【摘 要】當(dāng)前高校在人才培養(yǎng)上更加突出職業(yè)能力，這可能會(huì)弱化對學(xué)生的文化素質(zhì)教育；若是弱化了對學(xué)生文化素質(zhì)的教育，則可能導(dǎo)致他們在職場生涯中存在著思維上的缺陷和人際關(guān)系處理上的困惑。通過對大學(xué)通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，以及對當(dāng)前教育現(xiàn)狀的分析。二者之間的關(guān)系可以定位于：大學(xué)通識(shí)教育為主體、文化素質(zhì)教育為支撐。最后，可以從完善大一階段的通識(shí)教育模式、形成大學(xué)生人文素質(zhì)教育自覺、培育具有人文積淀的校園文化三個(gè)方面來融入上述二者的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)通識(shí)教育 文化素質(zhì)教育 優(yōu)化 融入

【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）24-0030-03

新中國成立后中國大學(xué)教育經(jīng)歷了兩次理念上的轉(zhuǎn)變，第一次是模仿蘇聯(lián)模式而強(qiáng)化了專業(yè)教學(xué)；第二次（也就是現(xiàn)在）將美國模式引入到國內(nèi)高校，從而更加突出通識(shí)教育的內(nèi)在要求。從通識(shí)教育理念的發(fā)端來看，19世紀(jì)初美國博德學(xué)院（BowdoinCollege）的帕卡德（A.S.parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來之后，便使得通識(shí)教育在西方大學(xué)教育中被逐漸實(shí)施。然而，時(shí)至今日在學(xué)界仍然沒有對通識(shí)教育達(dá)成共識(shí)的概念界定，因此本文暫且把通識(shí)教育理解為：通才教育。

那么又如何來理解大學(xué)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系呢？之所以提出這一命題可歸因于：（1）當(dāng)前各所高校在人才培養(yǎng)上更加突出職業(yè)能力，而這將可能弱化對學(xué)生的文化素質(zhì)教育；（2）若是弱化了對學(xué)生文化素質(zhì)的教育，則可能導(dǎo)致他們在職場生涯中存在著思維上的缺陷和人際關(guān)系處理上的困惑。可見，厘清二者的關(guān)系具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一 對大學(xué)通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)

本文分別就大學(xué)通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育展開認(rèn)識(shí)，其目的在于解構(gòu)出兩者之間相關(guān)聯(lián)的內(nèi)在機(jī)制。

1.對大學(xué)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)

據(jù)百度百科的解釋，大學(xué)通識(shí)教育可以理解為“一般教育”和“通才教育”。結(jié)合筆者的教育體會(huì)，更加傾向于“通才教育”這一概念轉(zhuǎn)換。從目前諸多高校的人才培養(yǎng)方案中可以知曉，這些高校一般在大學(xué)一年級(jí)對學(xué)生進(jìn)行通才教育（弱化其專業(yè)色彩），然后在大學(xué)二年級(jí)再根據(jù)學(xué)生自愿和學(xué)校安排逐漸進(jìn)入到專業(yè)教育之中。這種具有“美國特色”的高等教育模式在當(dāng)前仍然處于不斷摸索和試錯(cuò)之中，但在低年級(jí)拓寬學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)則是值得鼓勵(lì)的。這里也需要指出，我國國情與美國不同，其中最大的不同就在于我國大學(xué)本科階段已承擔(dān)起了關(guān)鍵的專業(yè)教育任務(wù)，而這一任務(wù)在美國則主要從研究生階段的教育開始。這就意味著，我國大學(xué)通識(shí)教育應(yīng)更加突出它的價(jià)值取向，以及它在拓展大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)上第一動(dòng)力源的地位。

2.對文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)

早在20世紀(jì)90年代教育部就出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，意見提出了加強(qiáng)文化素質(zhì)教育要實(shí)現(xiàn)“三提高”，即：提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。結(jié)合本文的主題要義，這里則主要從大學(xué)生的文化素質(zhì)和高校的品位要求來認(rèn)識(shí)。

第一，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。不難理解，這里的文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)之間具有顯著的區(qū)別。文化素養(yǎng)主要突出了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)元素，通過將這些知識(shí)元素植入到大學(xué)生的知識(shí)體系中，最終使他們獲得心性修養(yǎng)，并提升他們在言談舉止上的品質(zhì)。

第二，提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。大學(xué)作為教書育人的場所，其在文化品位和格調(diào)的提高上更多地表現(xiàn)為一種氛圍和思想文化。就組織文化對個(gè)體的影響力而言，提高了文化品位與格調(diào)將有助于形成大學(xué)生自覺培養(yǎng)文化素質(zhì)的意識(shí)。

二 認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下的現(xiàn)狀分析

從以上的認(rèn)識(shí)中似乎得到一種感覺，即大學(xué)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育之間并沒有必然的聯(lián)系?；蛟S正是基于上述感覺，導(dǎo)致了諸多高校割裂了大學(xué)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。

具體而言，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.未能科學(xué)對待國外通識(shí)教育的本土化問題

梳理現(xiàn)階段的相關(guān)文獻(xiàn)可知，部分研究高等教育的學(xué)者存在著價(jià)值取向的錯(cuò)位，即高估了美國大學(xué)通識(shí)教育的優(yōu)點(diǎn)，而貶低了我國當(dāng)前教學(xué)改革的具體走向。之所以存在著價(jià)值取向錯(cuò)位，根本還是在于他們未能清晰地讀懂我國的國情。我國的國情是：（1）城鎮(zhèn)化建設(shè)需要大批的高等應(yīng)用型的建設(shè)者參與其中，從而研究生以下的高等教育必須承擔(dān)起這一重任；（2）我國家庭供養(yǎng)大學(xué)生讀書實(shí)屬不易，父母們想得更多的還是孩子的就業(yè)問題。因此，通識(shí)教育的本體化問題，實(shí)則就是通識(shí)教育的形式問題。

2.未能理清我國大學(xué)通識(shí)教育的內(nèi)涵性問題

目前缺少對通識(shí)教育的權(quán)威定義，也使得高校教育工作者有了更多自己的理解。但是在未能理清我國通識(shí)教育的內(nèi)涵性問題前，其在實(shí)施通識(shí)教育時(shí)必然面臨著思想誤區(qū)。從現(xiàn)在部分高校所開展的大一階段通才教育便可看出，教育者試圖通過一年時(shí)間來為學(xué)生建構(gòu)起全面的自然和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是不可能的。從通識(shí)教育所轉(zhuǎn)換成的通才教育來看，其不僅依賴于教師的教，更多地還需依靠自身自覺、自主的學(xué)。

3.未能識(shí)別文化素質(zhì)教育的有效促進(jìn)問題

那么如何使大學(xué)生能自覺、自主的學(xué)呢？當(dāng)然，激勵(lì)與自我激勵(lì)是必需的。通過文化素質(zhì)教育將為學(xué)生建構(gòu)起較為完善的人文、社會(huì)、自然學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使得大學(xué)生具備了自主獲取相關(guān)知識(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。而若要實(shí)施自覺獲取的動(dòng)力，則依靠高校文化品位和格調(diào)的提升。

三 分析基礎(chǔ)上的二者關(guān)系探討

在上述分析的基礎(chǔ)上，大學(xué)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育之間的關(guān)系，可以歸納為以下兩個(gè)方面。

1.大學(xué)通識(shí)教育為主體

第一，大學(xué)通識(shí)教育優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。盡管目前的大學(xué)專業(yè)教育已經(jīng)顯著拓寬了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，但這種寬而不專的現(xiàn)代高等教育形態(tài)并沒有改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體而言，上述知識(shí)體系的拓寬具有當(dāng)前專業(yè)教育功利性質(zhì)，即以市場對人才的需求為導(dǎo)向的培養(yǎng)模式，必然導(dǎo)致了把專業(yè)知識(shí)的網(wǎng)撒得大一點(diǎn)的傾向。而大學(xué)通識(shí)教育優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，則體現(xiàn)了非功利性、知識(shí)互補(bǔ)性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也就實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生在思維上的優(yōu)化。

第二，大學(xué)通識(shí)教育拓展學(xué)生的專業(yè)視野。如果將專業(yè)知識(shí)看作“點(diǎn)”，那么通識(shí)教育所要達(dá)成的目標(biāo)便是使學(xué)生能在現(xiàn)有“點(diǎn)”的基礎(chǔ)上看到“面”。從而，在整體視域下來開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從諸多案例中可以知曉，企業(yè)技術(shù)人員缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)常識(shí)，從而一味地追求質(zhì)量而忽視了成本的控制；市場營銷人員只知道一味地開展人際關(guān)系管理，而并不了解產(chǎn)品質(zhì)量的提升才是根本。所有這些都表明，大學(xué)通識(shí)教育拓展學(xué)生專業(yè)視野的重要性。

2.文化素質(zhì)教育為支撐

第一，文化素質(zhì)教育改善學(xué)生心性。在當(dāng)前每年大學(xué)生就業(yè)難度指數(shù)屢創(chuàng)新高的背景下，似乎對一位工科學(xué)生講專業(yè)以外的知識(shí)成為不可接受的事情。之所以不可接受，實(shí)則還在于大學(xué)生內(nèi)在的浮躁心態(tài)，而浮躁心態(tài)的產(chǎn)生又深受當(dāng)前浮躁的校園環(huán)境的影響。由此，通過潛移默化的文化素質(zhì)教育改善學(xué)生的心性，既使他們的內(nèi)心獲得了暫時(shí)的平復(fù)，也能為大學(xué)通識(shí)教育提供難得的機(jī)會(huì)。目前，諸多高校都開設(shè)有國學(xué)方面的選修課和研究社，這些古人的人生智慧和哲理將能影響學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的思辨能力。

第二，文化素質(zhì)教育營造良好氛圍。文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，還含有提升校園文化品位和格調(diào)的要義。從組織文化對組織成員的影響力可知，在全校范圍內(nèi)營造起積極健康的文化氛圍，以及建立起有助于大家參與其中的文化素質(zhì)提升平臺(tái)，這些都將為大學(xué)通識(shí)教育的開展提供良好的環(huán)境，并使大學(xué)通識(shí)教育能在潛移默化中得到實(shí)施。

四 將二者融入大學(xué)教育體系的合理化路徑構(gòu)建

根據(jù)上文所述，將二者融入大學(xué)教育體系的合理化路徑構(gòu)建可從以下三個(gè)方面來展開。

1.完善大一階段的通識(shí)教育模式

在現(xiàn)有教學(xué)資源存量下，應(yīng)完善大一階段通識(shí)教育的模式。就模式的構(gòu)成來看，需要明確目的、優(yōu)化手段、完備評價(jià)機(jī)制。對于目的而言，應(yīng)客觀面對大一階段進(jìn)行通才教育可能達(dá)成的目標(biāo)，而不能照搬國外模式。對于手段的優(yōu)化而言，則可以從課程設(shè)置、選修課開設(shè)、社團(tuán)設(shè)立等環(huán)節(jié)下功夫。但最終需要建構(gòu)起學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺意識(shí)。完備評價(jià)機(jī)制的目的在于，對大一階段的通識(shí)教育進(jìn)行事前、事中、事后控制。對此，還須由學(xué)校的教務(wù)處牽頭來進(jìn)行機(jī)制設(shè)計(jì)。

2.形成大學(xué)生人文素質(zhì)教育自覺

增進(jìn)大學(xué)生的文化素質(zhì)將為通識(shí)教育的開展創(chuàng)造條件，但填鴨式的文化素質(zhì)教育模式則是不可取的。為此，應(yīng)重視形成大學(xué)生人文素質(zhì)教育自覺。那么如何來解決這一問題呢？根據(jù)“刺激——欲望——行動(dòng)——結(jié)果”的心理學(xué)原理，“結(jié)果”便可以指代自覺意識(shí)。由此，首先應(yīng)對大學(xué)生建立起刺激措施。就現(xiàn)有可供刺激的選擇集合來看，使他們明白文化素質(zhì)的增進(jìn)將有助于構(gòu)建職場核心競爭力，便可以有效激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)欲望。最終，逐漸導(dǎo)向行動(dòng)自覺。

3.培育具有人文積淀的校園文化

沒有一個(gè)良好的校園文化，大學(xué)通識(shí)教育也只能更多地停留在課堂之內(nèi)，而無法滲透到學(xué)生的生活點(diǎn)滴之中，因此，需要培育具有人文積淀的校園文化。從培育的途徑來看，可以在校園思想文化、校園課堂文化、校園寢室文化等多個(gè)方面植入人文元素，從而使學(xué)生得到全方位的文化熏陶。具體的實(shí)施手段則包括：開設(shè)專題講座、舉辦相關(guān)的文化活動(dòng)、進(jìn)行文化寢室的評比等。對此，應(yīng)引起高校教育工作者的重視。

綜上所述，以上便構(gòu)成了筆者對本文主題的討論。不難看出，只有恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用好大學(xué)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系，方能有效實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的本土化目標(biāo)。

五 實(shí)證討論

在我國，通識(shí)教育起步于20世紀(jì)90年代中后期，以提升學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)知識(shí)廣博、德才兼?zhèn)?、身心全面發(fā)展的人才為目標(biāo)。經(jīng)過一段時(shí)期的發(fā)展，我國眾多高校陸續(xù)開展了通識(shí)教育課程。目前，通識(shí)教育的效果如何？2014年6月7日，全國重點(diǎn)大學(xué)中文發(fā)展論壇第十六次會(huì)議在成都召開，與會(huì)專家學(xué)者重點(diǎn)討論了通識(shí)教育的現(xiàn)狀、不足及對策等問題。

當(dāng)前，我國正在建設(shè)創(chuàng)新型國家，培養(yǎng)的人才需要在專業(yè)知識(shí)之外具備必要的人文和科學(xué)素養(yǎng)，但目前的情況似乎并不理想。相關(guān)人員在已開展通識(shí)教育課程的某理工科高校隨機(jī)對50名學(xué)生做了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，在“荀子在戰(zhàn)國時(shí)期是哪國人”這一問題中，有70%的學(xué)生選擇了齊國、楚國、秦國等錯(cuò)誤答案，只有30%的學(xué)生選擇了正確答案——趙國。

對于選修通識(shí)教育課的目的，44%的學(xué)生表示選修通識(shí)教育課是為了修學(xué)分，40%的學(xué)生為了提高自身知識(shí)素養(yǎng)， 16%的學(xué)生填寫了其他目的。

有專家指出：“現(xiàn)在國內(nèi)通識(shí)教育發(fā)展的最大問題是被學(xué)分制制約?！辈⑶椅覈叩冉逃龑W(xué)分要求高，學(xué)生壓力大，不少學(xué)生為了修學(xué)分而選擇通識(shí)教育課，這就使通識(shí)教育課的效果打了折扣。

問卷調(diào)查中，對于“通識(shí)教育課對提高知識(shí)素養(yǎng)的效果如何”這一問題，32%的學(xué)生回答“有效果”，34%的學(xué)生認(rèn)為“不太明顯”，24%的學(xué)生表示“沒有效果”，還有10%的學(xué)生說“還沒有上通識(shí)教育課，說不清楚”。

與會(huì)專家分析稱，我國高校的通識(shí)教育主要有三方面問題：一是對高校管理者的績效評價(jià)內(nèi)容較單一，致使多數(shù)高校過于關(guān)注專業(yè)課程設(shè)置，卻常忽視通識(shí)教育；二是大學(xué)傳統(tǒng)院系設(shè)置、課程安排與通識(shí)教育存在一定沖突，過多的專業(yè)課程占據(jù)了學(xué)生大部分學(xué)分和學(xué)習(xí)時(shí)間，使得通識(shí)教育的開展空間被壓縮；三是通識(shí)教育課程設(shè)置隨意，且?guī)熧Y嚴(yán)重缺乏。

由此，當(dāng)前還應(yīng)在師資引進(jìn)和對現(xiàn)有師資進(jìn)行人文元素培訓(xùn)上下功夫。并且，對于通識(shí)教育的開展還應(yīng)重視教材體例建設(shè)、內(nèi)容項(xiàng)目設(shè)計(jì)、評價(jià)體制構(gòu)建等問題。

六 結(jié)束語

本文通過對大學(xué)通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，以及對當(dāng)前教育現(xiàn)狀的分析。二者之間的關(guān)系可以定位于：大學(xué)通識(shí)教育為主體、文化素質(zhì)教育為支撐。本文認(rèn)為，可以從完善大一階段的通識(shí)教育模式、形成大學(xué)生人文素質(zhì)教育自覺、培育具有人文積淀的校園文化三個(gè)方面來融入上述二者的關(guān)系。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕