曹萬平

民間美術(shù)生存論

曹萬平

民間美術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)或產(chǎn)業(yè)化是否是出路，工具理性的范式能否救贖傳統(tǒng)民間美術(shù)？顯然，融入設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)化或商業(yè)化一樣，只是開發(fā)利用民間美術(shù)，本質(zhì)是消費(fèi)民間美術(shù)，保護(hù)和創(chuàng)造很少。民間美術(shù)若失去生存的源泉和動力，日漸衰微定成必然。

有需要才有存在，只有社會對民間美術(shù)有需求才能促其生存發(fā)展。產(chǎn)生這些需要的動力在哪里？這就是民間美術(shù)生存的動力學(xué)問題?？椎麻_創(chuàng)的實(shí)證主義對社會動力學(xué)的探索為我們探討民間美術(shù)的生存提供了思路。社會動力是決定人類行為的各種力量。民間美術(shù)的生存動力源頭也不外乎經(jīng)濟(jì)、政治、制度、文化幾個方面。

一、經(jīng)濟(jì)動力

生存需要決定經(jīng)濟(jì)利益是人類活動基本動因，藝術(shù)要生存首先要保證藝術(shù)創(chuàng)造者的生存。民間美術(shù)生存要看其能否給藝人帶來經(jīng)濟(jì)支持，是否妨礙藝人獲得必要的經(jīng)濟(jì)利益。如果民間美術(shù)只是一種消遣活動存在是最理想的，但民間美術(shù)普遍帶有實(shí)用性的特點(diǎn)決定了這種情況極少。若藝人無法以其它方式獲得足夠生活條件，民間美術(shù)又不能為其帶來任何收益，藝人將不得不放棄藝術(shù)從事其它生計(jì)活動，這時若缺乏社會力量補(bǔ)貼藝人，民間美術(shù)將被舍棄。

民間藝人依靠民間美術(shù)獲得經(jīng)濟(jì)支撐有多種途徑，第一種是將民間美術(shù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，第二種是政府提供補(bǔ)貼，第三種是其他社會力量資助。商品化成功與否取決于多方面的影響，成功失敗者均有，部分藝人因此步入富裕階層，而更多的僅是一種生計(jì)補(bǔ)充。產(chǎn)業(yè)化或引入設(shè)計(jì)不可能是拯救民間美術(shù)的妙方，一是絕大部分的民間美術(shù)形式不適合產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，二是商品化的民間美術(shù)必然會導(dǎo)致民間美術(shù)異化。

二、政治動力

成為強(qiáng)國既要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事，更要強(qiáng)大的文化。文化強(qiáng)大既表現(xiàn)在當(dāng)前文化創(chuàng)造上，也表現(xiàn)在雄厚的文化積淀上。民間美術(shù)繁榮是傳統(tǒng)文化雄厚的重要表征。傳統(tǒng)文化作為國家文化實(shí)力的構(gòu)成，影響國家的文化地位、文化自信、文化語權(quán)，關(guān)乎中國夢的實(shí)現(xiàn)，保護(hù)和發(fā)展民間美術(shù)就是增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

全球化語境下的各種文化藝術(shù)相互激蕩，而民間美術(shù)具有獨(dú)特的民族性和感染力，是純正的母體文化和地域文化，宏揚(yáng)民間美術(shù)可在世界文化領(lǐng)域增強(qiáng)中華文化凝聚力和影響力。國家對民間美術(shù)的需要只有轉(zhuǎn)化為政府行為，才能成為民間美術(shù)的發(fā)展動力，這種政治動力通過具體的行政措施，從經(jīng)濟(jì)、文化、教育各領(lǐng)域與大眾發(fā)生聯(lián)系。

三、制度動力

制度能給民間美術(shù)生存保障，還能引起社會關(guān)注和支持，營造有利條件，為民間美術(shù)帶來經(jīng)濟(jì)、政策、資源、人才上的支持?，F(xiàn)行制度設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的現(xiàn)狀尚不能有效契合，未能從整體上有效保護(hù)民間美術(shù)，難以激發(fā)民間美術(shù)的生存活力和創(chuàng)新動力。現(xiàn)行申遺辦法無法避免搶奪申報(bào)、捏造申報(bào)、人情申報(bào)、割裂申報(bào)等不當(dāng)現(xiàn)象。代表性傳承人制度將個別藝人精英化、名利化，只改善個別藝人生存狀態(tài)，缺乏普遍鼓勵作用甚至還有打壓同類群體的負(fù)面影響。制度的設(shè)計(jì)與制定、體系與結(jié)構(gòu)、理解與貫徹、效果與回饋都有待完善。

在制度設(shè)計(jì)上，目前面臨由點(diǎn)向面的轉(zhuǎn)變，由關(guān)注人向關(guān)注技藝的轉(zhuǎn)變。百家爭鳴才有百花齊放，點(diǎn)狀保護(hù)政策不利于文化繁榮和傳承。政府需要制定面向群體的保護(hù)制度，實(shí)施刺激民藝普遍繁榮的機(jī)制，相信有目標(biāo)不會沒辦法。制度是保護(hù)民間美術(shù)生存的重要動力，研究整理、資料保護(hù)、政策支持、財(cái)政資助、社會協(xié)助、旅游開發(fā)、環(huán)境營造、人才培養(yǎng)都需要制度保障。構(gòu)建完善的制度體系，推進(jìn)民間藝術(shù)的保護(hù)、管理、生產(chǎn)、消費(fèi)，是民間美術(shù)生存的重要保障。

四、文化動力

傳統(tǒng)民間美術(shù)要重?zé)ㄉ鷻C(jī)，一是民間美術(shù)應(yīng)轉(zhuǎn)換形式，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸納時代要素，挖掘和順應(yīng)人們的審美需求和精神訴求，在內(nèi)容、形式、功能上進(jìn)行充實(shí)、擴(kuò)展、調(diào)整、創(chuàng)新，為社會生活服務(wù)。二是培養(yǎng)社會對民間藝術(shù)的需求，使民間美術(shù)成為文化消費(fèi)對象，使之在滿足人類的需要當(dāng)中創(chuàng)造新的需要。三是重點(diǎn)保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式，民間美術(shù)就是器物和風(fēng)俗的同一，民俗儀式是民間美術(shù)的源泉、生存舞臺和直接動力，民間美術(shù)因民俗儀式而被保留、傳承、表述和詮釋（如圖一、圖二），也因此孕育和生發(fā)新的形式。保護(hù)民俗活動是從根本上保護(hù)民間美術(shù)，也是以活態(tài)形式保護(hù)民間美術(shù)。四是將民間美術(shù)作為文化遺產(chǎn)直接保留，使無法再以活態(tài)形式在社會中生存的民間美術(shù)形式通過博物館留存。

事物的發(fā)展需要動力，動力源自于需求。民間美術(shù)的動力源是多層次的，個人、群體、地方、社會、國家皆有。民間美術(shù)的動力源又是多維度的，物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、精神、價值都無法回避。民間美術(shù)的生存需要系統(tǒng)的解決方法，發(fā)揮多維度動力的作用。國家和社會對民間美術(shù)的需要必須轉(zhuǎn)化為政策、制度、經(jīng)濟(jì)、利益、文化等手段，內(nèi)化為個人的需要與追求，實(shí)現(xiàn)保護(hù)、傳承、培養(yǎng)和創(chuàng)新才能成為民間美術(shù)生存的動力。因此民間美術(shù)能否生存關(guān)鍵在于能否實(shí)現(xiàn)個人需要與社會價值需求的一致，達(dá)到個人、集體、社會需要的統(tǒng)一。

＊ 2013年湖南省教育廳研究項(xiàng)目《侗族服飾的款型特點(diǎn)與創(chuàng)新發(fā)展研究》，項(xiàng)目編號：13C730；2013年湖南省民間非物質(zhì)文化研究基地招標(biāo)項(xiàng)目《沅水流域侗族服飾特點(diǎn)與創(chuàng)新發(fā)展研究》，項(xiàng)目編號：FWZZB2013-5

曹萬平：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士