摘 要：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)是一項(xiàng)全新的課題，“非遺”工作者在工作中要有責(zé)任意識、探索精神，要善于發(fā)現(xiàn)問題， 解決問題。進(jìn)一步完善“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承工作機(jī)制，力促形成“有能人做事，有經(jīng)費(fèi)成事，把實(shí)事做好，把好事做實(shí)”的工作格局，切實(shí)有效地做好“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承工作，不為子孫留下缺憾。

關(guān)鍵詞：蛤蟆燈；非遺保護(hù)；存在問題；解決思路；

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-08-00-01

永修縣，地處贛中北地區(qū)，鄱陽湖西岸，贛江、修河、京九鐵路、福銀高速貫穿永修縣境，水陸交通十分便利。得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，歷史為永修提供了豐富的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源，并深深扎根在人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

隨著我縣“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目保護(hù)工作的不斷深入、擴(kuò)展，我們感到的壓力越來越大，憂慮也日漸增多。以我縣白槎《蛤蟆燈》項(xiàng)目保護(hù)工作為例，談?wù)勎铱h“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作中存在的問題。

《蛤蟆燈》，又稱“捉蛤蟆”，是我縣傳統(tǒng)的《獅子燈》、《龍燈》、《蚌殼燈》、《車仂（le）燈》等民間燈彩項(xiàng)目之一，也是我們當(dāng)前重點(diǎn)發(fā)掘、整理和保護(hù)的瀕臨滅失的項(xiàng)目之一。資料顯示，《蛤蟆燈》是由河南移民邱光云老人（1921年出生）的祖父從河南帶入永修的，距今約一百二十年歷史，主要流傳于永修縣的白槎鎮(zhèn)、梅棠鎮(zhèn)等一帶河南移民區(qū)。白槎《蛤蟆燈》集燈彩、舞蹈、打擊樂、念、唱、表演等于一體的綜合藝術(shù)，是當(dāng)?shù)厝罕娝猜剺芬姷膫鹘y(tǒng)娛樂項(xiàng)目之一，也是我縣唯一入編《中華舞蹈志·江西卷（書號：ISBN 7-80668-212-0/J·5）》的民間燈彩項(xiàng)目。

2011年下半年，我縣文化廣播電視局組織一班人著手開展白槎《蛤蟆燈》的調(diào)研、資料收集、整理工作。幾年過去了，這項(xiàng)工作幾乎還停留在原地，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。究其原因，主要存在于以下幾個(gè)方面：一、傳承人的問題?！陡蝮簟讽?xiàng)目傳承人邱榮森年事高且體弱多病，難以完成我們需要的完整的《蛤蟆燈》念、唱、做的表演及動作，雖然帶了兩個(gè)學(xué)徒（其實(shí)是為了完成《蛤蟆燈》視頻錄制工作臨時(shí)雇請的兩個(gè)愛好文藝的中年婦女），但《蛤蟆燈》表演動作中的捉、撲、跳、滾、翻等一系列體現(xiàn)輕、靈、俏等富含技術(shù)性的動作，不是一年半載的學(xué)、練就能完成的，《蛤蟆燈》資料采集的質(zhì)量沒有達(dá)到預(yù)期的效果；二、專業(yè)人員的問題。影響這項(xiàng)工作進(jìn)程另一個(gè)不容忽視的問題是專業(yè)人才的匱乏。由縣文廣局分管“非遺”工作的副局長帶隊(duì)，縣文化館業(yè)務(wù)人員參與的六人工作組進(jìn)駐白槎鎮(zhèn)福聯(lián)村開展《蛤蟆燈》項(xiàng)目發(fā)掘、資料收集、整理工作，參與工作的六人中只有兩名分別從事舞蹈和攝影、攝像的業(yè)務(wù)人員，其余的均為非業(yè)務(wù)人員。僅根據(jù)采集《蛤蟆燈》項(xiàng)目資料工作的需要，最低限度也要保證有懂民俗、音樂（包括器樂）、舞蹈、攝影（包括攝像）等知識的業(yè)務(wù)人員參與，但我們文化館在編的6人中只有兩人是專業(yè)人員，四人為非專業(yè)人員（對于有約38萬人口的永修縣，一個(gè)縣級文化館不僅人員配備少，而且專業(yè)人極度缺乏，這種現(xiàn)象在全國縣級文化館中應(yīng)該是個(gè)例）。因此，在采集《蛤蟆燈》資料的過程中存在，1、音樂（包含打擊樂）部分的記譜無人擔(dān)當(dāng)，僅依賴簡單的錄音設(shè)備很難保證原始音樂、打擊樂演奏細(xì)節(jié)的真實(shí)還原；2、《蛤蟆燈》中出現(xiàn)的道具“蛤蟆燈”，是一項(xiàng)包含扎制技藝、傳統(tǒng)美術(shù)等多項(xiàng)技藝的綜合體，由于“蛤蟆燈”表演藝人邱光云先生離世，臨時(shí)請人扎制的“蛤蟆燈”在靈巧度和外觀上與用于1986年8月九江電視臺在我縣攝制《蛤蟆燈》表演中道具“蛤蟆燈”存在一定的差異，影響到了演出的表現(xiàn)效果?？催^《蛤蟆燈》調(diào)查資料和示范表演的九江市“非遺”專家組成員、國家一級作曲家王慶華先生，對《蛤蟆燈》項(xiàng)目保護(hù)工作中存在的問題和不足提出了個(gè)人的看法，認(rèn)為，保證調(diào)查資料的原始、完整性，舞蹈表演的真實(shí)再現(xiàn)和道具制作的技藝水平，是保證《蛤蟆燈》項(xiàng)目得以完整地傳承下去的必要前提，其它文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、傳承也是如此，《蛤蟆燈》項(xiàng)目保護(hù)工作之所以停滯不前，“人”的問題沒有解決好是一個(gè)重要原因。

找到了問題癥結(jié)，就得對癥下藥。單位用人，引進(jìn)人才，涉及到現(xiàn)階段的用人體制問題，這個(gè)問題不能得到有效的解決，用人單位引進(jìn)人才的途徑就暢通不起來，沒有專業(yè)人才參與的業(yè)務(wù)工作，就沒辦法有效保證工作的質(zhì)量，誰都知道“質(zhì)量”在現(xiàn)實(shí)工作、生活、事業(yè)中的重要性，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的有效保護(hù)和傳承等一列工作同樣離不開“質(zhì)量”這條“生命線”。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目保護(hù)、傳承的工作中存在的“人”的問題，是擺在各級政府和相關(guān)部門、項(xiàng)目代表性傳承人、“非遺”工作者面前的問題。解決“人”的問題，我以為要從以下幾個(gè)方面著手。

加強(qiáng)對項(xiàng)目代表性傳承人的保護(hù)。這是有效保證“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目保護(hù)、傳承事業(yè)有序發(fā)展的根本。因?yàn)檫@批掌握一定技藝、技能的傳承人普遍進(jìn)入古稀之年，已到時(shí)不待我關(guān)鍵時(shí)期，對那些生活處于清貧狀態(tài)老藝人應(yīng)給予生活上關(guān)心，物質(zhì)上的幫助，這是最為直接、現(xiàn)實(shí)和有效的保護(hù)，讓這批“活態(tài)的歷史”繼續(xù)為中華文化傳遞火種，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化播撒在祖國的沃土上，為文化強(qiáng)國發(fā)揮余熱，不留遺憾。2、做好“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目代表性傳承人的培訓(xùn)工作，花力氣培養(yǎng)一批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目代表性傳承人是當(dāng)務(wù)之急。這是由于現(xiàn)在年輕人觀念的變化，生活、工作的不穩(wěn)定性，和面對經(jīng)濟(jì)收入的差異，導(dǎo)致他們不愿入這個(gè)行拜師學(xué)藝。比如，一個(gè)有潛力和實(shí)力的歌手上臺唱一首歌，不是一個(gè)有精湛技藝的藝人靠一刀一剪、一筆一畫獲取的收入可比的，這很現(xiàn)實(shí)。因此在培養(yǎng)一支穩(wěn)定的傳承人隊(duì)伍，在各項(xiàng)關(guān)乎這些人的利益方面要給予政策的優(yōu)惠與保障。3、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化要從娃娃抓起。這是一個(gè)著眼未來的由文化、教育、廣電等多部門和家庭共同協(xié)作完成的系統(tǒng)工程。不可否認(rèn)，多少年來，我們的影視屏幕播放的少兒節(jié)目，多出現(xiàn)的是與我國傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)如“米老鼠與唐老鴨”等一類國外的動畫、動漫、現(xiàn)代歌舞，孩子們雖然喜歡，也給孩子們帶來了快樂，但是稀缺對孩子進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如“皮影戲”等民間藝術(shù)的認(rèn)知的培養(yǎng)。其實(shí)我們?yōu)楹⒆犹峁┙邮苤腥A傳統(tǒng)文化的場所很多，比如在幼兒園，老師可以教孩子剪紙、捏泥人、扎紙花等孩子喜歡手工勞動，培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣和動手能力，家長可以帶孩子參觀文物古跡、博物館、文化遺產(chǎn)傳習(xí)所等，接受傳統(tǒng)文化熏陶，培養(yǎng)孩子的愛國主義熱情。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是滅失后不可再生的資源，我們每一個(gè)中華兒女有責(zé)任更有義務(wù)為我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)、傳承盡一份心力。如果說經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國可以強(qiáng)百年，那么，文化強(qiáng)國則可以強(qiáng)萬代。