1977年生于河南獲嘉，系唐韓愈39代后人。2001-2002年就讀于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系研究生主要課程班，研究方向：當(dāng)代美術(shù)批評。現(xiàn)為北京延和書畫院常務(wù)副院長、中國美術(shù)家協(xié)會會員、北京翰海拍賣當(dāng)代書畫部藝術(shù)顧問、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院寫意山水畫創(chuàng)作班助教、中國藝術(shù)研究院中國書法院特約研究員。

代表作

山水畫以《洪谷覽勝》、《禪心盡入空無跡》為代表，是目前國內(nèi)融合了南派筆墨的新北派山水的代表性畫家?；B畫以《佛心如蓮》為代表。

也許，畫家都有這樣的“毛病”，因?yàn)樘^于追求內(nèi)心的修煉，所以，不善言辭。

韓偉華恰恰是修心中的一員，所以，他說起話來總是在思考，在停頓，在我看來，就是在“找詞”。請?jiān)徫疫@樣說，這讓他看上去有一些笨拙。

畫家肖毓方這樣評價(jià)他，體寬腰圓但不臃腫，帶著一種超然的氣息。韓偉華看上去確實(shí)如此，眼底帶笑，眼睛深處似乎還流淌著一種情懷，我覺得應(yīng)該稱之為“禪意”。

找心

韓偉華是河南獲嘉縣人。

河南，易中天曾稱是中國傳統(tǒng)文化保持最完好的省份，這里出過很多大文豪，西晉文學(xué)家潘安、詩圣杜甫、東漢文學(xué)家蔡邕、東漢才女蔡文姬、魏晉文學(xué)家阮籍、唐代大詩人崔顥、大文豪歐陽修……

許是在文化里被熏陶得久了，韓偉華從小就顯得有些與眾不同。他熱愛繪畫，熱愛傳統(tǒng)文化，時(shí)常夢想著，如果自己是文豪中的一員該多好。所以，還在童年的他，就在獲嘉縣文化館接受西畫訓(xùn)練，只是那時(shí)候，他沒有想到，30年之后，他的畫會以平方尺銷售，而且賣價(jià)不菲。

對韓偉華的愛好，韓偉華的家里人采取了支持的態(tài)度，盡管他們對繪畫的認(rèn)知或者說是喜愛比較表淺，但是疼愛兒子的心，讓他們傾盡了全力去支撐孩子的夢想，對此，韓偉華很感激，而這份感恩之情，在他后來的作品里也可窺見一斑。

韓偉華正式的美術(shù)教育開始于1989年，之后，他在繪畫的路上就沒有停下來，一路向前。他本科時(shí)期學(xué)習(xí)了油畫，后來又考上了中央美院，研習(xí)當(dāng)代美術(shù)批評。這些過程讓韓偉華逐漸認(rèn)清了一個狀況，那就是，通過各項(xiàng)學(xué)習(xí)、思辯、沉淀后根植于血液的傳統(tǒng)文化在腦海里重新被擊活，傳統(tǒng)文化里的水墨畫才能讓他的心靈得到釋放。韓偉華說：“如果我不能隨心所欲地用畫來表達(dá)我的想法或者某一個時(shí)段的某種見地，那么，畫就沒有靈魂，只是一幅畫而已。”所以，即使明知道走進(jìn)水墨領(lǐng)域，將是一場苦旅的開始，韓偉華也沒有回頭，毅然開始了畢業(yè)之后的另一段人生。

癡狂

每一個畫家都是特別的，韓偉華也不例外。

為了能在水墨領(lǐng)域有所建樹，韓偉華開始了一段誰也想象不出的“修行”。他早期在崇古的氣氛中創(chuàng)作，他崇古、摹古，連自己的齋號都帶有濃厚的崇古氣息（六石齋），為了能讓自己的作品有更多的獨(dú)創(chuàng)，他希望可以擺脫古法，直抒胸臆，放筆表現(xiàn)自己的剛猛之氣和不折之節(jié)。韓偉華一個人背著畫具多次深入真山真水，頂著嚴(yán)寒酷暑寫生創(chuàng)作，尋找山水間的神氣精妙。從崇古、摹古、全以古法，到獨(dú)創(chuàng)結(jié)合對西方繪畫的認(rèn)識、全無古法，這就是韓偉華的水墨藝術(shù)道路。

中國人民大學(xué)責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師陳傳席是曾經(jīng)和韓偉華一起在太行山南麓尋找過靈感的人，他在寫感想的時(shí)候這樣描述了韓偉華的創(chuàng)作。

“我現(xiàn)場看過他繪畫的過程。剛開始畫的時(shí)候看不出大效果，一段時(shí)間之后等到作品完成時(shí)再觀，我覺得他畫面的效果很好。他的畫看似在對景現(xiàn)場寫生，其實(shí)是運(yùn)用自己的所學(xué)、所思、所感在創(chuàng)造著自己的山水圖式，這暗合了唐代畫家張璪所提出的 ‘外師造化，中得心源’的藝術(shù)創(chuàng)作理論?！?/p>

而韓偉華告訴記者，那真的是在拿生命創(chuàng)作，冬天靜悄悄的太行山，美則美矣，但也是危險(xiǎn)重重，每一個不小心，丟掉的都可能是生命。但是，正是因?yàn)橛辛诉@樣的歷練，太行山之行之后，韓偉華對水墨的理解有了一個更加深刻的認(rèn)知?！懊赖臇|西都是因?yàn)橛徐`魂，所以才美。”

所以，為了能賦予筆下的畫生命力，韓偉華毅然開始了另一段旅程。

修心

自古修心，人們最先想到的就是“禪”，禪意濃濃，非寺院也。那里環(huán)境清幽，遠(yuǎn)離世俗紛擾，對一個人在精神上的提升有很大的好處，尤其是看待事物的角度和遇事的心境。接受過佛教思想的人，明顯看起來要從容一些。

為了能讓自己和中國傳統(tǒng)文化有更好的融合，韓偉華曾經(jīng)在寺院居住作短期修行，感受著佛教教義里對生命的各種解讀。離開寺院之后，韓偉華說：“寺院的清凈、廣大、圓滿讓自己的靈魂找到真實(shí)的依護(hù)，審視自心，心凈則佛土凈?！边@種感知，被韓偉華最大程度地融入了作品里。

韓偉華主攻山水和花鳥，山水講究精神，花鳥看功底和情懷。寺院的日子，讓韓偉華對中國水墨的理解有了質(zhì)的升華。

“其實(shí)，我一直很著急，我能看到作為一個70后的畫家，我的未來，所以我一直都在要求自己，要更努力一點(diǎn)，筆墨要更加洗練一些，但是修心之后，我的腳步慢下來了。”沒錯，就如我們現(xiàn)在看到的韓偉華，輕松卻又不失鋼骨。

業(yè)內(nèi)很多畫家對韓偉華的評價(jià)都是“畫如其人”。

“畫如其人”在如今這個急功近利的社會其實(shí)很難得，作畫的人很多，迎合大眾的人很多，但是能沉下心來，傳承傳統(tǒng)，為中國的水墨畫尋找出路的人并不多。

藝術(shù)旅途上韓偉華做過很多嘗試和實(shí)驗(yàn)，他學(xué)習(xí)西學(xué)，像多數(shù)的畫家一樣，游歷各國，法國、美國、意大利……但是游歷的結(jié)果卻更加堅(jiān)定了他的決心，他愛傳統(tǒng)文化，愛中國墨意濃濃的水墨畫，盡管水墨畫在當(dāng)下正經(jīng)歷艱難的蛻變，甚至方向都難辨清晰，但他卻對中國文化表達(dá)了熱誠，想要窮盡一生之力去為之奮斗。

努力

在20世紀(jì)早期，以中國文明為首的亞洲文化極大地影響了西方當(dāng)代藝術(shù)。韓偉華也希望以自己的方式去融合和擴(kuò)張中國畫的語言。在水墨畫領(lǐng)域，韓偉華屬于創(chuàng)新派，他覺得勇于嘗試一些新東西才能煥發(fā)出水墨畫的生命力。所以，他一直在努力。

其實(shí)，水墨創(chuàng)新曾有一個輝煌的時(shí)期，就是民國時(shí)期，周湘、黃賓虹、劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠、齊白石等都是那個時(shí)期的代表人物。

那時(shí)候，人們對水墨報(bào)以了寬容的態(tài)度，一些新派畫家創(chuàng)新一些新元素，比如水墨的干濕度比例的變化，工筆的粗細(xì)的變化，或者是一些線條的抽象運(yùn)用等，人們都能嘗試著去體味去接受，所以，那個時(shí)候出現(xiàn)了很多大家，是中國水墨畫自鴉片戰(zhàn)爭之后最繁榮的時(shí)期，以后便開始衰落。

不過，讓我們欣喜的是，隨著天性被解放，如今已經(jīng)有很多像韓偉華這樣的年輕畫家開始傳承中國水墨，并積極將這種藝術(shù)引向國外。

翻看韓偉華的簡歷，最讓人吃驚的就是他長長的個展記錄和策劃展覽記錄。在我們驚嘆他勤奮的同時(shí)，我們也看到，正是因?yàn)橛邢耥n偉華這樣活躍的一批畫家出現(xiàn)，中國當(dāng)代水墨才會出現(xiàn)這樣一個新的局面。

傳播

韓偉華辦的展覽太多了，以至于他已經(jīng)開始記不得一些畫展上雷同的故事，但是，有兩個展覽，韓偉華說讓他領(lǐng)悟到很多東西。

這兩個展覽一個是2011年的“水墨艙”韓偉華作品展， 在上海水墨藝術(shù)博物館。另一個是2012年“東渡墨象”傳承與蛻變：中國當(dāng)代水墨展， 在日本東京都美術(shù)館。

這兩個展覽都讓韓偉華深刻的領(lǐng)悟到水墨文化對大眾的影響。也許是文化相似的緣故，不管是中國民眾還是日本民眾，在看懂水墨畫傳達(dá)的意境時(shí)，都報(bào)以了贊賞，甚至有民眾站在畫前作詩。這讓我們不得不感嘆，中國文化的博大精深，中國文化的源遠(yuǎn)流長。

而水墨畫傳播到西方，韓偉華說，明顯被理解的就要差一些，但是因?yàn)橹袊鵁?，引發(fā)的中國文化熱，水墨畫在西方人眼里就是中國文化，所以盡管他們會不理解畫工，但是對這種精神傳播還是很熱愛。

所以，韓偉華很忙，除了精心創(chuàng)作的時(shí)間，其他大部分時(shí)間都拿來傳播這種文化。而對于創(chuàng)作，韓偉華說除了在畫工上使勁磨練自己，嚴(yán)苛要求自己之外，對意境，他已經(jīng)不需要刻意的尋找。

任何地方都有禪，任何地方都有詩。當(dāng)一個畫家只是一個純粹的畫家的時(shí)候，我們在他的畫中就可以看到他這個時(shí)期的生活和想法。

舞臺

北宋郭熙在《林泉高致》中說，“詩是無形畫，畫是有形詩”，傳神地闡述了詩與畫之間的關(guān)系，王原祁也在《麓臺題畫稿》講，“畫法與詩文相通，必有書卷氣而后可以言畫”，清楚地表達(dá)出才學(xué)對于畫家的重要性。畫家只有具備詩人的浪漫情懷，哲學(xué)家睿智的目光，高士賢達(dá)純潔的慧根，才能創(chuàng)作出品味、格調(diào)俱佳的上乘之作。

所以，“復(fù)興水墨畫，必須與時(shí)俱進(jìn)?！逼鋵?shí)，韓偉華是有自己的偶像。荊浩，中國五代著名的書畫家，也是理論家，作品以全景式、大構(gòu)圖而聞名。韓偉華說自己在努力學(xué)習(xí)荊浩所建立的中國山水畫體系，他希望自己也能有這樣的氣魄和胸懷，自成一家，自有一種氣度。

也許正是因?yàn)轫n偉華這種從容美好的個性，所以我們才能從他的畫里感受到這個人的恬淡和堅(jiān)強(qiáng)。希望他可以堅(jiān)持走下去，實(shí)現(xiàn)復(fù)興中國水墨畫的夢想。

責(zé)編：劉彥華