摘 要：本文從文明、政治文明和社會(huì)主義政治文明的理解人手，以建設(shè)社會(huì)主義政治文明的歷程，著重從時(shí)代的發(fā)展需要我們的回應(yīng)、各國(guó)文明的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要我們挺立潮頭、新世紀(jì)黨自身發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義政治文明；文明；政治文明；深層背景；

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-08-00-01

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。應(yīng)不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。在新的歷史條件下，我們應(yīng)正確把握建設(shè)社會(huì)主義政治文明的豐富內(nèi)涵，充分理解黨作出這一重大部署的深刻意蘊(yùn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造良好的理論氛圍。

一、文明、政治文明和社會(huì)主義政治文明

中國(guó)古代尚書(shū)《舜典》對(duì)“文明”一詞的解釋是：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明?！笨梢哉f(shuō)這一解釋最能揭示文明的真諦。中國(guó)古代先民創(chuàng)造文明一詞本是借用自然界的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明人類社會(huì)的理想與追求。文者紋也，就是紋理印痕；明者日月也，就是輝耀光明。在人類未出現(xiàn)之前，自然界本來(lái)就是有文也有明的；地上高山大川就是經(jīng)天緯地之文，天上紅日皓月就是照臨四方之明。誠(chéng)然，我們今天所講的文明指的不是自然文明，但是人類的文明一詞顯然是受到自然文明的啟發(fā)借鑒而來(lái)的，并在此基礎(chǔ)上使文明具有創(chuàng)造性、變化性、進(jìn)步性的特點(diǎn)。

然而有一點(diǎn)在兩種文化中共同的，即文明一般是指人類社會(huì)進(jìn)步與開(kāi)化的狀態(tài)，是人類創(chuàng)造客觀世界和主觀世界的成果。

政治文明是人類文明中的政治層面，是人類社會(huì)所獲得的政治成果的總和，是文明體系中的“骨架性”內(nèi)容。政治文明是整個(gè)社會(huì)文明系統(tǒng)的主導(dǎo)和保證，在很大程度上反映了一個(gè)社會(huì)、國(guó)家的總體文明水準(zhǔn)。政治、法律、民主制度的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成現(xiàn)代政治文明之統(tǒng)一體。其中國(guó)家政治制度及其相應(yīng)理念，是現(xiàn)代政治文明的核心。檢視一地一國(guó)的文明程度，不得不檢視其政治文明的質(zhì)量狀況。

馬克思對(duì)政治文明早作過(guò)闡述，他在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中曾有一段經(jīng)典的論述，他認(rèn)為社會(huì)文明的結(jié)構(gòu)應(yīng)分為三個(gè)部分，即物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，他指出所謂政治文明，就是人類在不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)物質(zhì)文明的同時(shí)，同時(shí)不斷生產(chǎn)出適合物質(zhì)生產(chǎn)國(guó)和人類自身生產(chǎn)力的體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的各種制度。在改造客觀世界的同時(shí)，人們的主觀世界也得到改造，社會(huì)的精神生產(chǎn)和精神生活得到發(fā)展，這方面的成果就是精神文明，它表現(xiàn)為教育科學(xué)文化知識(shí)的發(fā)展和人們思想政治道德水平的提高。

發(fā)展社會(huì)主義政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。必須在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。社會(huì)主義政治文明本質(zhì)上是人民民主的政治文明。社會(huì)主義民主代替資本主義民主，標(biāo)志著政治文明在人類歷史上的飛躍。社會(huì)主義政治文明在政治文明的主體地位上，否定了政治生活中少數(shù)人對(duì)于多數(shù)人的統(tǒng)治，在人類歷史上第一次推行廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的理想，使人類政治文明的主體性擴(kuò)展到大多數(shù)民眾。當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義政治文明的核心和關(guān)鍵，就是要著重加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治的制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化。

二、抓住機(jī)遇，建設(shè)社會(huì)主義政治文明

其一，世界文明的發(fā)展潮流要求我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，作出回應(yīng)。一個(gè)民族自外于世界文明的主流，這是非常可怕的事。一個(gè)民族如果不能從心底里對(duì)一切文明和進(jìn)步的主潮抱有足夠的敬意，那種“唯我獨(dú)尊”的思維方式就難以根除，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立好東西在那里都好的信念，不能以自己的特殊處境為理由，再拒絕匯入世界文明的主流中去。

進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，國(guó)際政治文明將會(huì)上升。在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化態(tài)勢(shì)下，文明的相融比起文明的沖突來(lái)，前者更為主要，更是人類未來(lái)文明發(fā)展的主體景觀。我們必須首先從基礎(chǔ)著手，然后再往高處發(fā)展，而不是先高后低。人類社會(huì)相互之間要想更多的互補(bǔ)，我們就必須理解各自文明的共同特征，因?yàn)檫@可以作為我們的共同基礎(chǔ)。對(duì)此，江澤民同志曾有過(guò)精辟的論述：“各國(guó)文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，文明的對(duì)話、相融和相互影響，將是文明演繹發(fā)展的主旋律?！?/p>

其二，從現(xiàn)代意義上看，從馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合形成的毛澤東思想，到改革開(kāi)放后所形成的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，到“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想，到“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨一脈相承的一整套政治理念、學(xué)說(shuō)、價(jià)值和方法。這套政治文化系統(tǒng)，與中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的文化積淀融和激蕩，正在溶鑄一種有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義的新型政治文明，成為世界社會(huì)主義和國(guó)際共運(yùn)的政治文化主導(dǎo)，這是對(duì)人類政治文明的一種貢獻(xiàn)。我們黨在新世紀(jì)面臨著新的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，不僅是我們黨自身執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)，也是永葆黨的生機(jī)和活力的源泉，所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)建設(shè)社會(huì)主義政治文明也符合黨自身發(fā)展的需要。

其三，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們國(guó)家逐步開(kāi)創(chuàng)了一條堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主、實(shí)行依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治的有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路。這一道路，促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展。但是，我們必須清醒地看到，發(fā)端于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在社會(huì)主義改造時(shí)期確立的同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的政治體制并沒(méi)有根本改變，同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的政治體制還沒(méi)有真正建立起來(lái)；政治文明建設(shè)，不但比物質(zhì)文明建設(shè)落后，就是同精神文明建設(shè)相比，也顯得相對(duì)滯后。如果不改變這一現(xiàn)狀，政治文明建設(shè)就會(huì)成為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的障礙。

綜上所述，正是基于世界文明發(fā)展的趨勢(shì)，時(shí)代的潮流，世界文明間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，我們黨自身發(fā)展的需要，以及我國(guó)政治體制本身存在相對(duì)滯后的發(fā)展，是新世紀(jì)中國(guó)政治體制改革的號(hào)角已經(jīng)吹響，波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又將開(kāi)始新的征程。