邢素芳

（安陽(yáng)市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，河南 安陽(yáng) 455000）

多元文化下的民族聲樂(lè)教育探討

邢素芳

（安陽(yáng)市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，河南 安陽(yáng) 455000）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化以來(lái)，世界聯(lián)系成一個(gè)整體，不同種族之間的思想文化也在不斷地滲透，因此當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元的時(shí)代，在這個(gè)背景下我們?nèi)绾伪３趾梦覈?guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展地位，如何促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)揚(yáng)光大，成為每一個(gè)民族聲樂(lè)家所關(guān)心的問(wèn)題，因此文章針對(duì)多元文化下的民族聲樂(lè)教育進(jìn)行了研究，希望對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展有所幫助。

多元文化視野；民族聲樂(lè)教育；探討

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們物質(zhì)財(cái)富得到了極大地豐富，因此人們更加的關(guān)注自我精神需求，但是傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不能夠滿足人們的需要了因此文化需要不斷的改善，不斷的豐富，從而滿足人們的需要。民族聲樂(lè)也是我國(guó)文化的一個(gè)重要的組生部分，因此，民族聲樂(lè)要想得到非常好的發(fā)展，其也需要在當(dāng)今多元化的時(shí)代下不斷地自我豐富。

一、我國(guó)民族聲樂(lè)教育中存在的問(wèn)題

近些年來(lái)隨著我國(guó)新課改的深入推行，民族聲樂(lè)的教育在一定程度上取得了非常巨大的進(jìn)步，但是仍然有很多方面做的不到位。

1.民族聲樂(lè)課程與文化課程脫節(jié)制約著民族聲樂(lè)的縱深發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式以及考試制度下，我國(guó)聲樂(lè)課程是與文化課程相脫節(jié)的。這樣就容易使得我國(guó)的民族聲樂(lè)教育停留在學(xué)上，得不到進(jìn)一步的縱深發(fā)展。我們知道任何一門課程并不是獨(dú)立存在于世間的，它與我們的周圍環(huán)境絲絲相扣。因此我們?cè)谶M(jìn)行民族聲樂(lè)教育的時(shí)候如果只注重聲樂(lè)課程的教學(xué)，這樣就使得聲樂(lè)課程缺乏人文、社會(huì)、自然科學(xué)等的支持，這樣民族聲樂(lè)教育的視野以及框架就比較狹窄，缺乏必要的哲理性。并且在教育的領(lǐng)域中我們進(jìn)行民族聲樂(lè)教育的時(shí)候與知識(shí)教育相脫節(jié)，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)面狹窄，這不利于學(xué)生對(duì)于民族聲樂(lè)的全面認(rèn)識(shí)，從而不能夠深入理解民族聲樂(lè)，從而影響到了我們對(duì)于民族聲樂(lè)的再創(chuàng)造，影響到了民族聲樂(lè)的豐富與發(fā)展。

2.民族聲樂(lè)文化課程與我國(guó)傳統(tǒng)文化相脫節(jié)。當(dāng)今世界是一個(gè)緊密聯(lián)系的世界，因此可以說(shuō)民族的文化就是世界的文化，但是我們要想保持住我們民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，要想將我們民族聲樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，我們就應(yīng)該立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)走上向世界。但是由于我國(guó)近代以來(lái)的歷史原因，導(dǎo)致我國(guó)目前的聲樂(lè)教育仍然存在著崇洋媚外的陋習(xí)。在我們進(jìn)行民族聲樂(lè)文化教育的過(guò)程中，民族聲樂(lè)的文化課程明顯的與我國(guó)傳統(tǒng)文化不相符。

二、多元文化視野下民族聲樂(lè)教學(xué)改革的措施

1.民族聲樂(lè)教學(xué)要建立與其他學(xué)科的縱深聯(lián)系。從上文中我們知道我國(guó)民族聲樂(lè)教育與其他文化學(xué)科產(chǎn)生脫節(jié)從而導(dǎo)致了我國(guó)民族聲樂(lè)的早創(chuàng)造受到影響，因此在當(dāng)今多元文化的背景下我們應(yīng)該不斷地加強(qiáng)我國(guó)民族聲樂(lè)教育與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，這樣就可以拓寬學(xué)生對(duì)于民族聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)，為民族聲樂(lè)的發(fā)展提供學(xué)科上的支持以及哲理上的保障，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的縱深發(fā)展。

任何一門學(xué)科要想在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大就首先應(yīng)該破除“千人一腔”的現(xiàn)象，我們只有不斷地學(xué)習(xí)人文、社會(huì)、自然科學(xué)等，才能夠不斷地拓寬我們的知識(shí)面，從而在這些文化知識(shí)里汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)對(duì)于民族聲樂(lè)的理解，促進(jìn)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新，從而有助于我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)揚(yáng)光大。

2.民族聲樂(lè)教學(xué)要與民族文化聯(lián)系起來(lái)。沒(méi)有文化的民族就像是無(wú)源之木，因此我們?cè)谶M(jìn)行民族聲樂(lè)的創(chuàng)新的時(shí)候，就應(yīng)該站在民族文化的根基上，不斷地吸取外來(lái)文化的精華，這樣才能夠既保持好我國(guó)民族文化的特色，又有助于我國(guó)民族聲樂(lè)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，從而推動(dòng)民族聲樂(lè)走上世界。

例如，我們眾所周知的江蘇民歌《茉莉花》。《茉莉花》曲調(diào)優(yōu)美，在我國(guó)各地都有流傳，這是因?yàn)椤盾岳蚧ā愤@個(gè)曲調(diào)不拘于形式，可以很好地與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行結(jié)合，并且保持著自己傳統(tǒng)文化的特色，這樣在其他地方進(jìn)行流傳的時(shí)候，既打破了當(dāng)?shù)匚幕谋趬荆直３至俗约旱奶厣?，從而有助于《茉莉花》這個(gè)曲調(diào)的廣為流傳。近代以來(lái)，《茉莉花》仍然是憑借著這一優(yōu)勢(shì)走向了世界，可以說(shuō)是我國(guó)民族聲樂(lè)的一個(gè)輝煌，因此我們要想發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)就應(yīng)該將民族聲樂(lè)與文化聯(lián)系起來(lái)，這有助于降低民族聲樂(lè)傳播的壁壘，促進(jìn)民族聲樂(lè)走向世界各地。

3.民族聲樂(lè)要與世界文化聯(lián)系起來(lái)。我們知道當(dāng)今世界是一個(gè)緊密聯(lián)系的世界，因此我們的民族聲樂(lè)的發(fā)展前景在于促使我國(guó)民族聲樂(lè)走向世界，因此應(yīng)該不斷地加強(qiáng)我國(guó)民族聲樂(lè)的世界文化的浸潤(rùn)，這樣就可以降低我國(guó)民族聲樂(lè)在世界范圍內(nèi)傳播的壁壘。我們只有了解世界文化，不斷地引導(dǎo)學(xué)生樹立世界文化的觀念，這樣才能夠促使我們民族聲樂(lè)的走向世界。

總之，在多元文化發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)的民族聲樂(lè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。但是由于我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的教學(xué)理念的根深蒂固，使得我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展仍然存在著一些問(wèn)題，本文針對(duì)這些問(wèn)題為我國(guó)民族聲樂(lè)的教育提出了幾條建議，希望有助于我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

[1]熊葉玲.學(xué)生主體意識(shí):視唱練耳教學(xué)觀變革的核心內(nèi)涵[J].音樂(lè)探索(四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2004(02).

[2]石惟正.是分道揚(yáng)鑣,還是殊途同歸?——論中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展道路[J].人民音樂(lè),2003(09).

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1005-5312（2014）35-0175-01