摘 要：在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作日益受到重視。農(nóng)村作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成長的原生地、主戰(zhàn)場，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力源泉。文章分析了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性和迫切性， 立足沂南縣，在我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；社會主義新農(nóng)村；保護傳承；

文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-08-00-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的生命記憶，是人類創(chuàng)造力的精神源泉，是人類智慧的結(jié)晶，是世界文化多樣性的生動展現(xiàn)，是人類永恒的精神家園。在我國，農(nóng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搖籃、傳承空間，農(nóng)村的自然環(huán)境與社會、歷史、文化構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的整體文化生態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為文化建設(shè)的重要組成部分，在大規(guī)模的新農(nóng)村建設(shè)中不能回避。因此，處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新農(nóng)村建設(shè)之間的關(guān)系，具有重大的理論與現(xiàn)實意義。當前，沂南縣委、縣政府把“建設(shè)經(jīng)濟文化強縣，打造活力沂南、實力沂南、魅力沂南”作為近幾年全縣奮斗目標，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于新農(nóng)村文化建設(shè)意義重大

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新農(nóng)村文化價值體系建設(shè)的重要根基

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于各族人民長期的生產(chǎn)生活實踐，屬于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。農(nóng)村中的各類民俗、民族語言、民間文學、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝、民間雜技和各種傳統(tǒng)技藝等都屬于重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，保護傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以展示千百年來先輩的智慧，還可以重建傳統(tǒng)文化的價值、認同和歸屬感，最終關(guān)系到新農(nóng)村文化建設(shè)精神內(nèi)涵與文化主體的確立，關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)過程中經(jīng)濟、社會和文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新農(nóng)村地域文化建設(shè)的重要支撐

我國是一個多民族的國家，在悠久的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打上了鮮明的民族烙印。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到整體文化的各個方面，其扎根、生長、發(fā)展的自然環(huán)境和人文環(huán)境具有多樣性、復雜性的特點。體現(xiàn)了特定民族、國家或地域內(nèi)的人民的獨特的創(chuàng)造力，這些都具有各自的獨特性、唯一性和不可再生性。而且，它們間接體現(xiàn)出來的思想、情感、意識、價值觀也都有獨特性，是難以被模仿和再生的。新農(nóng)村文化建設(shè)要挖掘地域特色，避免千篇一律，就要保護和發(fā)展當?shù)氐拿褡迕耖g文化藝術(shù)，必將成為新農(nóng)村特色文化建設(shè)的不竭源泉。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承形勢嚴峻

目前，沂南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目達110余項，其中民間文學43條，手工傳統(tǒng)技藝21條，傳統(tǒng)醫(yī)藥16條，民俗7條，民間傳統(tǒng)舞蹈5條，音樂4條，戲曲6條，曲藝1條，傳統(tǒng)體育2條，傳統(tǒng)美術(shù)1條?！缎旃帯泛汀断易討颉返?4個項目被評為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《徐公硯制作技藝》、《草鞋、葦笠等草編制作技藝》、《云肩制作技藝》、戲曲類《弦子戲》、民間文學類《孟良崮的傳說》、《禿尾巴老李的傳說》等17個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被公布為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年沂南縣12個非遺項目被列入第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，縣級非遺項目傳承人50余人。

但是，從總體上來說，被譽為歷史文化的“活化石”、“民族記憶的背影”的農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢，保護形勢不容樂觀。

（一）社會歷史原因。在現(xiàn)代化、城市化進程中，大規(guī)模的城鄉(xiāng)人口的流動、西方多元文化的沖擊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的碰撞、農(nóng)業(yè)科技的進步，一些傳統(tǒng)文化或部族、社區(qū)文化所賴以生存的社會結(jié)構(gòu)和形態(tài)、功能和性質(zhì)發(fā)生了很大的變化或不再存在。

（二）傳統(tǒng)文化自身原因。如某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過家族親緣關(guān)系傳承或師徒關(guān)系傳承，承載著民間口授和行為傳承的藝人日益減少乃至死亡等都加劇了傳統(tǒng)文化的生存危機。

三、新農(nóng)村建設(shè)與非遺產(chǎn)保護的互促良策

隨著新農(nóng)村建設(shè)工作的開展，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護將遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的原則，從以下幾個方面做好工作。

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃，加大投入，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃之中。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費納入財政預算，高標準搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃的制定，建立政府、社會、企業(yè)、個人共同承擔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護、開發(fā)的經(jīng)費投入機制，利用稅收優(yōu)惠政策等使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展同步和協(xié)調(diào)地進行，確保能將新農(nóng)村真正建成為具有新時代特征、傳統(tǒng)文化底蘊和社會主義精神的經(jīng)濟、政治和文化全面進步和協(xié)調(diào)發(fā)展的新農(nóng)村。

（二）合理開發(fā)民間工藝項目，走可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化道路。利用沂南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館為基地，綜合利用“紅石寨非遺博物館”這一平臺，陸續(xù)組織全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)精選非遺項目舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)專題展覽，展出傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等代表性非遺項目。同時，運用群眾所喜聞樂見的形式開展多層次的農(nóng)村文化活動，“文化搭臺經(jīng)濟唱戲”，發(fā)展以農(nóng)業(yè)文化為支撐的鄉(xiāng)村旅游，做活文化與經(jīng)濟互動的文章。

（三）充分發(fā)揮公共文化服務機構(gòu)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)及文藝表演團體的作用。在城鎮(zhèn)街區(qū)、鄉(xiāng)村社區(qū)、校園廣場等舉辦各具特色的活動，讓人們感受身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。利用報刊雜志、廣播電臺、電視臺、網(wǎng)絡等媒體，進行廣泛深入的宣傳報道，彰顯人民群眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的主體地位，營造全社會關(guān)注和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍。在全縣開展“三十”活動，即評選“十大非遺項目、十大非遺傳承人、十個非遺特色村”，并由縣政府予以表彰、命名，擴大“文化沂南”的影響力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與新農(nóng)村文化建設(shè)是我縣當前和今后一個時期的重大任務。要努力尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和新農(nóng)村建設(shè)良性循環(huán)的路徑，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相得益彰、相互促進，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承邁入有序軌道。