狄東睿

（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

1.引言

親屬稱(chēng)謂語(yǔ)指互相有直接或間接血緣、婚姻、法律等關(guān)系的親屬的名稱(chēng)。所有人類(lèi)的語(yǔ)言都有其親屬稱(chēng)謂語(yǔ)體系，并無(wú)一例外地根據(jù)性別、年齡、輩分、血緣和婚姻等因素使用，因此中西文化中的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)具有一定相似性。作為一種重要的語(yǔ)言交際，親屬稱(chēng)謂不僅存在語(yǔ)言上的差別，而且反映文化差異，英漢親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的不同在某種程度上折射出了東西方文化的區(qū)別。大多數(shù)英漢親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的形式都不同，這也展示了英漢文化差異。

2.英漢親屬稱(chēng)謂語(yǔ)對(duì)比

每個(gè)民族都有獨(dú)一無(wú)二的文化，英語(yǔ)和漢語(yǔ)被不同的民族所使用，因此隸屬于不同的文化體系，通過(guò)分析英漢親屬稱(chēng)謂語(yǔ)可以從一個(gè)側(cè)面了解英漢文化的差異。英語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)屬于“愛(ài)斯基摩制”（Eskimo kin terminology），所有的稱(chēng)謂語(yǔ)建立在核心家庭之上，為了顯示男女平等，英語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)在形式上沒(méi)有父系和母系之分。漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)屬于“蘇丹制”（Sudanese kin terminology），這種制度建立在男權(quán)社會(huì)之上，人們必須遵守嚴(yán)格的區(qū)分父系親屬和母系親屬的制度，并對(duì)其給予不同的稱(chēng)呼。

2.1 家長(zhǎng)制社會(huì)與非家長(zhǎng)制社會(huì)中親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的區(qū)別

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)基本建立在家長(zhǎng)制之上，這些在親屬稱(chēng)謂語(yǔ)上都有所反映。例如爺爺，奶奶，侄兒，孫兒，孫女屬于父系親屬，而外公，外婆，外甥，內(nèi)侄，內(nèi)侄女則屬于母系親屬。英語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)沒(méi)有嚴(yán)格的父系親屬和母系親屬之分，因?yàn)槲鞣郊彝ブ胁](méi)有嚴(yán)格的長(zhǎng)幼和血緣遠(yuǎn)近之別。例如，若想清楚區(qū)分“奶奶”和“外婆”，唯一的方法就是加注解“onmy father’s side”或者“onmymother’s side”，grandfather同時(shí)代表爺爺和外公，grandson即指孫子也指外孫，孫女、外孫女統(tǒng)稱(chēng)granddaughter，侄女、外甥女都叫niece。

2.2 血親和姻親親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的區(qū)別

中國(guó)的親屬稱(chēng)謂中血親和姻親的稱(chēng)謂向來(lái)有著較嚴(yán)格的區(qū)分，例如：伯父（父親的哥哥），叔父（父親的弟弟），等稱(chēng)謂屬于血親稱(chēng)謂。而姑父（父親姐妹的丈夫），姨父等稱(chēng)謂則屬于姻親稱(chēng)謂。兩者之間的區(qū)別顯示出了中國(guó)傳統(tǒng)文華中對(duì)血緣關(guān)系的重視。

英語(yǔ)稱(chēng)謂中就沒(méi)有所謂的姻親和血親的區(qū)別，西方社會(huì)中人們也并沒(méi)有對(duì)血緣親屬和婚姻親屬加以嚴(yán)格的區(qū)分。當(dāng)然，英語(yǔ)稱(chēng)謂也沒(méi)有完全忽略姻親稱(chēng)謂與血親稱(chēng)謂的區(qū)別，人們常在稱(chēng)謂前加上前綴“in-law”以表示姻親稱(chēng)謂，例如"brother-in-law"就表示姐夫、妹夫、丈夫的姐夫、丈夫的妹夫、內(nèi)弟、內(nèi)兄、大伯子、小叔子。

2.3 父系親屬稱(chēng)謂語(yǔ)與母系親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的區(qū)別

中國(guó)社會(huì)是典型的父系社會(huì)，且歷來(lái)重視親疏和內(nèi)外的區(qū)別，母系親屬被看做是疏、外，而相對(duì)的父系親屬則是親、內(nèi)。這種現(xiàn)象廣泛存在于漢語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)中：父系親屬稱(chēng)謂語(yǔ)往往比母系親屬稱(chēng)謂語(yǔ)更詳細(xì)，例如：父親的兄長(zhǎng)稱(chēng)作“伯伯”，父親的弟弟稱(chēng)作“叔父”，他們的妻子分別稱(chēng)為“伯母”和“嬸母/嬸嬸”；但母親的兄弟則共用一個(gè)稱(chēng)謂“舅父”。英語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)中就沒(méi)有明確的母系、父系或是性別差異。Uncle、Aunt通指父親和母親的兄弟及姐妹，cousin則泛指堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹。

3.文化因素和英漢親屬稱(chēng)謂語(yǔ)

親屬稱(chēng)謂語(yǔ)常被用來(lái)區(qū)別人們的身份、關(guān)系、職業(yè)和社會(huì)地位。英語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)和漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)有著較大區(qū)別，這些差異往往反映典型的民族特有文化元素。西方文明常指文藝復(fù)興和工業(yè)革命(1815—1870)所創(chuàng)造的科技和文化，因此，西方文化在某種程度上是一種工業(yè)文化。進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，人們脫離了中世紀(jì)宗教的壓迫和精神奴役，此外文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)也幫助人們建立起了人道主義，追求“自由、平等、獨(dú)立”。正如《世界人權(quán)宣言》中所說(shuō)：“所有的人都是平等的，上帝給他們某些不可轉(zhuǎn)讓的，包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利的權(quán)利。”在這種文化氛圍的影響下，人們宣揚(yáng)個(gè)性追求自由，進(jìn)而影響到社會(huì)生活的方方面面，例如經(jīng)濟(jì)和文化等。個(gè)性和自由是西方文明的靈魂，這種文明也將大家族分化成較小的家庭單位。在以工人為主的工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，工人所能依賴(lài)的只有自己的雙手，因此西方人在經(jīng)濟(jì)上非常獨(dú)立，家庭和家族間也沒(méi)有附屬關(guān)系。對(duì)西方人來(lái)講，親屬不是非常特別和重要的存在，因此沒(méi)有必要對(duì)姻親稱(chēng)謂和血親稱(chēng)謂加以明確區(qū)分，親屬稱(chēng)謂語(yǔ)顯得簡(jiǎn)單、明了、隨意。

漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的發(fā)展一直處在小規(guī)模小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響之下，建立在以家族為基礎(chǔ)單位的社會(huì)之上。首先，家族式的群居和勞作模式古來(lái)有之，人們之間高度協(xié)作過(guò)著男耕女織的生活，逐漸形成自給自足的經(jīng)濟(jì)模式。以姓氏命名聚居地是中國(guó)社會(huì)常見(jiàn)的現(xiàn)象，例如張家村，吳家堡，李家窯，王家寨等。通常情況下這里的居民都屬于同一家族，為了明晰彼此的關(guān)系，人們需要建立起嚴(yán)格的稱(chēng)謂語(yǔ)制度，這也是漢語(yǔ)復(fù)雜精細(xì)的稱(chēng)謂語(yǔ)形成的重要原因。其次，重視性別差異和“內(nèi)”、“外”有別則是傳統(tǒng)文化的另一個(gè)特點(diǎn)。例如，人們稱(chēng)呼母親的父親為“外祖父”，稱(chēng)女兒的孩子為“外孫”、“外孫女”?！巴狻边@個(gè)字就代表了血緣上的疏遠(yuǎn)。在封建社會(huì)人們非常重視血緣關(guān)系，中國(guó)社會(huì)是傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，男性在大部分生活和政治領(lǐng)域中都占據(jù)主導(dǎo)地位，長(zhǎng)期以來(lái)女性都被看做是男性的所有品和附屬品，一直被要求扮演賢妻良母的角色，稱(chēng)謂語(yǔ)中的性別區(qū)分反映了男性主導(dǎo)女性附屬的社會(huì)現(xiàn)象。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還講究長(zhǎng)者必須受到尊重，并且享有特權(quán)。中國(guó)兩千年的文化思想核心就是儒家提倡的“仁”、“禮”。在儒家思想中，人們的日常生活無(wú)處不關(guān)乎“禮”，中國(guó)人懂“禮”并不是遵循刻板要求或嚴(yán)格練習(xí)的結(jié)果，而是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶匀欢徽宫F(xiàn)出的美德。對(duì)“禮”的不斷追求引領(lǐng)人們建立和諧健康的社會(huì)，這也是儒家思想所追求的境界。最后，中國(guó)人常以親屬稱(chēng)謂稱(chēng)呼陌生人。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的重要和基本組成部分，他們大多長(zhǎng)期生活在血緣關(guān)系密切且相獨(dú)立的自然村中，這些村落往往自成一個(gè)完整的大家族，村民之間親戚關(guān)系網(wǎng)復(fù)雜，親屬稱(chēng)謂繁多，而非親屬稱(chēng)謂相對(duì)稀少。在這種情況下，人們傾向于用親屬稱(chēng)謂稱(chēng)呼陌生人，這在一定程度上也能表達(dá)對(duì)陌生人的尊敬和禮遇。

4.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)比英漢親屬稱(chēng)謂語(yǔ)，可以總結(jié)出：漢語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)復(fù)雜精確，英語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)簡(jiǎn)單模糊。由于語(yǔ)言和文化及社會(huì)背景有著緊密的聯(lián)系，英漢稱(chēng)謂語(yǔ)的顯著區(qū)別也反映了東西方文化的多樣性和差異性。漢語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)誕生于遵守嚴(yán)格的倫理和道德觀(guān)的社會(huì)基礎(chǔ)之上，獨(dú)特的社會(huì)形式也造就中國(guó)人對(duì)血緣的重視。對(duì)自由和平等的追求孕育出了簡(jiǎn)單、隨意的英語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)。隨著全球化進(jìn)程的加速，為了減少交流中的誤解和沖突，進(jìn)行成功有效的交流，我們需要了解文字背后的深層文化含義。對(duì)漢語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)研究有助于向世界介紹博大精深、多姿多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化，例如儒家思想和其他世代相傳的文化精髓。

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