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摘要：城市廣場作為城市的職能空間，提供人們集散、交通、集會、儀式、游憩、商業(yè)活動和文化交流的場所這一概念貫穿著文明的歷史并且一直延續(xù)到今天，可謂是城市的“會客廳”和“起居室”。七彩云南茶樹王廣場不止具有一般城市廣場的作用，還承載著人們對茶山情的紀念情感。所以，茶樹王廣場有比普通的城市廣場更深的文化影響力，在一定程度上能更好的吸引廣大群眾的到來。因此，對它的研究具有一定的現(xiàn)實意義和學術(shù)價值。本文將結(jié)合七彩云南茶樹王廣場環(huán)境景觀設(shè)計景觀設(shè)計總結(jié)引發(fā)對革命人物紀念廣場的設(shè)計思考。

關(guān)鍵詞：七彩云南茶樹王廣場環(huán)境景觀設(shè)計；設(shè)計原則；設(shè)計構(gòu)思

城市廣場伴隨著城市的發(fā)展而發(fā)展，由古代簡單的慶典和祭祀活動發(fā)展到現(xiàn)代集娛樂、休息、游覽、購物等綜合性活動為一體的室外空間，其景觀的構(gòu)建也因此在人的需求中逐漸發(fā)生變化。城市廣場的設(shè)計應(yīng)突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性，同時也要繼承城市當?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，這樣才有利于開展地方特色的民間活動，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。此外城市廣場還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場應(yīng)強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當?shù)貧夂驐l件。

一、背景

云南是我國茶樹的故鄉(xiāng)，不僅分布著眾多的野生大茶樹，還有著豐富的少數(shù)民族飲茶習俗，充分體現(xiàn)了我國茶文化的多樣性。七彩云南濃縮著云南旎壯美的神奇風光和絢麗多姿的民族民俗文化，有碧波粼粼的七彩漁緣、許愿池，有充滿神秘色彩的高大雄偉的彝族太陽神柱、太陽廣場等旅游景點，有獨具云南特色的旅游商品千多種，還有精彩紛呈風情萬種的民族歌舞演出。掩映在綠樹林中獨具民族特色的少數(shù)民族建筑，猶如濃筆重彩的山水畫，七彩云南是一道美麗的風景。七彩云南茶樹王廣場是云南歷史文化的傳承區(qū)。在設(shè)計時我們根據(jù)云南城市特色及茶樹王廣場現(xiàn)狀進行規(guī)劃設(shè)計。

二、設(shè)計目標與原則

1.遵照云南城市對歷史風貌區(qū)的風格要求，展示和營建云南新的城市歷史文化價值景觀。建立幾處節(jié)點景觀，使其達到引導(dǎo)性，標志性及更好地觀看全景。

2.依據(jù)城市總體規(guī)劃、修建性詳細規(guī)劃的要求，滿足城市居民生活工作的游戲、休閑活動功能需求，創(chuàng)造人文化城市的品質(zhì)和內(nèi)涵。

4.尊重地方自然與文化特色，營建具有云南時代特色的城市文化和生態(tài)文化。運用地方樹種，滿足基地地形條件的需求。

5.依據(jù)云南地域特色，傳承歷史文脈特點，尋求廣場與茶山之間的聯(lián)系，恢復(fù)云南市茶山原有生態(tài)景象的同時為市民提供一個城市休憩休閑、娛樂的場所。給人們一個因時光的腳步總是匆匆，生命的季節(jié)都禰足珍貴.剛才還是春花爛漫，轉(zhuǎn)眼已是青蔥翠綠，光影流動中，出現(xiàn)在眼前的是一筐筐剛剛采摘下來的茶青，牢牢地吸引著人的目光.還是聽聽攝影師細膩無比的感受吧\"最吸引目光的，還是那竹籮里剛采摘回來的鮮綠的茶芽，好似待嫁的少女，羞澀的、靜靜的獨自躲在一邊的茶園印象。

三、設(shè)計構(gòu)思

針對該設(shè)計地段是城市的形象空間。因此，應(yīng)該充分體現(xiàn)云南地域特色。在設(shè)計時提出了起伏、層次、形態(tài)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)來反映其特色。

（一）起伏，云南 “版納、普洱、臨滄”三大茶區(qū)：體現(xiàn)自然的地貌空間。三大茶區(qū)的文化如下：

1、西雙版納茶區(qū)

代表茶山：南糯山

選取的茶樣：2006年南糯山古樹春料散茶（四級）茶品的特色：由于此產(chǎn)區(qū)的環(huán)境和氣候的原因，這里的土地水性充足，降雨多，常年溫度較高，植物茂密，生態(tài)和諧.因此茶性強烈，茶氣高揚，茶質(zhì)厚重，苦澀度都比較高，刺激性強，口感也相對集中。

2、普洱產(chǎn)區(qū)

代表茶區(qū)：景邁山

選取茶樣：2006年景邁山古樹春料散茶（三級）茶品的特色：帶有獨特的香甜柔滑的口感，層次分明，香氣和苦澀度都比較集中，大多數(shù)有清甜的香氣和滋味。

3、臨滄產(chǎn)區(qū)

代表茶區(qū)：雙江勐庫

選取茶樣：2006年勐庫古樹春料散茶（二級）茶品的特色：苦澀味重，可以用陽剛之氣來形容.茶人們公認霸氣足.香氣特殊，飽滿，茶性大多較烈，刺激性比較高。

云南 “版納、普洱、臨滄”三大茶區(qū)交匯形成的自然空間；在廣場的設(shè)計要將這些自然地貌元素融入設(shè)計當中。設(shè)計運用地形圍合園區(qū)的主要活動空間，塑造游人穿梭于生態(tài)、自然的茶山中。起伏的地形為整個園區(qū)的景觀層次增添了不少光彩。同時參照當?shù)氐牟刹鑸鼍?，在重要的區(qū)域利用雕塑的形式在茶園中展現(xiàn)出來。如《茶山情》之《采茶女》雕塑（圖1），通過布朗族最大、最小采茶女的人物故事，生動反映了云南少數(shù)民族茶文化及生活特色，讓游客對云南的茶文化有所了解；《茶山情》之《收獲》雕塑（圖2），用一種輕松愉悅的表現(xiàn)方法，反映茶農(nóng)勞作收獲時的歡愉情景；《采布朗山的傳說》雕塑（圖3）根據(jù)布朗人世代相傳，自己民族的始祖名叫叭巖冷，叭巖冷在臨終前對子孫們留下遺言：“我留年馬給你們，怕它們遇到災(zāi)難就死掉；我留金銀財寶給你們，子子孫孫用不盡”。于是，叭巖冷在眾山上撒播茶種，茶種紛紛入土生根發(fā)芽，茂盛繁衍，這才給后世留下了不竭的財富；《純美普洱茶》雕塑（圖4）通過三個歷史人物形象，鑒賞品茶慶灃祥普洱茶的純美場景，傳達慶灃祥普洱的歷史久遠，旁邊空著的椅子留給游客互動。

圖1 《采茶女》雕塑

圖2 《茶山情》之《收獲》雕塑

圖3 《采布朗山的傳說》雕塑

圖4 《純美普洱茶》雕塑

（二）層次——慶灃祥新六大茶山，體現(xiàn)歷史文化空間。六大茶山：大雪山、景邁山、易武山、南糯山、班章山、攸樂山的文化如下：

1、易武山

據(jù)口碑流傳及易武《茶祖史話》記載，易武茶始于公元225年左右。到唐朝“大興土木”時期又得到較大發(fā)展，初步形成山山有茶園，處處有人家的宏大局面。由于茶業(yè)的發(fā)展帶動了其他事業(yè)，易武成了滇南有名的“利潤城”。

2、攸樂山

位于景洪市轄區(qū)內(nèi)，現(xiàn)名基諾山。束西長75公里，南北寬50公里。東北與革登茶山為 鄰，西南接小勐養(yǎng)、勐罕和勐寬三個壩子，現(xiàn)為景洪市的一個鄉(xiāng)級行政單位。攸樂茶山歷史上位居“六大茶山”之首，是云南大葉茶的中心產(chǎn)地，歷史上最高產(chǎn)量達2000擔以上。

3、南糯山

南糯山于勐?？h東北部的南糯山以茶聞名天下，距勐海縣城二十四公里。南糯山茶園總面積有兩萬一千畝，其中古茶園一萬兩千畝。古茶樹主要分布在九個自然村，南糯山古茶園由于分布較廣，不同片區(qū)的的口感滋味有一定區(qū)別。

4、景邁山

景邁茶山有一片具有上千年種植歷史的萬畝古茶園。位于中國云南省的西南邊陲，景邁山在普洱市瀾滄拉祜自治縣惠民鄉(xiāng)，東鄰西雙版納勐?？h，西鄰緬甸，是西雙版納、普洱與緬甸的交界處。景邁山是中國六大茶山之一，其千年古茶的面積堪稱茶山之最。整個古茶園占地面積兩萬八千畝，實有茶樹采摘面積一萬兩千畝。是普洱茶的原生地。

5、老班章

據(jù)載公元三百年前后，今日老班章村所在地，就已是現(xiàn)老曼峨寨布朗族先民世居轄地，如今依然星羅棋布在老班章村古茶園中生機勃發(fā)的千年喬木大茶樹。講究茶氣，純正血統(tǒng)的老班章茶氣是普洱茶中茶氣最足的一款茶品，其特點是老班章是標準的大葉種茶，因此條索粗壯，芽頭肥壯且絨毛，很少有其他茶區(qū)的茶有如此壯的條索、芽頭。

6、大雪山

大雪山是目前國內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)海拔最高、密度最大的大葉種茶樹群落，是古茶樹起源中心之一。位于云南省雙江縣。生長群落地處雙江縣大雪山中上部，分布面積約一萬兩千多畝，海拔高度為兩千兩百至兩千七百五十米。茶區(qū)云霧繚繞，為茶葉生長提供了得天獨厚的氣候條件。據(jù)專家考證，勐庫萬畝古茶樹樹齡在千年以上。

設(shè)計通過在主入口的六個圖騰將各個茶山的形態(tài)以及茶山的背景展現(xiàn)給游客，同時運用以石為墨，以白墻為紙的設(shè)計手法，用石頭營造茶山的景觀，讓整個園區(qū)更加生動和豐富。易武山的景觀柱等一系列歷史文物遺跡共同構(gòu)成了云南城市的歷史文化空間，運用這些歷史古跡中的文化元素，將其作為廣場景觀的主要構(gòu)成部分。

圖 5景觀柱

（三）形態(tài)，三大茶樹（圖6-8）。云南不愧為茶樹原產(chǎn)地，古茶樹資源比比皆是，是我國乃至世界上野生茶樹資源分布最集中的地區(qū)。分布著眾多的野生大茶樹，還有著豐富的少數(shù)民族飲茶習俗，充分體現(xiàn)了我國茶文化的多樣性。

1）邦崴古茶樹

邦崴過渡型大茶樹。對于搞茶文化的人來說，邦崴古茶樹是大名鼎鼎的。每次講到茶樹起源時必然會提到它，邦崴茶樹樹齡：1000年以上；樹高：11.8米；樹幅：8.2。邦崴大茶樹在云南的古茶樹中，既不是最老的，也不是最高、最大的，它的價值卻很大，有關(guān)專家認為幫崴古茶樹既有野生大茶樹的花果種子形態(tài)特征，又具有栽培茶樹芽葉、枝梢的特點，可直接利用，它是目前全世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一古老的介于野生型與栽培型間的過渡型大茶樹。樹枝分布特別密，好似一把撐開的大傘，守護著當?shù)氐拇迕瘛?/p>

2）南糯山有著幾百年歷史的栽培型古茶樹比比皆是，南糯山古茶樹：樹齡：800年以上；胸徑：1.38米

3）鳳慶香竹箐：箐：樹齡：3200年；樹高：10.2米；樹幅：11.1×11.3；胸徑：5.8米；米X9.0米；

圖6 圖7

圖8

通過三個層次上的不同的規(guī)劃來凸顯出一個既具有悠久的歷史文化底蘊，又生機勃勃、欣欣向榮的廣場景觀。

五、局部地段景觀元素設(shè)計

在廣場的景觀元素的設(shè)計上突出以自然為主，根據(jù)不同角度的視線分析，廣場地形按照云南特有的地貌特征，形成臺地狀的基地環(huán)境，與周圍環(huán)境相結(jié)合進行構(gòu)思。并根據(jù)現(xiàn)有的空間環(huán)境設(shè)置主次景觀節(jié)點，并將其廣場進行功能分區(qū)，滿足不同年齡階段的人的使用需求，在綠化的設(shè)計上多選云南特有的地方樹種，細部小品設(shè)計上，可做成具有統(tǒng)一性的系列小品設(shè)施，并具有連續(xù)性。為云南市民提供一個室外休閑、娛樂的場所的同時，也為在云南進行觀光旅游的游客提供一個展現(xiàn)云南地域文化特色的場所空間。

總之，地域文化首先在于它具有明顯的地域性。一個地區(qū)與另一個地區(qū)在文化形態(tài)上的不同，才使得中華民族的文化呈現(xiàn)多樣化。由于古代交通不便和行政區(qū)域的相對獨立性，使各地的文化形態(tài)也具有了各自不同的風格，一地有一地的特點。云南是一個地域文化非常濃郁的地方，特有的地形地貌特點以及民俗傳統(tǒng)，將這些元素不僅僅要反映在廣場景觀設(shè)計的外在形式上，更應(yīng)該表現(xiàn)在其獨特的文化價值取向上。通過這個案例的分析，也使大家得到一些借鑒，作為城市廣場景觀設(shè)計之一，應(yīng)力求體現(xiàn)地域特色。在當今現(xiàn)代化信息時代，國家與國家間，城市與城市間最明顯的區(qū)別也許并不是意識形態(tài)、政治或經(jīng)濟因素，而是地域文化特征。在其高度開放、高度互動的作用下，城市景觀地域特色的形成就顯得非常珍貴，而作為景觀設(shè)計師將這些特色元素融入到設(shè)計當中，其任務(wù)也就更加艱巨了。

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