【摘 要】漢畫(huà)像石在題材和手法表現(xiàn)上都極為豐富，其中浪漫主義的表現(xiàn)手法，表達(dá)了先民們對(duì)理想世界的描述，也是對(duì)自然和省會(huì)生活的藝術(shù)反映。而這種手法在當(dāng)代木刻藝術(shù)中有所體現(xiàn)，本文通過(guò)對(duì)浪漫主義表現(xiàn)手法在漢畫(huà)像石和當(dāng)代木刻版畫(huà)中的分析總結(jié)，探析漢畫(huà)像石的藝術(shù)魅力對(duì)當(dāng)代木刻版畫(huà)在浪漫主義風(fēng)格上的影響。

【關(guān)鍵詞】漢畫(huà)像石 浪漫主義 木刻版畫(huà) 風(fēng)格 影響

浪漫主義的本質(zhì)特點(diǎn)是按照理想的樣子來(lái)反映生活，表現(xiàn)作者的激情重在抒發(fā)對(duì)理想世界強(qiáng)烈追求的情懷，直接表達(dá)強(qiáng)烈的內(nèi)心感受。用瑰麗豐富的想象和奇特豪放的夸張手法來(lái)塑造想象。

神話故事是我國(guó)文化藝術(shù)中浪漫主義的源頭，是古人對(duì)各種自然現(xiàn)象所做的不科學(xué)的詮釋，同時(shí)它又是古代勞動(dòng)人民對(duì)自然的斗爭(zhēng)以及在廣大的社會(huì)生活藝術(shù)中的反映。

《雷公圖》圖（1）最具有代表性的神話作品：畫(huà)面中雷公坐在車(chē)上，戰(zhàn)車(chē)以云霧為車(chē)輪“上端飾華蓋、羽葆”，雷公坐在后面以顯示其地位的崇高，駕車(chē)著坐于前方控制三只神獸，牽引著車(chē)向飛奔。整個(gè)畫(huà)面給人的感覺(jué)相當(dāng)?shù)膲蚜?，?huà)面中“雷公”素有征服自然改變代表，那三只神獸兇猛無(wú)比也依舊被“雷公”所馴服，以此來(lái)表達(dá)我國(guó)古代廣大人民對(duì)征服自然改變自然，對(duì)主宰世界力量的渴望。

郝?tīng)柕抡f(shuō)： “希臘藝術(shù)是人類的學(xué)校?！蔽覀兛梢哉f(shuō)：南陽(yáng)漢畫(huà)像石是人類幻想的樂(lè)園，漢畫(huà)像石蘊(yùn)含的漢代人的心理欲望已通過(guò)藝術(shù)作品融入漢代文明之中。

浪漫主義追求的主觀性，及對(duì)自然的回歸，在版畫(huà)當(dāng)中也有著明顯的體現(xiàn)。

在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上，晃楣先生那雄渾博大、粗獷豪放、色彩濃郁、意象幽深的版畫(huà)藝術(shù)，無(wú)疑是要占有光輝的一席之地的。晁楣的版畫(huà)之所以能在眾多版畫(huà)作品中具有一定的可辨性，正是因?yàn)槠渖钍芾寺髁x的影響，所創(chuàng)作的畫(huà)面愈境開(kāi)闊，精神性與哲理性更是體現(xiàn)出她的追求。

梁實(shí)秋曾在《讀畫(huà)》中說(shuō)道：“畫(huà)的美妙在于透過(guò)視覺(jué)直接訴諸于人的心靈，畫(huà)給人的一種心靈的享受，不可言說(shuō)，說(shuō)便不著”。所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這便是“境”，也是藝術(shù)的最高境界。晁楣把生活中對(duì)世界的體會(huì)貫穿于自己的木刻作品之中，例如：十萬(wàn)大軍開(kāi)墾荒地、石油工人努力創(chuàng)業(yè)、新疆牛羊成群的牧場(chǎng)和北大荒變成北大倉(cāng)一望無(wú)際的麥浪。他不只是單純的將這些組織于畫(huà)面之中，而是把這些所見(jiàn)賦予其主觀的思想、主觀的情感和對(duì)自由個(gè)性的追求給她帶來(lái)的體會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。突出無(wú)限的空間與空間中的生命之道。帶有強(qiáng)烈地浪漫主義色彩，充分展示出了自己的精神向往和對(duì)美的領(lǐng)悟。從作品來(lái)看，《松谷》圖（2）清幽的藍(lán)色基調(diào)給人一種蒼茫感，遠(yuǎn)處翱翔的老鷹和近處的雪松起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，大面積的藍(lán)色和簡(jiǎn)潔的幾組刀法給人一種悠遠(yuǎn)的深邃感。整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)宏大，意境深邃，蒼茫靡遠(yuǎn)，不追求顏色與技巧上的浮華，用最少的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了最豐富的精神內(nèi)涵，堪稱精品。通過(guò)分析晁楣先生的作品，我們可以看出，藝術(shù)家采用浪漫主義的表現(xiàn)手法，獨(dú)特的的藝術(shù)語(yǔ)言（點(diǎn)線面、色塊）在畫(huà)面上營(yíng)造出一個(gè)深邃、浩瀚的空間，表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)人生的思考：面對(duì)無(wú)限的時(shí)間、空間，人生是那么的短暫、人生是那么的渺小，人生路漫漫也！

我們?cè)賮?lái)看中央美術(shù)學(xué)院周至禹的版畫(huà)作品，作品散發(fā)著濃郁的田野氣息，人物造型生動(dòng)、質(zhì)樸，“尊重自然的天然性，讓我不能容忍人工機(jī)械的東西出現(xiàn)在畫(huà)面中”。周至禹這樣談自己的創(chuàng)作感受。在周至禹的作品中不僅表現(xiàn)了山鄉(xiāng)物質(zhì)生活的表層，更重要的是，它還深刻的挖掘了生活的豐富內(nèi)涵，表現(xiàn)了更理想的、更具普遍意義的人的思想感情?！锻醯呐永罴覂骸穲D（4）等作品表現(xiàn)的就是人與人之間純真的感情、人與人之間和睦相處共同勞作的美，以及人與自然和諧的關(guān)系。而在出土于安徽靈璧縣的漢畫(huà)像石圖（3）《織布機(jī)旁的幽會(huì)》中我們不難發(fā)現(xiàn)與圖（4）有著明顯的相似之處，相同的主題，相同的人物數(shù)量與構(gòu)圖程式，以及氛圍營(yíng)造也是相同的。在這里藝術(shù)家明顯的對(duì)漢畫(huà)像石有借鑒之處，都是來(lái)自生活的浪漫場(chǎng)景，不僅體現(xiàn)了作者的浪漫主義情懷，也透視出漢畫(huà)像石藝術(shù)對(duì)后來(lái)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

我認(rèn)為更重要的是，在當(dāng)今這樣一個(gè)商品時(shí)代，工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)生活極為豐富，人類精神極度空虛，人際關(guān)系極度冷漠的時(shí)代，藝術(shù)家用浪漫主義手法，向我們描繪著這樣一個(gè)含情脈脈，充滿人情味的生活場(chǎng)景。這是藝術(shù)家理想中的生活，這種高度浪漫主義情懷，不正顯示出了漢畫(huà)像石藝術(shù)的特征嗎？

彥涵老先生是我國(guó)版畫(huà)史上的一位重要的藝術(shù)大師，他的作品帶有濃烈的浪漫主義風(fēng)采，從他近些年來(lái)的作品中可以看出，他有意識(shí)的將民俗民風(fēng)融入創(chuàng)作當(dāng)中。例入圖（5）作品中出現(xiàn)很多大色塊或者留白等表現(xiàn)手段。有的也像漢畫(huà)像石一般刀法自如不屈于細(xì)節(jié)的展示，古樸卻有一種石頭般的厚重感，有的將事物的原型大膽變形，然后通過(guò)簡(jiǎn)單精確的概括，主要凸顯神似的韻味。所表達(dá)的事物同時(shí)也體現(xiàn)出猶如音樂(lè)般的節(jié)奏感，所以總的來(lái)說(shuō)他的作品源于生活，但又不是完全的照搬，而是對(duì)他心中的生活描繪。

對(duì)回歸自然的追求也是浪漫主義的一大特征，漢畫(huà)像石藝術(shù)中對(duì)理想世界的向往，對(duì)美好事物的追求，顯得樸素、歸真。當(dāng)代木刻藝術(shù)中，彥涵等老前輩在藝術(shù)表達(dá)中，對(duì)自然之道的追求，他們的藝術(shù)作品更接近自然，更質(zhì)樸，更純粹，而他們藝術(shù)作品中審美價(jià)值的獲得，與他們的浪漫主義情懷密不可分，是我們年輕一代的版畫(huà)者們有重要的學(xué)習(xí)典范。

浪漫主義是藝術(shù)家理想的、主觀情感的描繪。用流暢的線條，勁道的刀法，鮮艷的色彩營(yíng)造出一個(gè)理想的世界。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義是藝術(shù)家用寫(xiě)實(shí)手法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀描繪，那么浪漫主義則是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的一種超越。如前文所分析的，漢畫(huà)像石中伏羲女?huà)z、后羿射日、嫦娥奔月等生動(dòng)形象，不正是人類借助神的力量來(lái)表現(xiàn)人的力量嗎？不正是浪漫主義最好的詮釋嗎？這種浪漫主義情懷也影響到了當(dāng)代版畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作，如彥涵、晁楣、周至禹的藝術(shù)，他們就是用浪漫主義的手法表現(xiàn)了對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考。

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