xué)生真正的投入到探究性閱讀之中呢？

一、進(jìn)行探究閱讀的前提條件

1.在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)充分體現(xiàn)新課標(biāo)思想，努力轉(zhuǎn)變教育觀念

我們都知道，語(yǔ)文來(lái)源于生活，是作者對(duì)生活的集中反映與情感反饋，沒(méi)有生活作為語(yǔ)文教學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)，那語(yǔ)文課堂也就成了無(wú)本之木，無(wú)水之源。德國(guó)教育家斯普朗格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育的核心是人格，是對(duì)心靈的呼喚。那么我要說(shuō)：“探究閱讀的核心也就是對(duì)學(xué)生人格的尊重?！笨墒窃诮虒W(xué)中，老師是絕對(duì)的權(quán)威，他們可以一廂情愿地積極主動(dòng)地根據(jù)自己的喜好，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化雕刻，隨心所欲。對(duì)他們心靈的疏導(dǎo)和溝通卻總是有意無(wú)意的忽略甚至遺忘，對(duì)他們的尊重與理解則更是無(wú)從談起。黑格爾說(shuō)過(guò)：知識(shí)不能掌握美。因?yàn)榧兇獾闹R(shí)灌輸不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，我們只有充分信任學(xué)生，放權(quán)于學(xué)生，讓他們充分展示自己的個(gè)性，放飛自己的心靈，在知識(shí)的海洋中自由翱翔，只有這樣，課堂教學(xué)才能始終保持一種自由樂(lè)觀活躍的氛圍。

2.應(yīng)認(rèn)真培養(yǎng)學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法，努力激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)知識(shí)變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣與熱情的時(shí)候，才能稱為真正的知識(shí)?！庇纱丝梢?jiàn)，興趣對(duì)學(xué)生而言是何等的重要。因此，在教學(xué)中老師應(yīng)努力做到以情動(dòng)人，讓他們積極主動(dòng)的參與課堂教學(xué)活動(dòng)，促使他們自己去獲取文本知識(shí)，從而通過(guò)探究閱讀來(lái)挖掘自我成才之路，培養(yǎng)素質(zhì)道德情感，體會(huì)多彩生活的真諦，打開自己的想象與創(chuàng)新之門，最終實(shí)現(xiàn)展示自我的人生目標(biāo)。如果要培養(yǎng)學(xué)生正確的探究閱讀習(xí)慣，就必須有正確的閱讀方法。我們應(yīng)該給予學(xué)生廣泛的知識(shí)來(lái)源，給予他們以適當(dāng)?shù)年?yáng)光，溫暖以及鮮花與掌聲，只有這樣，才能激發(fā)他們探究閱讀的興趣，培養(yǎng)他們?cè)谔骄块喿x中形成自己的個(gè)性，以此來(lái)推動(dòng)素質(zhì)教育的最終發(fā)展。

二、探究閱讀在課堂教學(xué)時(shí)所研究的對(duì)象

1.對(duì)文章深刻的立意，應(yīng)做到認(rèn)真探究閱讀

我們都清楚，一篇文章的立意往往就是作者所要表達(dá)的寫作目的，從中可以體會(huì)到愛(ài)憎分明的思想感情。而要了解文章的立意，就需要我們?cè)谡n前做大量的工作，對(duì)于作者的生平遭際，作者所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)等等最好一個(gè)大致的了解，這樣我們才可能較好的把握文章的立意。如，在閱讀吳敬梓作品《范進(jìn)中舉》的時(shí)候，對(duì)于吳敬梓，我們應(yīng)了解作者本人的生活經(jīng)歷，有了這些了解，我們就更容易明白封建科舉制度的罪惡與封建社會(huì)的冷酷，也更容易清楚范進(jìn)這個(gè)被封建科舉制度毒害的人物的最終命運(yùn)，體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公與人心的自私，預(yù)看到以范進(jìn)為代表的受科舉制度毒害而且迂腐無(wú)能的一些讀書人的悲劇命運(yùn)，明白封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的靈魂毒害以及在人與人關(guān)系上產(chǎn)生的惡劣影響，也更容易明白作者對(duì)封建科舉制度下的種種丑惡現(xiàn)象作出的了尖銳的諷刺和批判。

2.應(yīng)通過(guò)人物語(yǔ)言神態(tài)動(dòng)作以及外貌來(lái)探究人物的性格與命運(yùn)

在文學(xué)作品中，正面描寫人物一般通過(guò)外貌描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫這些描寫方法。外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫主要是可以更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及性格特征。語(yǔ)言描寫則有以下幾種：一、刻畫人物性格，反映人物心理，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。二、描摹人物的語(yǔ)態(tài)，使形象栩栩如生、躍然紙上。心理描寫可以直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感（矛盾、焦慮、擔(dān)心、喜悅、興奮等），表現(xiàn)人物思想品質(zhì)，刻畫人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。細(xì)節(jié)描寫能夠更細(xì)膩地展示人物的某一特征。如，《我的叔叔于勒》中，“我”父親的話：唉！要是于勒在這只船上，那會(huì)叫人多么驚喜呀。這句話體現(xiàn)了父親的自私虛偽與唯利是圖的本質(zhì)特點(diǎn)。

3.應(yīng)加深對(duì)作品表現(xiàn)形式特點(diǎn)的探究

在很多作品中，都會(huì)用對(duì)比的方法來(lái)加強(qiáng)對(duì)于人物形象的刻畫。如，《變色龍》對(duì)奧楚蔑洛夫的形象刻畫就是用了對(duì)比的方法，充分展示了“變色龍”趨炎附勢(shì)狡詐多變的奴才本性。在小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中，對(duì)于閏土在少年和中年的外貌刻畫也是運(yùn)用了對(duì)比的方法，以此來(lái)反映舊中國(guó)人民的苦難。當(dāng)然有些作品也會(huì)用狀物抒情的方法來(lái)表現(xiàn)主題。如，《白楊禮贊》中的白楊象征著北方廣大農(nóng)民以及他們那種不可缺少的樸質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)與力求上進(jìn)的精神。而《紫藤籮瀑布》中的作者通過(guò)對(duì)生命長(zhǎng)河的感嘆來(lái)表現(xiàn)一種關(guān)注生活、自我砥礪的情懷。

我們說(shuō)對(duì)于作品探究閱讀，不僅要注意文章內(nèi)部的文句，立意與表現(xiàn)方法，也要聯(lián)系作品外在的相關(guān)材料進(jìn)行探究。

1.聯(lián)系文章的寫作背景進(jìn)行探究閱讀。《捕蛇者說(shuō)》則是借蔣氏老人之口來(lái)反映賦斂之毒甚于蛇毒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，讓我們對(duì)人民寄予無(wú)限的同情，聯(lián)系作家的其他作品或其他作家的作品進(jìn)行探究。

2.可以聯(lián)系作家的其他作品或者是其他作家的作品進(jìn)行比較。前者可以比較全面地了解一個(gè)作家所寫作品的題材、主題和風(fēng)格特點(diǎn)，后者可以通過(guò)比較更好地把握一個(gè)作家的特色或作品的特殊意義。如魯迅的《孔已己》與吳敬梓的《范進(jìn)中舉》，就可以作同中見(jiàn)異的比較。當(dāng)然，也可以選擇各有特色的作品進(jìn)行比較，這樣就可以于異中見(jiàn)同，更好到歸納出某些具有普遍意義的規(guī)律來(lái)。

3.可以聯(lián)系社會(huì)生活來(lái)研究探究閱讀。一篇文章，或多或少都可以從生活中找到它的影子，因?yàn)樽髌肥莵?lái)源于生活。如我們?cè)诮淌诖ǘ丝党傻摹陡改傅男摹返臅r(shí)候，就能夠讓學(xué)生在閱讀文章語(yǔ)言的同時(shí)，感受到天下親情的偉大，從而更加愛(ài)戴自己的父母，珍惜父母的勞動(dòng)成果，激發(fā)好學(xué)上進(jìn)的熱情，使自己成為有益于社會(huì)的人。在學(xué)習(xí)都德《最后一課》的時(shí)候，我們可以通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)描寫人物語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作和心理活動(dòng)的語(yǔ)句來(lái)感悟小說(shuō)所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，讓他們更加熱愛(ài)今天的美好生活。

三、探究閱讀的評(píng)價(jià)方式和注意點(diǎn)

1.用探究的精神來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究閱讀

語(yǔ)文來(lái)源于生活，又是生活的集中反映，是作者對(duì)生活的領(lǐng)會(huì)與感悟，因此在教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生揣讀作者的思想感情，體會(huì)作者的內(nèi)心世界和對(duì)文章的藝術(shù)構(gòu)思。將學(xué)生的情感溶入到作品之中去，由此設(shè)計(jì)理想的閱讀方式，為學(xué)生思維的拓寬，心靈的飛揚(yáng)，個(gè)性的張揚(yáng)，提供廣闊的空間，從而避免那些徘徊于情感之外，搜索于枝葉之間的事情發(fā)生。

2.應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的探究閱讀作延時(shí)評(píng)價(jià)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求老師要重視對(duì)學(xué)生多角度，多方面，有創(chuàng)意的閱讀評(píng)價(jià)。因此在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，應(yīng)給予他們有一段耐心等待的過(guò)程。讓他們自己從中玩味出語(yǔ)文閱讀教學(xué)的生動(dòng)，感受到中華文明的博大精深，體會(huì)到文質(zhì)兼美形神具佳的意境，使得閱讀成為一種充滿智慧情感與變化的教育藝術(shù)。讓學(xué)生在肯定自我的前提下，激發(fā)出他們的閱讀興趣。以前的評(píng)價(jià)大都是指點(diǎn)迷津式將學(xué)生引入正道，這樣就限制了學(xué)生的思維，澆滅了創(chuàng)作的靈性。因此只有作適時(shí)的評(píng)價(jià)，才能讓學(xué)生有更多的時(shí)間自由思考與表達(dá)的機(jī)會(huì)，從而激發(fā)他們的內(nèi)在潛能，來(lái)實(shí)現(xiàn)他們由原來(lái)的共同學(xué)習(xí)向開放與發(fā)展學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

3.應(yīng)要求學(xué)生認(rèn)真的與文本進(jìn)行對(duì)話，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

學(xué)生在閱讀時(shí)，應(yīng)該具有虛心的態(tài)度，真誠(chéng)的愿望，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行平等的對(duì)話，傾聽作者的心聲，回應(yīng)文本發(fā)出的暗示，只有這樣，才能讓學(xué)生體會(huì)到與文本進(jìn)行對(duì)話式閱讀的真諦，瀏覽文本世界中呈現(xiàn)出的多姿多彩的畫面，呼吸文本的內(nèi)在氣息，把握文本的內(nèi)在價(jià)值，并能自覺(jué)的和當(dāng)今社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)他們的積極進(jìn)取的精神，讓學(xué)生去積極的思考，冷靜面對(duì)人生和社會(huì)，為他們以后的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

探究閱讀是幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)課文，讓他們進(jìn)入文本，從文本中讀到自我，讀出問(wèn)題來(lái)的一種全新教學(xué)方法。它能讓課堂教學(xué)的主動(dòng)權(quán)還與學(xué)生，使他們成為教學(xué)的主體，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，和生活實(shí)際相結(jié)合，來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)文是生活的語(yǔ)文這一根本原則。因此在日常的教學(xué)中，我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生怎樣進(jìn)行探究閱讀，同時(shí)也應(yīng)該讓他們知道閱讀的時(shí)候探究什么。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該是詩(shī)意的建構(gòu)，而探究閱讀則是進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)詩(shī)意建構(gòu)的敲門磚，是打開學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一把鑰匙，是登上文本之船的一張船票。我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)過(guò)程中，只有通過(guò)探究閱讀才能使學(xué)生從學(xué)習(xí)語(yǔ)文中發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美：也只有通過(guò)探究閱讀，才能細(xì)心的品味到學(xué)習(xí)語(yǔ)文無(wú)比魅力。

作者單位：江蘇連云港市灌云縣東王集中學(xué)。