摘 要：武夷山五夫金鵝峰下流行著“修路節(jié)”的風(fēng)俗。朱熹在這里生活了近五十年，聞名的紫陽書堂、屏山書院、興賢書院、勉之草堂，“胡氏家學(xué)”，“翁氏學(xué)派”、“柳氏三絕”都在金鵝峰下。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)“竹蝗、筍蠅為患，竹山荒蕪?！贝笸跗兴_托夢(mèng)鄉(xiāng)人，謂之“皆因路起?！毙蘼泛?，逢兇化吉、遇難呈祥。節(jié)事由會(huì)首首倡，主要有迎佛、籌資、修路、村宴等活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：五夫；修路節(jié)；

中圖分類號(hào)：K248 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-08-00-01

在武夷山五夫金鵝峰下，現(xiàn)今還流行著“修路節(jié)”的風(fēng)俗。

修路節(jié)也叫修路日。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)五夫竹蝗、筍蠅為患，成片竹山荒蕪。一日深夜，五夫里長(zhǎng)正在禱告，恍惚間有長(zhǎng)髯老者立于堂前，雙手合十道：“山人來自大王峰西，此處山高水隔、路斷橋損，山貨無法輸出，油鹽難以運(yùn)入，鄉(xiāng)閭苦不堪言。如今蟲豸肆虐，筍死竹枯，皆因路起……”。里長(zhǎng)起身正要討問治蟲之法，老者已飄然而去。他連忙叫醒族人，點(diǎn)起火把漏夜上山修路，待到天亮?xí)r，只見荒山上竹泛綠、筍出土。原來蟲災(zāi)早已去，青山依舊在。

考其傳說來源，有說隋唐，有說五代，也有說宋元的。尋訪鄉(xiāng)間老者，也難道個(gè)所以然來，只是說“在我爺爺?shù)臓敔斒稚暇陀羞@個(gè)節(jié)了”。

鄉(xiāng)人雖說不出節(jié)事的來由，但大王菩薩能逢兇化吉、遇難呈祥卻在鄉(xiāng)間流傳著，十里八鄉(xiāng)紛紛爭(zhēng)相供奉。可是大王菩薩金身只有一尊，不能在一地久駐。鄉(xiāng)人為此引起了口角，甚至還動(dòng)了粗。后經(jīng)五夫里長(zhǎng)定奪，大王菩薩由各村輪流供奉，每輪一年，這個(gè)習(xí)慣也就一代代的沿襲了下來。我雖不是考古的，無法追根溯源，但弄不清他的起源斷代，倒是有點(diǎn)耿耿于懷。

不過，五夫堪稱武夷文化的搖籃。理學(xué)家朱熹在這里生活了近五十年，聞名的屏山書院、興賢書院、勉之草堂，朱熹的紫陽書堂、胡憲的“胡氏家學(xué)”，翁承贊的“崇安翁氏學(xué)派”，柳永家族的“柳氏三絕”都在金鵝峰下。早先，朱熹師從劉勉之、胡憲、劉子翚的“五夫三先生”也都生活在金鵝峰下。民國(guó)·《崇安縣新志》記載了一首古讖，寫道：“一名鵝子二蓮花， 三望清湖四石畬。惟有廩峰居第五， 山前卻是宰臣家?！弊徴Z中不僅描寫了金鵝峰的山形，也道出了金鵝峰的靈性。想來，在這么一個(gè)古風(fēng)猶存的地方，有著這樣一個(gè)充滿人文的節(jié)日想必也應(yīng)在情理之中。

顧名思義，修路節(jié)就是修橋補(bǔ)路、清理溝渠、清除雜草之類。節(jié)日沒有準(zhǔn)確的日期，但大多都在每年農(nóng)歷七月底和八月初之間。由鄉(xiāng)民自發(fā)組織，牽頭者謂之為“會(huì)首”。“會(huì)首”在鄉(xiāng)人中輪流擔(dān)任，籌劃節(jié)事中的迎佛、修路、鄉(xiāng)宴等活動(dòng)。勞動(dòng)不計(jì)報(bào)酬。我想，五夫自古物產(chǎn)豐富，茶葉、松筒、毛竹、筍干、香菇等山貨要靠人拉肩扛下山，可見古人早就知曉“要致富，先修路”的道理了。

修路節(jié)在鄉(xiāng)人的心里是與春節(jié)同等重要的節(jié)日。每到此時(shí)，不論是身在他鄉(xiāng)異國(guó)，還是地角天涯。不論是宦海沉浮的臣僚，還是日進(jìn)斗金的商賈，或是放蕩不羈的游子。都將懷揣著兒子對(duì)父母的孝順，父親對(duì)兒子的思念，丈夫?qū)ο眿D的繾綣，風(fēng)塵仆仆地回歸到這片魂?duì)繅?mèng)縈的土地。一樣赤腳單衫，一樣執(zhí)刀荷鋤，匯入修路人的洪流中。

迎佛是有說法的，在修路節(jié)的前一天主事者事前要虔誠(chéng)地戒齋戒欲、焚香沐浴。次日，由男丁組成迎佛隊(duì)伍，手舉回避、肅靜牌打道前行。琴瑟笙塤、龍笛鳳簫奏著“迎神曲”，一路頌經(jīng)、一路鼓樂，一路旌旗飄揚(yáng)，浩浩蕩蕩直奔對(duì)方村莊水口迎接。迎者興高彩烈，送者亦然。但送者心里畢竟帶著嫁女般的失落與不舍，只能站在水口，目送在這里住了一年的大王菩薩漸行漸遠(yuǎn)，直至消失在峰峙路轉(zhuǎn)的盡頭。

修路節(jié)的主題自然是修路了，會(huì)首早已在前些日子對(duì)村路進(jìn)行了勘察，按各地段和工作量大小分配勞力，用紅紙謄寫好，貼在大戶人家的門墻。早飯后男丁們各自帶好工具，查找到自己的名字和修路地點(diǎn)后集中前往。這一天是沒有人偷懶耍奸的，所以勿須頭領(lǐng)，也不要監(jiān)工。因?yàn)?，在鄉(xiāng)人眼里多出一份力就是多積一份陰德，就是對(duì)大王菩薩多一份虔誠(chéng)……

當(dāng)夕陽西下，駐足環(huán)顧那暮靄中裝點(diǎn)地頭的路亭，橫臥山澗的卷橋和那沒入青山的古道，給人帶來一種換然一新的愉悅。不禁的令人想起著名作家胡萬春《路》中“路在開拓者的手中出現(xiàn)，路在繼承者的腳下延展”那兩句富有寓意結(jié)尾。

節(jié)事的籌資約定俗成，多折實(shí)物充抵，一般為米粟和山貨。由當(dāng)年年齡逢一、整拾、結(jié)婚、生子的人家捐資，不足部分由積德行善者或會(huì)首補(bǔ)齊，但捐資人家可重復(fù)計(jì)算。在金鵝峰下白水村墻頭貼著一張“2012年修路節(jié)捐助名單”，有一汪姓男子恰逢“年齡整拾、結(jié)婚、添丁” 故而適用了“重復(fù)計(jì)算法”。 則捐助了“大米五斤、柴火一擔(dān)、黃豆一斤、酒一瓶”。節(jié)事帳目往來記入專用簿冊(cè)，來年交于下任會(huì)首，結(jié)余轉(zhuǎn)入下屆使用，帳目當(dāng)日張榜公布。及時(shí)準(zhǔn)確、公開透明，十分有趣。

最熱鬧的當(dāng)數(shù)傍晚的“修路飯”了，會(huì)首為慰勞和彰謝修路的鄉(xiāng)人，在沿村大路一字排開筵席，宰殺肥豬，打麻糍果、做豆腐、灌大腸，抬出整甕的家釀――“十月白”，讓修路人吃個(gè)高興，喝個(gè)痛快。辛勞了大半年的鄉(xiāng)民們，大碗喝酒，大口吃肉，席間或猜拳行令、或打情罵俏、或舉杯邀故舊、或把酒話桑麻，任由鄉(xiāng)閭們鬧騰。直至個(gè)個(gè)酒酣耳熱，直至家家扶得醉人歸。

修路節(jié)豈止是修橋補(bǔ)路。不消說，修的自是心靈，修的自是心路……

修路節(jié)到底出于何時(shí)？是那位鄉(xiāng)賢所倡首？我終究還是沒有考出。想必定是一位學(xué)養(yǎng)深厚的智者，他把向善包容的人生哲理傳布予平凡的節(jié)事，融入鄉(xiāng)人血液，嵌入鄉(xiāng)人記憶。在漫長(zhǎng)的歲月里，聚攏民心、呼喚淳樸、摒除忤逆。潛移默化地、年復(fù)一年地修復(fù)著泯滅的良知和扭曲的靈魂，修復(fù)著淡漠的親情和日下的世風(fēng)。