◎彭 松 趙 銳

網(wǎng)絡(luò)脫口秀的話語表達(dá)

◎彭 松 趙 銳

伴隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目的出現(xiàn)打破了電視一家獨(dú)大的視頻媒體壟斷局面。網(wǎng)絡(luò)脫口秀在繼承了原有電視脫口秀節(jié)目特點(diǎn)的同時(shí)，也表現(xiàn)出源自網(wǎng)絡(luò)本身的特質(zhì)，新的手段、新的技術(shù)融入原有的談話節(jié)目，使得節(jié)目形態(tài)發(fā)生改變，形成了網(wǎng)絡(luò)脫口秀自身獨(dú)特的話語表達(dá)方式。

受眾鏈接及時(shí)化

最初，數(shù)字技術(shù)的普及帶來網(wǎng)絡(luò)視頻拍攝與制作技術(shù)的簡(jiǎn)化，網(wǎng)絡(luò)視頻的制作者不再只是科班人士，更多的普通受眾也擔(dān)當(dāng)起 “傳者”。由此，各種類型的網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展，當(dāng)民間資本看到了網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻高點(diǎn)擊率背后的廣告商機(jī)時(shí)，商業(yè)資本對(duì)于網(wǎng)絡(luò)視頻的收編過程便開始了。為了使網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻能夠變成文化產(chǎn)品，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻的創(chuàng)作者也希望捆綁固定的受眾群，他們向電視脫口秀學(xué)習(xí)，進(jìn)行欄目化的節(jié)目生產(chǎn)，便誕生了網(wǎng)絡(luò)脫口秀。人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻的認(rèn)識(shí)從“原創(chuàng)惡搞文化的代名詞”逐漸轉(zhuǎn)向了多元化的認(rèn)識(shí)，開始從傳播學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、符號(hào)學(xué)、文化觀念等多元角度來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)視頻的重要性和它對(duì)“公共話語空間”、“公共象征界”[1]所帶來的改變和文化沖擊。2012年2月21日，《羅輯思維》首次在微信公眾平臺(tái)上推出，一個(gè)月之內(nèi)訂閱的用戶數(shù)量就突破萬人；2014年6月6日，高曉松主持的內(nèi)地綜藝節(jié)目《曉松奇談》也在愛奇藝網(wǎng)上首次播出，首播當(dāng)天點(diǎn)擊率就突破了百萬。

在網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目中，脫口秀以其批判風(fēng)格淡化了大眾文化的平庸特性與消極色彩，最初的網(wǎng)絡(luò)脫口秀基本上都是娛樂性的，以諷刺調(diào)侃乃至惡搞的方式對(duì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行解構(gòu)。值得注意的是，在媒介融合的時(shí)代背景下，大量的網(wǎng)絡(luò)脫口秀欄目采用制作手機(jī)APP和微信公共賬戶等模式進(jìn)行內(nèi)容傳播，借此綁定一大批固定收視人群，從而形成及時(shí)、有效的受眾鏈接。網(wǎng)絡(luò)脫口秀開始逐漸擺脫以往“欄目尋租”的生產(chǎn)與營(yíng)銷模式，嘗試以欄目本身塑造一個(gè)文化產(chǎn)品的輸出平臺(tái)，打造線上視頻內(nèi)容與線下商品與服務(wù)輸出的欄目產(chǎn)業(yè)鏈，這種特點(diǎn)與媒介融合的大環(huán)境又是密不可分的。同時(shí)，在手機(jī)APP平臺(tái)之上，制作者不僅傳播節(jié)目?jī)?nèi)容，還依托與這一平臺(tái)鼓勵(lì)受眾交流意見看法，構(gòu)建了一個(gè)話語空間。由于網(wǎng)絡(luò)脫口秀多是以一個(gè)公共話題或者新聞事件進(jìn)行觀點(diǎn)表達(dá)，特別是在某一全民焦點(diǎn)性新聞事件爆發(fā)后，大多網(wǎng)絡(luò)脫口秀都會(huì)對(duì)這一新聞事件進(jìn)行解構(gòu)，表達(dá)觀點(diǎn)。這種意見在APP構(gòu)建的話語空間里傳播，受眾通過評(píng)論的方式并該意見進(jìn)行表態(tài)與傳播，不知不覺之中網(wǎng)絡(luò)脫口秀也開始對(duì)社會(huì)形成一定影響，特別是對(duì)輿論的生產(chǎn)、制造、引導(dǎo)產(chǎn)生影響。

話語模式狂歡化

巴赫金在對(duì)中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化進(jìn)行研究時(shí)提出了 “狂歡化”的概念，“中世紀(jì)民間節(jié)日中演戲表演的狂歡擺脫了一切等級(jí)與約束，仿佛進(jìn)入一個(gè)與現(xiàn)實(shí)制度隔離的第二世界”[2]，在這個(gè)空間當(dāng)中由于權(quán)威意識(shí)形態(tài)與話語架構(gòu)的宰制暫時(shí)消失，使得非主流話語意見通過狂歡進(jìn)行隱喻表達(dá)，于是“狂歡提供了打破日常生活壓抑的方式，提供了被壓抑著的聲音可以被聽到的機(jī)會(huì)”[3]。網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目興起的一個(gè)重要原因，是在工業(yè)社會(huì)時(shí)期或者后工業(yè)社會(huì)時(shí)期，民眾的話語空間被擠壓得越來越小，大眾有傾訴與溝通的欲望，亟需一個(gè)公共話語空間，一個(gè)“公共論壇”，網(wǎng)絡(luò)脫口秀恰恰提供了這樣的平臺(tái)。受眾以網(wǎng)民的身份使用網(wǎng)絡(luò)語言塑造各自的置評(píng)觀點(diǎn)，于是大量的網(wǎng)絡(luò)新詞被節(jié)目的話語內(nèi)容文本收編，由于網(wǎng)絡(luò)語言作為文化具有表達(dá)自我叛逆性、向傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn)的狂歡與邊緣的前衛(wèi)性?；谧悦襟w的互動(dòng)化話語內(nèi)容生產(chǎn)，“核心-邊緣”模式構(gòu)建了一個(gè)欄目話題核心與受眾節(jié)點(diǎn)之間三維向度的狂歡空間，在這個(gè)空間里受眾用網(wǎng)絡(luò)語言抒發(fā)對(duì)話題觀點(diǎn)、新聞事實(shí)擺脫于權(quán)威話語體系的對(duì)抗性表達(dá)。這種對(duì)抗性的表達(dá)通過文本收編的方式被欄目的話語模式所吸納，形成了話語模式“狂歡化”的風(fēng)格。

為了滿足受眾在離散的碎片時(shí)間內(nèi)不需要與前后文本形成互文性理解，便能夠迅速獲取單一篇幅結(jié)構(gòu)內(nèi)的完整信息，同時(shí)在單位碎片時(shí)間內(nèi)充分獲取足夠信息量，造成了話語內(nèi)容文本和表達(dá)模式的碎片化。碎片化的內(nèi)容通過生硬的話語連接句組織在一起，而在對(duì)新聞進(jìn)行敘事置評(píng)表達(dá)時(shí)，為了避免受眾在碎片時(shí)間內(nèi)過多消耗時(shí)間成本進(jìn)行晦澀的話語理解，于是更多的注重娛樂化的戲謔解構(gòu)產(chǎn)生的娛樂效果并以此形成碎片化話語表達(dá)模式。網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的制作主體普遍是網(wǎng)絡(luò)的使用主體，因此在話語表達(dá)上，多使用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言，具有貼近性。網(wǎng)絡(luò)語言本身就具有反權(quán)威的特質(zhì)，這也使網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目擁有了這種特質(zhì)。

話語空間多元化

傳播內(nèi)容質(zhì)量的高低決定了節(jié)目傳播效果的好壞，網(wǎng)絡(luò)脫口秀的話題設(shè)置涉及日常生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)的海量性與即時(shí)性使得大到國(guó)計(jì)民生，小到街頭巷尾的事件都能夠成為其素材。通過對(duì)素材的個(gè)性化提煉和選擇，使得網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目表達(dá)更加多樣化?？紤]到受眾所處的觀看環(huán)境的雜亂、嘈雜，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目視頻構(gòu)圖多采用兩極化的景別，中景以下鏡頭與全景鏡頭的兩極化快速切換，小景別的大量使用讓受眾能夠在紛亂的環(huán)境中聚焦于畫面內(nèi)容，而快速的鏡頭切換鏈接，改變著受眾的視覺體驗(yàn)，讓受眾的視點(diǎn)中心不斷保持新鮮感，增強(qiáng)碎片化話語文本內(nèi)容的受眾持續(xù)收視黏性。

主持人作為網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的話語文本傳播媒介，他的形象特征直接影響了是否適合表達(dá)語言承載的信息文本，他自身對(duì)于文本評(píng)論解讀所傳遞的態(tài)度、觀點(diǎn)也在其形象的輔助下進(jìn)行敘述。網(wǎng)絡(luò)脫口秀從話語內(nèi)容文本到表達(dá)模式從主持人形象構(gòu)建到語言模態(tài)特征，無不散發(fā)出戲謔、娛樂、搞笑的氣息，而這一切的根本目的是要輔助主持人有聲語言敘事，對(duì)新聞進(jìn)行諷刺評(píng)論時(shí)將幽默的效果最大化。

網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目伴隨著新媒體的發(fā)展而出現(xiàn)，作為由網(wǎng)民個(gè)體參與而發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目是對(duì)長(zhǎng)期以來精英話語的解構(gòu)，通過重構(gòu)公共話語空間給民眾提供了一個(gè)自由表達(dá)、相互溝通的平臺(tái)，對(duì)公共話語空間進(jìn)行了拓展。以80、90后為主體的年輕受眾在輿論偏向上有著不同于主流權(quán)威話語體系的自我表達(dá)方法與意見，而這些意見常常代表著年輕人對(duì)社會(huì)地位尊重的需求，為了表達(dá)這一需求，年輕人在網(wǎng)絡(luò)上或多或少采用與主流話語相背離與抗?fàn)幍难哉Z措辭，以通俗化、反權(quán)威的表達(dá)特征來關(guān)注社會(huì)話題，參與話題討論，通過幽默化的語言表達(dá)技巧挖掘新聞內(nèi)容中能夠成為笑料的部分，形成了多元的話語空間。

注釋：

[1]汪震：《實(shí)在界、想象界和象征界——解讀拉康關(guān)于個(gè)人主體發(fā)生的“三維世界”學(xué)說》,《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》.2006年第6期

[2]巴赫金：《拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》,河北教育出版社2009年版

[3][美]約翰·費(fèi)斯克：《解讀大眾文化》,南京大學(xué)出版社2001年版

（彭松：華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院；趙銳：湖北廣播電視臺(tái)）