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        素描廣河

        2014-12-29 00:00:00史德翔
        北方作家 2014年1期

        三足鬲傳來了水流聲

        投宿廣河賓館,盈門,廣場顯眼處一樽三足鼎立、形似陶罐的雕塑,一抬頭就占據(jù)了我雙眼的主要視野。初夜的燈火映照著罐身古典的金黃色,顯得無比莊嚴與沉穩(wěn)。寡聞的我,問東鄉(xiāng)族作家鐘翔得知:此罐名曰“三足鬲”。

        ——洮河流經(jīng)廣河的二級臺地上,一個叫齊家坪的古老村落,至今仍然保持著依山臨河、寬展粗曠的田野相貌。從這片莊稼地下,今人挖出了許多素陶罐(素者有別于馬家窯等地出土的彩陶也),其中有一樽“三足鼎立”狀的陶罐,考古學(xué)者命名為“三足鬲”,據(jù)考是齊家文化時期老先人們煮酒的器皿。也許,老先人只費了一個時辰就用泥土捏制的這樽煮酒壺,沒想到,一出土,身價就定位在齊家文化博物館鎮(zhèn)館之寶的尊位了,于是被放大數(shù)十倍復(fù)制于眼前的廣場上。廣場也就順勢叫做“齊家文化”廣場了。

        進了廣河賓館,隨手關(guān)門的瞬間,看到門后貼著一則告示,條文是回民族為防止喝酒亂性的禁酒令,而賓館門前卻雕塑著一樽張揚輝煌的煮酒器,似覺有點水火不容的味兒。然而,這不影響齊家民族作為一個頂天立地民族的史實,也不影響這座城市作為伊斯蘭民族集聚地不滋生歌舞廳、禁絕色情業(yè)和酗酒場所的現(xiàn)實。

        ——齊家曾是中國西部的巨人,統(tǒng)領(lǐng)過這片廣袤的土地,其光輝燦爛的文化,在中國新石器晚期延續(xù)了一千年左右。一個偉大的民族,用“三足鬲”這樣氣派的酒具煮酒論英雄,順理成章。似乎如小溪入江,江河歸海的理由,后來,這個民族融入商文化而銷聲匿跡了……

        這樽煮酒器里酒的味兒早已揮發(fā)殆盡了,也許壓根就沒有煮過酒。然而這富有泥土氣息的三足鬲,卻真實地傳來了四千年前洮河流水的波濤聲?!覀兊南茸嬖跊坝颗炫鹊匿优仙?,對河水四季鮮活的漲落作了多年的觀察和用腳步不止一次的丈量后,選擇離洮河水面數(shù)十米高的一片寬而平的階地,確定依山臨河的方位,順河沿一溜排開,挖地穴,搭草寮,筑泥屋,圍圈舍,再涂抹草筋泥予以加固,建造適合自己居住的家園?!@樣的建筑方式就是沿用至今的土木建筑了。于是,在造好的家園周邊種植谷物,圍欄飛禽走獸,過著草木欣榮,六畜興旺,炊煙裊繞,雞鳴狗吠,不懼怕時光流失的日子。當(dāng)然在那里更熱情百倍地團土和泥,制作著等待后人們來挖掘的素陶罐……

        齊家民族傍水建房,這遠古卻永恒的智慧告訴后人:人群絕不可以離開一條河流而生存,但同時人也要與河流保持一定的距離,這是安穩(wěn)繁衍最準確的選擇。齊家后來的唐太宗李世民用“水能載舟,亦能覆舟”喻人做事準則的名言,本意不就是要人利用水又要防著水的危害么?!说纳嬗肋h離不開水流的聲音啊!

        晚來的我們,只有順著三足鬲傳來的信息,穿越時間的隧道,尋覓四千年前廣河的容貌了。好在地下的古化石確證無疑:當(dāng)時的廣河境內(nèi),雨水充沛,氣候溫潤,高樹蔽日,鳥雀和鳴。五谷撒進泥土就能發(fā)芽茂盛,而無需播種的各種野花更是在廣通河兩岸競相綻放,花香四溢,引得無數(shù)蜂蝶在萬花叢中忙碌不歇……

        濱河大道無水聲

        古人從泥屋到河畔有一條用來汲水的小道,小道兩旁是茂密的野草,間或有飛禽起落,走獸出沒。四千年前齊家人記住了戰(zhàn)火的焚燒,卻沒有記住發(fā)生在廣通河畔、洮河階地小路上和諧生活的細節(jié)。河里源源不斷流淌的乳汁吸引著他們,喂養(yǎng)著他們,一代一代順乎自然地繁衍著……他們汲水的方向本沒有路,手提陶罐往返于河畔,走的人多了自然就踏出了一條小路。而傍著小路的河床,寬闊流暢,濤聲激越亢奮……

        往事越千年,今人對水的依戀仍然與古人如出一轍。時下,臨河的城池,大都不會忘記建一條濱河大道,其規(guī)模,一般可供四輛現(xiàn)代的汽車通過。遠古的汲水小路一律被今天的濱河大道替代了。然而濱河大道之下從遠古走來的流水,卻從昔時的洶涌澎湃,逐漸走向了細若游絲,而過往的行人誰也視而不見!——洮河自古是黃河上游最大的支流,而匯入洮河的廣通河也擔(dān)負著黃河毛細血管的重任。從蒼茫的遙遠一路走來,我們的視野內(nèi)無論一戶人家,還是一座小鎮(zhèn),或是大的都市,無不依江臨河,山環(huán)水繞。因為只有在河畔,居所才可以鮮活生動,才得以文明輝煌。

        今人新的創(chuàng)造是,把一條捉襟可涉、承載著廣河域內(nèi)蕓蕓眾生命運的小河,用提灌的方式,輸送到山的最高處,使山梁上的生命有了“自來水”的滋潤。但他們似乎沒來得及推算,高山之下的河道和山泉中源頭的剩水,還能往山頂上輸送多久,我實在是沒有一點把握。

        廣通河畔,一條寬闊的濱河大道,更使我的心底無限荒涼。因為一股稱不上河的水流,已與濱河大道的堅實與寬廣形成以卵擊石之勢。然而,在我走過的地方,都是沒有任何創(chuàng)意的東施效顰之作。即就是像我的故鄉(xiāng)曾經(jīng)水流激越的關(guān)川河,時下,在斷流的干河床里,從南到北,排列著數(shù)不清的采沙場,并不缺錢的人為賺錢把昔日的母親河挖得百孔千瘡??砍菂^(qū)的干河床兩邊卻在修濱河大道,造河的辦法是做橡皮壩,引貴如油的水注入堵好的一截河道內(nèi),美其名曰人造景觀。這明顯是堅持與古人“問渠那得清如許”的精彩智慧相對抗、使清流變得污濁不堪!可以斷定,時下在容顏衰老,身形枯萎的河道旁,忙著修筑濱河大道的政績工程,是又一座廢墟的前奏。因為水泥大道上不凝結(jié)露水,不長莊稼,安頓不了曠野上的靈魂,自然就留不住人類生動的記憶。

        一家企業(yè)走向的預(yù)測

        走進這家公司,首先看到一位工人正在給一片草坪不停地噴水。一眼望去,廠房高大,機器轟鳴,且由廠長的下屬接待諸位作家的規(guī)格,看得出是廣河縣龍頭企業(yè)的地位。

        這家公司,生產(chǎn)皮革,據(jù)說引進國外的技術(shù),年利潤四億元人民幣。廣河的當(dāng)政者說起這個掛滿一車間、半院子牛皮的公司,均喜形于色。然而,從已經(jīng)掀不起一朵浪花的廣通河邊經(jīng)過,走進公司的院內(nèi),突然遭遇一大池臭氣熏天的污水時,我的心情一下沉重到了冰點。當(dāng)然,污水凈化后從另一條管道流出,據(jù)解說員說,這水可以放心使用時,心里稍覺寬慰。但當(dāng)真讓我取一瓢飲時,我會毫不猶豫地拒絕,因為絕無雪山下的泉水能讓人用起來放心,喝起來心情舒暢。

        然而面對這樣細弱的河流,這家公司的二期、三期或許四期工程正在寅吃卯糧的規(guī)劃中進行著。高大的車間里,工人們正將原始的牛皮迎合著世俗的目光,用人類的技巧制作著五顏六色,再也認不出牛皮本色的皮革,不斷發(fā)往“紅蜻蜓”、“老爺車”之類幾個名牌制鞋廠。于是,我另有擔(dān)憂,他們在用牛皮賺足了紙幣的時候,也許正是廣河水源干涸的時刻。鑒于此,一個善良的愿望突然來到我的心上:時下一再提倡感恩工程、飲水思源工程或反哺工程,倘若從行善積德的愿望出發(fā),從對后代子孫負責(zé)的角度理性思考,這些有錢的企業(yè),一刻也離不開水的商賈們,能否拿出一些利潤來,做一些保護廣通河和洮河水源的工程。諸如擴大河源治理保護范圍,全流域禁牧,人工增雪增雨;在流域內(nèi)廣植涵養(yǎng)水源的草木;在中下游河道兩岸種植灌木林,保護河道的原始狀態(tài),遏止水源的污染,等等,若能這樣,當(dāng)代廣河人定會在河流的源頭立一座碑石,刻進善舉者的不朽!

        應(yīng)該明白,流水和土地才是無價的資源,沒有可持續(xù)的流水和肥沃的土地,絕沒有可持續(xù)的未來!

        山頂上的合作社

        登上廣河縣城南山頭,就是廣河縣城關(guān)鎮(zhèn)十里墩村,還有個舊而新的組織的名字:廣河縣奮進牛羊飼養(yǎng)農(nóng)民專業(yè)合作社?!献魃纾@個組織并沒有給我留下多少好的記憶,因為,在我的童年,外祖父養(yǎng)的幾頭健壯的黃牛,被趕進了合作社的大牛圈里飼養(yǎng),但沒養(yǎng)多久,便骨瘦如柴,接著都被送進了屠宰場……

        而眼前的十里墩養(yǎng)殖合作社——一群戴白帽帽的回回正演繹著合作社“專業(yè)合作”的本質(zhì)內(nèi)涵:用集體“投牛還犢、投羊還羔”的辦法,扶持養(yǎng)殖戶起步,進而實行聯(lián)戶養(yǎng)殖、集中管理、集體出欄、分戶核算的養(yǎng)殖模式,旨在改變分戶養(yǎng)殖、單打獨干的養(yǎng)殖習(xí)慣。據(jù)說,在十里墩養(yǎng)殖模式的影響下,逐漸壯大了全縣的養(yǎng)殖規(guī)模。目前,全縣養(yǎng)殖戶已達到三百多戶,畜牧業(yè)年總產(chǎn)值達到了一千五百多萬元,畜牧業(yè)發(fā)展勢頭看數(shù)字是良好的。

        然而,坐落在縣城南部起伏的山梁溝峁之間的十里墩村,是一個干旱苦焦的山區(qū)村。比養(yǎng)殖更重要的是,這些山坡陡地還要用來種包谷、小麥和洋芋,解決人的口糧問題。時下,全村共有十四個社,三百一十六戶一千六百七十人,人均耕地面積一點四三畝。在這片兩千來畝耕地上,滿打滿算,再茂盛的一茬莊稼也長不了多少秸稈,山上更是沒有多少可供牛羊吃的草料。而一群群牛羊一年四季要不停地吃,多少牛羊吃多少草料這是定數(shù)。在這樣的干山枯嶺上發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),草料的供給量早已超過了極限。

        三十年前的一九八三年,時任黨中央總書記的胡耀邦面對解放以來一直解決吃飯問題“以糧為綱”的國策,提出“種樹種草”、“反彈琵琶”時說過:種樹種草是“改變西北干旱地區(qū)自然面貌的必由之路”。“反彈琵琶”論的提出時至今日,又過去了三十年,遏制環(huán)境惡化的唯一辦法還是退耕還林還草。利用稍平坦的土地種植優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)飼草,而讓氣力早已透支的山梁溝坡陡地徹底休養(yǎng)生息。自然的規(guī)律是,山綠了,草多了,雨水也就逐漸稠了,也能留得住了。當(dāng)山上的草枯草榮有一日形成良性循環(huán)之勢,以飼草圈養(yǎng)為主,再適度牧養(yǎng),可以說這是一條以退為進的可行路子。前提是,科學(xué)計算山上的草木可放牧的承載力,合理規(guī)劃養(yǎng)殖的規(guī)模,制定牧養(yǎng)區(qū)域與生態(tài)保護責(zé)任并存的管理模式等。盡管這條路子見效較慢,但只要不“一朝天子一朝臣”,堅持下去,它的前頭是一條真正持續(xù)發(fā)展養(yǎng)殖的道路。

        溫暖的春天在這里

        見到馬國瑞,隨行的朋友首先告訴我,他剛獲得了今年國家授予的五一勞動獎?wù)隆B牭竭@個信息,我沒有任何激動,因為對現(xiàn)在的人獲得什么獎之類我向來沒有多少興趣。而當(dāng)介紹者說,他創(chuàng)辦了一個制作烤箱的小廠子,安置了幾十號殘疾人就業(yè)時,我快速朝著馬國瑞走去。當(dāng)我走進他的烤箱加工廠,看到數(shù)十名殘疾人正在有尊嚴地忙著手中的活計時,我緊緊握住了同樣是殘疾人馬國瑞粗糙卻溫?zé)岬碾p手。突然,我想起了全身癱瘓、僅靠兩根手指敲著計算機鍵盤進行科研的大科學(xué)家霍金,盲詩人荷馬,雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾?,受了腐刑的司馬遷,雙目失明的阿炳……和這些名人一樣,馬國瑞雖身患殘疾,但與許多肉體沒有缺損的人相比,他擁有的是多么完整而健康的生命啊!

        用紀年的現(xiàn)代方式說,馬國瑞屬七○后。兩歲時,患上了嚴重的小兒麻痹癥。然而長大后,他以堅強的殘疾之身,籌辦了一個以加工金屬零部件為主的小作坊,并逐步發(fā)展為以生產(chǎn)烤箱為重點產(chǎn)品的國瑞工貿(mào)有限公司?,F(xiàn)在年生產(chǎn)“虹鑫牌”系列名優(yōu)烤箱一萬多臺,銷往甘肅各地及新疆、青海、西藏、四川等省區(qū),供給大批農(nóng)家土屋中生存的人們做飯取暖。他的企業(yè)現(xiàn)有員工八十六人,其中二十六人是很難就業(yè)的殘疾人。同時,他還時刻在關(guān)注社會公益事業(yè),幾年來他為災(zāi)區(qū),社會扶貧救災(zāi)捐款四十多萬元。這就是一個殘疾人實實在在為社會做出的貢獻。至于他獲得的數(shù)不過來的獎?wù)拢c那些散發(fā)溫暖的烤箱沒有任何關(guān)聯(lián),也就沒有必要記住那些過眼云煙的實際意義了。

        我還要說的是,他的企業(yè)沒有在大地上占據(jù)多少版面,又不耗費水資源。然而,在馬國瑞這里,財神爺并沒有擋道,因為這位堂堂的穆斯林腳踏實地的善行,無疑感動了主。

        三甲集捧起了蓋碗茶

        想趕一趟三甲集集市的人,主要心思是買幾斤好的春尖茶喝。春尖茶的價格不高,但在喝茶人的心中具有撼不動的貨真價實的地位。而且茶葉的質(zhì)量,喝茶人手里捏一把一眼就能看透其品級。幾乎和所有西北的喝茶人一樣,廣河人最講究喝云南產(chǎn)的春尖茶。公認的好茶標(biāo)準是:既有茶的清香,又有茶的苦頭。香與苦交融,這便包容了春尖茶品質(zhì)的妙諦。

        三甲集的茶葉,之所以品質(zhì)最為端正,一個重要因素是,古絲綢之路從廣河穿境而過,唐蕃與甘川古道均交匯于此,悠久的歷史和四通八達的交通打造了中國西部這座馳名中外的“旱碼頭”和久負盛名的茶馬互市。自古以來,廣河的“腳戶哥”們遠走藏區(qū),販上畜產(chǎn)品,跋涉千里,歷經(jīng)艱辛,運到云南、四川換成味濃葉大的粗茶或是“硬磚塊”,再銷往藏區(qū),滋養(yǎng)著藏族同胞喝奶茶的習(xí)俗,歷經(jīng)數(shù)千年而逾喝韻味逾濃。

        其實,甘陜寧青幾省的人似乎都好茶,回族尤甚。而廣河回民占全縣總?cè)丝诘陌俜种攀俗笥遥炔枋撬麄冿嬍成钪胁豢扇鄙俚囊?。特別是廣河人喝“蓋碗茶”的做派,可以說把華夏民族作為禮儀之邦的文化內(nèi)涵發(fā)揮到了極致。而茶葉,不過是清一色的云南春尖,其地位屬粗茶一族。

        春色滿園關(guān)不住的廣河,掩映在廣通河兩岸層層疊疊的綠色中。一進三甲集,踏著街市上一曲《媽媽的蓋碗茶》的旋律,廣河工商管理局馬國忠局長,把我們一行人順勢禮讓進一座亮堂堂的茶樓里。進門剛落座,戴白號帽的英俊少年,便把蓋碗茶具齊刷刷地擺到了我們圍坐的“八仙桌”上。早聽說,在廣河,客來人往,喝茶是最禮行的接待方式,即就是走親訪友,提一半斤茶葉也是花錢少卻情誼重的禮當(dāng)。國忠局長端起蓋碗,禮節(jié)周全而謙和地解說道:廣河人給客人上茶,要在吃飯前。上茶時,要當(dāng)著客人的面,將碗蓋揭開,放入茶料,然后沖開水加蓋,雙手捧送,以示對客人的尊敬。喝這樣一盅茶,即節(jié)儉,又禮儀周全而隆重。說話間,一位頭裹綠蓋頭的小姑娘,提起了一壺滾沸得如同盛開牡丹花的“牡丹花開水”,按照程序?qū)⒁恢阎雅湟源杭獠?、桂圓、冰糖、紅棗、枸杞等作料、熱騰騰的蓋碗茶捧到了我們面前。

        茶過“三巡”,我臨座的一位茶喝得有點“醉意”的朋友,高舉著蓋碗告訴我,廣河人把“訂婚”叫做“定茶”?!梢姴柙趶V河人心目中已和婚姻大事舉案齊眉了。他還不無驕傲地賣派道:青海人是“寧可三日無糧,不可一日無茶”,而到了廣河就氣派到“寧丟千軍萬馬,碗子不能不刮”的境界。于是,我聯(lián)想到在太原城里,一位朋友對我說:在山西,閻錫山的部隊打了敗仗,槍繳了,銀元繳了,就是不繳醋葫蘆,現(xiàn)在我深感這話是真的。其實,在我看來,和我的家鄉(xiāng)人一樣,喝一盅長力氣的罐罐茶,就是為干一天累活,蓄積身體需要的水分和精神而已。

        說著國忠給我們演示起了“刮碗子”的方式。他說:“刮碗子”主要的技術(shù)在于“急刮”和“慢刮”的區(qū)別。所謂“急刮”,就是有事等著要做或是急著出門辦事,沒功夫慢慢喝讓茶敗下來,這就要一邊喝,一邊用茶盅蓋不停地刮,使茶葉不停地翻滾,過不了片刻,這盅茶便淡如清水了。急刮的方式既能解渴,又不浪費茶葉,還不耽誤辦事。慢刮者,無形中就上升到品茗的境界了。斜靠在太師椅上,一杯茶只喝一兩口又要添滿。一邊看書、養(yǎng)神,或觀雪、聽雨、賞花、聊天,一邊“刮碗子”……一個碗子可刮幾個鐘頭。這種喝法的享受已經(jīng)抵達廣河一段笑話的檔次了:說的是,飯后,父親點燃一鍋煙,得意地說:飯后一鍋煙,賽似活神仙;兒子順手端起沏好的蓋碗茶,對著父親說:飯后一盅茶,賽過神仙的爸?!炔柘硎艿男腋8幸荒苛巳?。

        史德翔

        著有散文集《心中的銀杏樹》《臨河而思》。主編《新時期文學(xué)作品選》。作品入選《西部散文精選》《首屆西部散文獲獎作品集》《大美敦煌》《新時期甘肅文學(xué)作品選.散文卷》等多種選本。

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