摘 要：高中階段正是一個人世界觀、人生觀的形成階段，學生的可塑性強，我們的語文教育可以引導學生在眾多的優(yōu)秀經(jīng)典古詩詞中體味中華文化的博大精深，提高文化品位，發(fā)展健康個性，形成健全人格。

關鍵詞：古詩文教育學；提高思想；健全性格；獲得知識；

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-05-00-01

小說家金庸說：“讓孩子背誦古詩文不是要讓他們學習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格?！奔幽么蠡始覍W會院士葉嘉瑩認為：“古詩歌中所表現(xiàn)的既是詩人對宇宙萬物關懷的感情，也表現(xiàn)詩人的品格、修養(yǎng)和懷抱?！狈_高中語文教材，我們不難發(fā)現(xiàn)其注重了選文的審美情趣和文化內(nèi)涵，尤其是選入了大量的古詩文。

2013年修訂的《高中語文新課程標準》中也明確指出：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術和科學中的美，提升審美 境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！笨梢?，古詩文的閱讀與鑒賞對一個人的各方面的影響意義重大。

中華民族本來就是一個愛詩的民族，自古以來，在教育上培養(yǎng)學生就注重“詩教”。孔夫子教誨弟子學詩，曾指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能；我國歷史上的許多杰出人物，都是自幼學詩，在“修身”上下功夫，立志“治國平天下”。他們做地方官，一般都有造福一方的德政；身居廟堂，則力主改革弊政，勵精圖治；在生死關頭，則毅然決然走上“殺身成仁”、“舍生取義”之路。當他們“治國平天下”的宏愿屢遭挫折甚至身受重重磨難時，就愈加深切的憂國憂民，感懷時事，從而寫出震撼人心、名傳千秋的詩篇。

司馬遷曾說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！弊x詩，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。讀詩，是與詩人作一次次心靈上的交流，從而讓提高一個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)一個人的健全人格。

屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們感受到了他那顆憂國憂民、上下求索的高潔之心；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，使我們看到他追求自由、向往和平的淡泊；李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，詮釋出李白的獨立清高而豪放；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，道出了他那令人感動的大度寬容的人道主義情懷……讀一首詩詞，口讀心誦，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就能潤養(yǎng)身心，化育靈魂。讀詩，欣賞中華千年文明最精美的結晶，探尋其中的意境，感受縈回在意境里的美好情思，并沉潛到文化的深層，就能感悟人生真諦與宇宙哲理，就可以豐富自己的精神世界和人文素養(yǎng)，并提高對人生世相的洞察力與感悟力，更可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心淡泊，使靈魂得到凈化。

詩教不僅能提高人的思想境界，而且還可以豐富人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)純正的審美情趣。因此，古詩文教育在培養(yǎng)學生健康人格中起著重要作用，這在素質教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。

那么，我們?nèi)绾卧诠旁娢慕虒W中培養(yǎng)學生健全的人格呢？我們認為可以通過兩個重要途徑：

（一）在古詩文教學中滲透愛國主義教育。

通過古詩文教學，使學生對祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學成就加深認識，增強學生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。

通過古詩文教學，加深學生對古代杰出人物和勞動人民自強不息、不畏強暴、堅決維護國家獨立尊嚴的光榮傳統(tǒng)的認識，激勵學生從小樹立報國之志。

通過古詩文教學，使學生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認識，激發(fā)學生熱愛祖國壯美河山的思想感情。

（二）在古詩文教學中培養(yǎng)學生的審美能力，以此培養(yǎng)學生熱愛生活、熱愛自然的情感。

在教學中，要引導學生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調動學生去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。以水為例，那奔騰不息的大江，煙波浩渺的大海，那絢麗的湖光山色，潺潺的小溪……常常使文人墨客為之傾倒，因為它是那樣的變幻多端，那樣富有生氣。李白筆下的“水”多氣勢磅礴，一瀉千里，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”；王維筆下的“水”多清新秀麗，“明月松間照，清泉石上流”；王勃筆下的“水”，美麗如畫，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；蘇軾筆下的水綺麗可愛，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……在作者的筆下，這些“水”仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛。此外，那些名山秀岳、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花，無一不向人們展示出一幕幕美景。我們盡可能的讓學生想象自己置身于這樣一個優(yōu)美的環(huán)境之中，去細心體會大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學生的心靈中沉淀下來，這樣，對生活與自然的熱愛之情，也就會水到渠成，自然而生。

在古詩文中，環(huán)境除了能表意抒情以外，對培養(yǎng)健康的人格、豁達的心情還有重要的作用。壯麗秀美的自然環(huán)境，能促使作者調整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度去面對社會，并且能夠給作者帶來不少生活哲理的啟迪。對這一點，教師在教學過程中也應該引導學生去探討、去思考。

要在古詩文教學中培養(yǎng)學生健康人格，必須付諸于扎實的教學實踐中。教學時，必須摒棄那種束縛學生思維，扼殺學生創(chuàng)新意識的“一言堂”“滿堂灌”的教學模式，要充分尊重學生的主體地位。采取靈活多樣的教學組織形式，激發(fā)學生的探索欲，以此來培養(yǎng)學生的健康人格。

知識的獲得，能力的形成，應是課內(nèi)外的有機結合。古詩文學習對于高中學生來說，更應當加強課外的實踐活動。課程標準為學生推薦了相當數(shù)量的優(yōu)秀詩文。對于有余力的學生，可以讓他們自由發(fā)展，以其在課內(nèi)習得的基礎上，指導自己的課外實踐，以自己喜愛的方式，去積累和表達。只要學生樂于學習，善于學習，他們的古詩文素養(yǎng)定能得到到很大程度的提高，他們的健康人格也能得以養(yǎng)成。