治國之要，首在用人。

立國319年的宋王朝，在漫長的中華歷史上占有重要的一席之地，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)力還是社會發(fā)展都空前繁榮，很多方面都達(dá)到了歷代封建王朝發(fā)展的巔峰。陳寅恪先生就曾評價說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”一個歷來公認(rèn)為對外極弱的趙宋王朝，為何能創(chuàng)造出登峰造極的文化盛世呢？原因當(dāng)然很多，不過其中有一點(diǎn)，就是與宋朝皇帝的用人原則和用人態(tài)度有關(guān)。

宋太祖善用舊人

史上素有“一朝天子一朝臣”之說，歷代開國皇帝也習(xí)慣用殺戮清洗的方式對待前朝舊臣，以肅清舊勢力、重建新秩序、鞏固新政權(quán)、凸顯新氣象。宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身之后，對后周一班舊臣卻沒有以流血的方式斬除，而是想方設(shè)法地留住他們，為己所用。

趙匡胤從陳橋驛站回到京城時，盡管統(tǒng)率著大軍，京城也被內(nèi)應(yīng)控制著，坐天下已無絲毫障礙，但他還是讓人把前朝宰相范質(zhì)等大臣請到殿前司，共商國是。范質(zhì)來到金殿上，當(dāng)面質(zhì)問趙匡胤，說先帝（后周世宗）對你有知遇之恩，如今他尸骨未寒，你為何這般無恥，欺負(fù)孤兒寡母，竊取周朝江山？趙匡胤痛哭流涕地說，他受世宗厚恩，感激不盡，然而為六軍所迫，實(shí)屬無奈。此時，他身邊的大將羅彥環(huán)拔劍厲聲道：“三軍無主，眾將議立檢點(diǎn)為天子，再有異言者斬！”范質(zhì)等人畢竟是文弱書生，嚇得面如土色，只得接受事實(shí)，但他又向趙匡胤提出了三個要求：一是行禪讓之禮；二是尊世宗皇后為太后；三是撫養(yǎng)少帝柴宗訓(xùn)如子。對于這些要求，趙匡胤都一一答應(yīng)。于是，范質(zhì)率王溥等一班舊臣跪拜新主。

960年正月，趙匡胤正式登基，對范質(zhì)等人不但未給予罷黜，反而加以重用：范質(zhì)以司徒、平章事、昭文館大學(xué)士加官侍中，仍為宰相；王溥加司空，魏仁浦加右仆射，兩人仍為副相；還有張永德，他本是后周太祖的女婿，此時也被加封侍中，授武勝節(jié)度使。趙匡胤新政府的班底，大部分仍是后周舊臣。這種溫和的、延續(xù)的、富有建設(shè)性的舉措不僅穩(wěn)定了人心，也贏得了人心，使得后周至宋的王朝更迭十分平穩(wěn)，后周的大批人才也得以選拔任用。

宋仁宗好提攜新人

有一件小事可以看出宋仁宗的用人態(tài)度。據(jù)宋代王辟之《澠水燕談錄》記載，一次，吏部官員向宋仁宗上奏一批人事調(diào)整名單，其中建議將在地方任節(jié)度掌書記的李師錫改任京官。在宋朝，地方官改任京官程序繁瑣、條件苛刻，十分不容易。但該官員稱，李師錫人品才干俱佳，單舉薦者就多達(dá)三十余人。宋仁宗見舉薦者如此之眾，頗覺奇怪，一詢問，才知李師錫是工部尚書李維之子、節(jié)度使王德用的外甥女婿。宋仁宗恍然大悟，感慨道：“保任之法，欲以盡天下之才，今但薦勢要，使孤寒何以進(jìn)？”意思是朝廷設(shè)舉薦政策，是為了盡可能多地選拔天下人才，但如今舉薦者一窩蜂地推選有錢有勢的官二代，那些貧寒子弟如何能脫穎而出呢？這樣，國家無形中將流失許多優(yōu)秀人才，政權(quán)也將被權(quán)勢者把持。因此，他否定了這一建議。

宋仁宗用人不看背景、不講資歷、不論家世，不念舊惡、不怕張狂、不禁言語，只講學(xué)識、才華、人品，簡而言之就是只要品學(xué)兼優(yōu)，不問來路。正因?yàn)樗麅?nèi)心有這樣一把用人尺度，新人在這一時期便如雨后春筍一般涌現(xiàn)，而且君子多、小人少，才子多、呆子少，直臣多、弄臣少。他提攜的大臣中，堪稱君子者有范仲淹、韓琦、富弼、文彥博、司馬光、狄青等；堪稱才子者有歐陽修、曾鞏、張先、柳永、晏殊、梅堯臣、蘇洵、蘇軾、蘇轍等；堪稱直臣者有包拯、尹洙、趙抃、唐介、蔡襄等。同時，唐宋八大家中的宋朝六人全部出現(xiàn)在他這一朝，全都得到過他的關(guān)注和提攜。其他如周敦頤、邵雍、程顥、程頤、張載、畢昇、沈括、蘇頌等，也皆是留名千古的人物。故明朝李贄由衷感嘆道：“（宋仁宗一朝）鉅公輩出，尤千載一時也！”

宋神宗大膽用狂人

宋神宗用人之大膽，單就他任用王安石這個“天下第一狂人”為宰相便可見一斑。熙寧三年（1070年）春，作為翰林學(xué)士的司馬光，給謀求官職的一班朝臣初擬了一道“策問”題，內(nèi)容就是王安石所說的“三不足”狂言：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！逼湟馑际牵煜蟮淖兓槐匚窇?，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔(dān)心。要堅(jiān)定不移地實(shí)行變法，以富國強(qiáng)軍。這樣的言論對于當(dāng)時保守的士紳官僚來說，堪稱大逆不道。司馬光希望同僚們辯駁一下這一離經(jīng)叛道的“怪論”。但當(dāng)這道“策問”報到宋神宗案頭時，他卻用紙把它蓋起來，讓司馬光另出題目。第二天，宋神宗召來王安石，問起他的“三不足”之說，君臣二人為此作了一番長談。這次長談后不久，宋神宗即起用王安石為同中書門下平章事，拜為宰相，全權(quán)領(lǐng)導(dǎo)全國的改革事宜。

宋朝到宋神宗時，機(jī)構(gòu)臃腫、財政薄弱、開支龐大、邊事緊張，官僚大地主大肆兼并土地，減少了稅收，阻礙了生產(chǎn)，可謂積弊叢生。王安石遠(yuǎn)見卓識，從此入手改革，頒布推行了一系列破除弊端、發(fā)展生產(chǎn)、增加稅收的政策，也是對癥下藥，頗見成效。然而，士大夫中大地主多如牛毛，打擊土地兼并就是抽空他們的錢袋子，就是觸犯他們的既得利益。于是，這些錦衣玉食的士大夫結(jié)成牢固的利益集團(tuán)，通過各種途徑向宋神宗告御狀，欲置王安石于死地。他們認(rèn)為：改革就是無法、無天、無祖宗。為了破除傳統(tǒng)思想和成規(guī)舊章對人們頭腦的束縛，與既得利益集團(tuán)作斗爭，體現(xiàn)一往無前的改革勇氣，王安石提出了“三不足”口號。面對王安石的驚世駭俗之論，宋神宗不但未加指責(zé)，反而讓這種理論指導(dǎo)下的改革如火如荼地在全國推行，不能不說，這是一次大膽的冒險。

另據(jù)《續(xù)資治通鑒宋紀(jì)六十六》記載，宋神宗打算任命王安石為相時，御史唐介說王安石不堪大任，宋神宗問唐介道：“王安石不堪大任，是文學(xué)不夠，經(jīng)術(shù)不夠還是吏事不夠呢？”唐介回答說：“王安石好學(xué)而泥古，議論迂闊，若他當(dāng)上了宰相，恐怕會大改祖宗法度?！彼紊褡谟謫柺套x學(xué)士孫固，王安石是否可擔(dān)當(dāng)宰相一職。孫固說：“王安石文章與德行俱佳，侍從之職頗能勝任，若任宰相，則狹隘有余，寬容不夠。”宋神宗不以為然，隨即任命王安石為宰相?？梢?，在不同意見面前，宋神宗重用王安石的態(tài)度非常堅(jiān)定。后來，盡管在舊派勢力的強(qiáng)大壓力下，宋神宗兩次罷免王安石的宰相職務(wù)，但是他直到去世前，都一直在推行王安石提出的改革政策。這也從一個側(cè)面反映了宋神宗在用人上的一慣性。

用人，歷來是政治生態(tài)的風(fēng)向標(biāo)，時代風(fēng)氣的試金石。吏治清明，則人才輩出，路無遺賢，一派欣欣向榮；吏治腐敗，則禮崩樂壞，積弊叢生，徒留末世之嘆。宋朝講究以才取仕，以德用人，又能用人所長，容人所短，不拘一格。還有嚴(yán)格的規(guī)避制度和推薦人才的責(zé)任追究制度，確保了用人的公正公平。所以，兩宋之際，人才薈萃，燦若繁星，正是這哲人圣賢和博學(xué)鴻儒，把中國文化推向了歷史的巔峰和世界的巔峰。

摘自《人力資源報》