摘 要：《仰阿莎》是流傳于黔東南州及毗鄰地區(qū)的苗族長篇神話愛情敘事歌， 是苗族文化的精華，也是我縣優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，在我縣主要分布于臺烈鎮(zhèn)的寨頭、上坪兩個行政村以及良上鄉(xiāng)的巴冶等地，傳承、保護好《仰阿莎》文化，對保護好我縣的民族文化具有十分重要的意義。

關鍵詞：《仰阿莎》；文化保護；探討；

中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-08-00-01

一、仰阿莎神話

《仰阿莎》是流傳于黔東南州及毗鄰地區(qū)的苗族長篇神話愛情敘事歌，傳說仰阿莎是一個從水里誕生的姑娘，美麗非凡又能歌善舞，仰阿莎生出來的第一天就會笑，第二天就會說話，第三天就會唱歌，第四天就會織布、繡花。仰阿莎的歌聲委婉動聽，能飛遍山山嶺嶺，響徹村村寨寨。在陰天里，她的歌聲能驅云逐霧，把太陽喚出來；在冬天里，她的歌聲能驅寒逐冷，唱得滿山滿嶺開遍鮮花。蜜蜂聽見了她的歌聲，忘記了采蜜；百鳥聽見了她的歌聲，忘記了歌唱；青年小伙子們聽見了她的歌聲，忘記了手中的活咯；姑娘們聽見了她的歌聲，都無不羨慕，都爭著來一字一句地學唱。年長月久，仰阿莎已經長成大姑娘了，已經十八歲了。十八歲的仰阿莎，長得更加美麗！美麗的仰阿莎，有一對水葡萄似的眼睛，有一個白茶花似的又白又嫩的臉龐，有兩條錦雞毛似的又細又長的眉毛，有一頭黑絲線似的又黑又亮的頭發(fā)。她穿起自己繡的花衣服，蜜蜂會飛來采花蜜；她穿上自己做的百折裙，那縐折比菌子上的皺紋還美麗。九十九個江略里的姑娘，哪一個能比得上她；九十九個江略里的青年小伙子，哪一個不愛她。仰阿莎的美麗能吸引百鳥百獸來找她談情說愛，可都沒有打動她的芳心。后來太陽看上了她，派烏云來作媒，仰阿莎輕信了烏云的話，與太陽結了婚。太陽是個商人，婚后不久，就外出做生意，幾年不回家，把家中漂亮的妻子都給忘了。家里的一切事情全部由仰阿莎一個人獨自承擔。勤勞的月亮，經常來給仰阿莎幫忙。年長日久，仰阿莎與月亮產生了愛情。他們便私奔到一個遙遠的地方去定居。后來，太陽回來了，知道了月亮和仰阿莎的事，于是月亮和太陽雙方都請理老評理，理老認為月亮拐人妻子是不道德的，而仰阿莎應該回到自己丈夫身邊，就這樣把仰阿莎判給了太陽，從此以后太陽永久占據了白天，月亮知道自己理虧，就只有在晚上的時候才出來……。

二、《仰阿莎》文化的分布及現狀

《仰阿莎》是苗族長篇神話愛情敘事歌， 是苗族文化的精華，在我縣主要分布于臺烈鎮(zhèn)的寨頭、上坪兩個行政村以及良上鄉(xiāng)的巴冶等地，近幾年來，我們對《仰阿莎》已采取了一定的保護措施、整理出版了《三十六首苗族盤古歌》（其中1—3首為《仰阿莎》之內容），同時，還將寨頭劃為民族文化保護村寨，將寨頭、上坪兩個行政村列為《仰阿莎》傳承基地，對當地《仰阿莎》傳承人萬方程、楊妹引、萬通文、歐色耶、方明等民間藝人進行保護，但依然收效甚微，主要表現為：一、苗族以前沒有文字，自古以來有關《仰阿莎》的故事只能通過唱歌來傳承，由于沒有文字記載，《仰阿莎》神話傳說的相關內容能夠保留到今天的已經不多了。二、能夠較系統(tǒng)地掌握《仰阿莎》神話傳說的大多數是一些老人，這些民間藝人因年事已高，不便再唱《仰阿莎》；有的相繼謝世，人亡歌絕，年長日久，惡性循環(huán)，目前各個村寨能唱《仰阿莎》的民間歌手已經寥寥無幾了。三、《仰阿莎》傳承方式較為獨特，傳承主要靠祖先傳授、家庭傳授、師徒傳授等方式進行，加上《仰阿莎》一般只能在鼓社祭祀、婚喪活動、親友聚會、節(jié)日等場合演唱，所以傳承空間小，收集整理也較為困難，嚴重影響了《仰阿莎》的傳承與發(fā)展。四、隨著市場經濟的發(fā)展和社會的進步，隨著人們文化生活的日益豐富，審美需求不斷提高，對《仰阿莎》的興趣愈來愈淡漠，很多年輕人外出打工掙錢，留在家里的只是些老人和小孩，人才出現斷層，瀕危狀況難以改變，會唱《仰阿莎》的已經少之又少了。五、隨著全球化的進程，無論是互聯(lián)網還是電視媒體的傳播，大量的外來文化和現代文化充斥著每個角落，許多青年人更喜歡時尚的生活而不再熱衷于本民族的傳統(tǒng)文化，再加上《仰阿莎》是用民族語言（苗語）演唱的，推廣起來十分困難。

三、《仰阿莎》文化的保護

《仰阿莎》文化是我縣優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，傳承、保護好《仰阿莎》文化，應做好以下幾個方面的工作：

一是我們要在現有工作成果的基礎上，全面了解和掌握三穗《仰阿莎》文化的分布狀況、生存環(huán)境、保護現狀及存在問題。運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種形式，進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數據庫。對《仰阿莎》文化遺產實物、資料及物質載體要妥善保管，予以保護，防止流失。二是要建立科學有效的傳承機制。鼓勵傳承人積極開展傳習活動，使《仰阿莎》文化的傳承后繼有人。同時還要培育組建一批熱愛《仰阿莎》文化的、專業(yè)技術精湛、業(yè)務素質過硬、樂于奉獻、年齡和專業(yè)結構合理的保護工作者隊伍，形成比較科學完善的人才培訓體系。 三是縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村各級政府要統(tǒng)籌協(xié)調各部門積極參與保護工作，建立職責明確，分工協(xié)作的工作機制。各級政府要把《仰阿莎》文化遺產保護工作納入當地國民經濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。根據經濟社會發(fā)展的實際，制訂好保護工作規(guī)劃，明確保護范圍、措施和目標，切實加大投入，建立完善保護投入機制。在此基礎上積極組織舉辦《仰阿莎》文化藝術展演、匯演和《仰阿莎》文化藝術節(jié)等文化活動，加大對《仰阿莎》文化遺產保護的宣傳教育力度，增強全民保護《仰阿莎》文化的觀念和意識，努力在全社會形成保護《仰阿莎》文化的良好環(huán)境和氛圍。

四、結論

總之，《仰阿莎》文化的保護與發(fā)展，它不是一個單純的文化問題，而是一個涉及到整個社會方方面面的大問題，希望全社會都來關心、保護好我們的《仰阿莎》這一優(yōu)秀文化。