青海黃南州，有熱貢藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。散落在隆務(wù)河畔的幾個(gè)村落，還保留著傳統(tǒng)夯土民居。當(dāng)“雪域”“凈土”日益成為某種時(shí)尚標(biāo)簽時(shí)，它仍以自己的定律佇立于大地，保持著自己的性格。慕名而來的人，不是為了唐卡，便是為了寺廟或民間的祭祀儀式。每年正月祈愿大法會(huì)中的羌姆，即跳神，就是其中之一。

法號(hào)聲響起，伴隨深沉的誦經(jīng)，舞者緩緩繞場(chǎng)，目光隱藏于猙獰的面具之下；張口齜牙的金剛，獸面人身的金剛，恍若從一幅幅古老的唐卡中被呼喚出來，抬足，旋轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)。每一段舞皆出于相對(duì)應(yīng)的金剛護(hù)法與經(jīng)文，或粗獷，或肅穆。從正午開始，直到天黑，艷陽下的一舉一動(dòng)似乎都傾注了不可思議的力量。

密宗儀軌看似繁復(fù)且深不可測(cè)，然而羌姆作為早期弘揚(yáng)佛法的一種方式，其本意并不復(fù)雜。不同寺廟雖有各自的舞法，但皆以斬除鬼首替身為核心。有趣的是，用以指“處死”的詞，藏文中的“sgrol”，即“解脫”之意。僧人久美說，這里的鬼首，并非完全是外在的惡魔，而指人的貪嗔癡三惡，好讓觀眾反躬內(nèi)省，從而獲得寬容之心，因此，羌姆在祛邪的同時(shí)也有著修持與覺悟的一層意義。

抵達(dá)的頭一晚，在寺廟外有幾個(gè)練習(xí)金剛舞的僧人。我試圖用相機(jī)留下他們的面孔又擔(dān)心打擾，不過僧人心無旁騖，在模糊的月光下盡是屏氣凝神的專注，安分而充滿張力。

久美也是羌姆舞者之一，9歲出家到郭麻日寺，算算也跳了近20年，平日潛心繪制唐卡，他說，繪制唐卡時(shí)必須先做到徹底靜心凈化，透過觀想與所繪的智慧本尊合而為一，這個(gè)修持的精神，也是羌姆的精神。

信仰也好，藝術(shù)也好，想想幾百年來的傳承與執(zhí)守，就是這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心無旁騖的修行吧。

本欄目責(zé)任編輯： 張毅、謝子菲（zhangyisuri@163.com）