摘要：研究紅色題材攝影作品的當(dāng)代性，可以豐富攝影的表現(xiàn)題材，提升攝影藝術(shù)的精神內(nèi)涵。本文從紅色題材在當(dāng)代攝影藝術(shù)中的意義出發(fā)，分析了當(dāng)代紅色題材攝影要從當(dāng)代意識、人文關(guān)懷、弘揚正能量等方面進行表現(xiàn)。提出攝影作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，應(yīng)該將紅色經(jīng)典題材真實客觀地展現(xiàn)出來，使大眾能夠更直接地領(lǐng)悟紅色經(jīng)典的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紅色題材 攝影 當(dāng)代意識

[基金項目：江西省社會科學(xué)規(guī)劃項目（13YS28）]

紅色題材以反映革命歷史戰(zhàn)爭的較多。攝影作為一種藝術(shù)形式，在上世紀的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中曾發(fā)揮了重要的作用。我們的攝影工作者拍攝了一系列反映當(dāng)時戰(zhàn)爭的戰(zhàn)地照片，這些紅色影像在當(dāng)時不僅鼓舞了士氣，也起到了重要的宣傳作用，而由此所形成的紅色影像體系也對中國攝影產(chǎn)生重要的影響。然而，隨著近年來紅色題材再次掀起新的浪潮，紅色影像又該以何種形式來表現(xiàn)，這是當(dāng)代攝影師所要考慮的和面臨的問題。江西是中國革命搖籃，在這塊塊紅土地上擁有許多紅色革命題材。如，八一軍旗升起的地方南昌、“革命的搖籃”井岡山、“共和國的搖籃”瑞金等每一個革命圣地的背后都有著一段紅色記憶。本文就以江西紅色題材為研究對象，探討紅色題材在當(dāng)代攝影中的體現(xiàn)。

一、當(dāng)代紅色題材攝影的意義

攝影在中國屬于舶來品，自上個世紀40年代傳入中國后，經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，直到90年代后才得到了真正意義上的發(fā)展。隨著中國社會政治、經(jīng)濟和文化的的發(fā)展，攝影藝術(shù)也被注入了新的活力，無論在題材的豐富性上，還是在藝術(shù)手法的多樣性方面都有著非常精彩的表現(xiàn)。影像的力量穿越社會各個領(lǐng)域弘揚人性的真善美。羅蘭·巴特的文集中提到“攝影的實質(zhì)就在于確認他所表現(xiàn)出來的事物的真實性”[1]。攝影藝術(shù)的發(fā)展，不管以何種形式存在都應(yīng)當(dāng)與所處時代的背景相連，是所處時代的精神體現(xiàn)。當(dāng)代中國攝影藝術(shù)應(yīng)當(dāng)弘揚時代精神，傳承民族文化精髓，堅守“本土化”和體現(xiàn)當(dāng)代性。

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，為了能很好的轉(zhuǎn)換、重建意識形態(tài)體系和

價值體系，國家會從建立時期的文化資源中積極尋找有用有益的因素。紅色經(jīng)典從其誕生開始就具有了不可替代性，其所蘊含的自強不息、不斷向上的民族精神在任何一個時代都不會過時。即使在當(dāng)代，那些英雄人物的精神品質(zhì)仍能激勵來者和感化后人。所以，紅色經(jīng)典的傳播既是一種主流價值的弘揚，更是一種歷史精神的傳承。攝影作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，更應(yīng)該將紅色經(jīng)典的人物和場景真實客觀地展現(xiàn)出來，從而使大眾更直接地領(lǐng)悟紅色經(jīng)典的精神內(nèi)涵。

紅色經(jīng)典題材是當(dāng)代攝影藝術(shù)的無盡源泉，其題材形式多種多樣，內(nèi)涵極其豐富的，可表現(xiàn)對偉大祖國的贊美、對革命歷史的重溫、對革命傳統(tǒng)的繼承、對英雄人物的歌頌以及發(fā)揚革命精神。紅色題材在當(dāng)代攝影藝術(shù)中的運用可以豐富攝影表現(xiàn)題材，提升攝影藝術(shù)的精神內(nèi)涵，提高攝影工作者的素質(zhì)。

二、紅色題材攝影作品的當(dāng)代性體現(xiàn)

1.體現(xiàn)當(dāng)代意識

法國理論家?？抡f過，重要的不是話語講述的時代，重要的是講述話語的時代。以往的生活現(xiàn)實和對美的追求已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的需求，他們對審美需求的容量增大了，角度加寬了，深度也遞進了。因此，那些長期以來攝影創(chuàng)作中雷同的模式化創(chuàng)作風(fēng)氣已經(jīng)讓人們感到厭倦，這也就使得現(xiàn)代人對當(dāng)代攝影創(chuàng)作內(nèi)容和形式有了更高的要求。

當(dāng)下，商業(yè)化大潮來勢洶涌，國人的心靈空間和價值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)受到動搖，中國面臨需要精神價值的時代，尋求民族精神潛力的意向也開始上升。紅色文化作為一種精神文化再次登上時代舞臺，成為當(dāng)代主流文化。因此，在當(dāng)代紅色題材攝影作品中，要改變以往統(tǒng)紅色影像中歌頌由前輩用鮮血和生命換來的這種長期整齊劃一的獨到風(fēng)格，必須要體現(xiàn)當(dāng)代意識，要從內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，要從豐富的歷史材料中尋找最能觸動當(dāng)代觀者情愫、最能震撼人們心靈的亮點，而這個亮點才能給予人們以新的感受和新的啟示。例如，課題組所拍攝的巍巍井岡山的作品里，那漫山遍野盛開的映山紅、那八百里井岡山上的翠竹和巍然屹立的山峰，讓觀者感嘆祖國的美好河山的同時，也重拾在我們心中那永不褪色的紅色革命記憶；而拍攝的井岡山、瑞金等革命圣地的現(xiàn)代景象，展現(xiàn)革命圣地在當(dāng)代的發(fā)展和繁榮景象；我們還將紅色事跡、紅色故事通過拍攝記錄制作后，進行宣傳；將收集到的優(yōu)秀的紅色老照片進行重新翻拍制作，使人們在重溫革命歷史的同時，也感受到祖國的不斷發(fā)展和繁榮，也更堅定了為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗的信念。

體現(xiàn)當(dāng)代意識的攝影作品，會在表現(xiàn)對象的歷史性與其受眾的當(dāng)代性之間起到溝通作用。當(dāng)代紅色題材攝影作品的必須站在當(dāng)代意識的角度，才能使作品更富有時代精神，更具社會性和象征性；才能擴大紅色題材創(chuàng)作的受眾面；才能更好的宣傳、弘揚紅色文化，進而也提升攝影作品教育意義。

2.彰顯人文關(guān)懷

紅色題材大多是以革命歷史題材為主，紅色題材在過去大多表現(xiàn)的是階級斗爭，是對戰(zhàn)爭和英雄的歌頌和欣賞。然而，隨著時代的發(fā)展，紅色題材創(chuàng)作對人性的表現(xiàn)如果仍停留在對抗階級性和政治化的層面，其內(nèi)涵就顯得過于單薄。人性本身是復(fù)雜、立體、多層次的，創(chuàng)作者應(yīng)從中焠取出與當(dāng)下需求相契合、感動當(dāng)下的獨特精神氣質(zhì)；要尋求一種超越時代與地區(qū)、民族與階級、全人類性的普遍情感心理升化。因此，作為當(dāng)代攝影藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)從人性的角度去思考殘酷戰(zhàn)爭背后所蘊含的深刻意義，是對生命的珍惜和關(guān)懷。今天，那些曾經(jīng)的英雄們已然是垂暮老者，他們現(xiàn)在的生活狀況也應(yīng)得到關(guān)注。因此，課題組通過走訪慰問拍攝記錄了一些散落在全省各地的革命老人、退伍軍人的現(xiàn)實生活狀況。在拍攝制作后，當(dāng)記載老兵現(xiàn)實生活的一幅幅照片出現(xiàn)在屏幕上時，那些經(jīng)歷了歲月風(fēng)蝕的或激動或堅毅、或恬淡或滄桑的表情使觀者的眼睛濕潤了。這樣的攝影不僅拍攝記錄了這些革命人物的精神風(fēng)貌，為社會留下一批珍貴的影像記憶，并使公眾通過審視這些珍貴的影像，了解健在的這一特殊群體的生存狀態(tài)與情懷，讓革命先輩的精神得以傳承和弘揚。這樣攝影作品體現(xiàn)了對自然的真情和對生命的關(guān)照。人文關(guān)懷就在這里被彰顯。

在歲月的長河中，政治、經(jīng)濟、軍事的印痕都會漸漸褪色，而人性人情人格卻可能歷久彌新。雖然攝影作品會涉及到政治的經(jīng)濟的軍事的種種是非，但它只是作品的底色，攝影師的目光應(yīng)當(dāng)穿越歲月風(fēng)云，回歸藝術(shù)本體，直擊人性人情人格。只有攝影師的心中懷有人文精神，作品中才會體現(xiàn)人文關(guān)懷，而人文關(guān)懷才不會只停留在題材的表象上。一位老編劇曾說，紅色題材作品中，“有人性才真實，有人情才感人，有人格才崇高”。因此，無論是拍攝戰(zhàn)爭還是和平，只要把握好人性人情人格，人文關(guān)懷都能飽含其中。

3.弘揚正能量

“正能量”一詞的流行是源于英國心理學(xué)家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，意指一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。隨著“正能量”一詞在中國的走紅，正能量已成為一個具有象征意義的符號，表達著人們的渴望和期待。當(dāng)前，中國人民都在為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗，此時，那些積極向上、充滿希望和力量以及催人奮進的正能量正是人們所渴望和期盼的。

上世紀抗戰(zhàn)時期，攝影師沙飛曾在文章《攝影與救亡》中說“攝影在救亡運動上既是這么重要，攝影作者就應(yīng)該自覺起來，義不容辭地擔(dān)負起這重大的任務(wù)。將敵人侵略我國的暴行、我們前線將士英勇殺敵的情景以及各地同胞起來參加救亡運動等各種場面通過照片迅速地呈現(xiàn)在全國同胞的眼前，以激發(fā)民族自救的意識，達到喚醒同胞共赴國難的目的。這就是我們攝影界當(dāng)前所應(yīng)負的使命”[2]。作為當(dāng)代攝影師有責(zé)任、也有義務(wù)為實現(xiàn)“中國夢”而做出努力。在紅色題材中，那些革命斗爭史中的人和事，那些蘊含著對信仰的追求和奮斗、對信念的堅守、對理想的執(zhí)著、對光明的向往、以及英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻、敢于犧牲的崇高精神品質(zhì)和精神價值都是我們這個時代需要的正能量。攝影作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，更應(yīng)該將紅色經(jīng)典的人物和場景真實客觀地展現(xiàn)出來，從而使大眾更直接地領(lǐng)悟紅色經(jīng)典的精神內(nèi)涵。攝影師可以從這些題材中提取我們所需要的內(nèi)容，運用現(xiàn)代影像表現(xiàn)手法以新的形式表現(xiàn)出來并進行傳播。如，在音樂舞蹈史詩《井岡山》的演出中，對其5個篇章拍攝了大量的劇照，反應(yīng)了上世紀二三十年代，在大革命失敗后，以毛澤東、朱德等為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山對中國革命道路進行的艱辛探索，并點燃了中國革命的星星之火，鑄造了偉大的井岡山精神。從這些劇照中，讓觀者再次感受到這種精神的力量，不僅讓人們回想以往，同時也給了人們以鼓舞。

忘記過去就等于背叛自己。 一個忘記民族苦難和悲傷的民族， 是一個永遠沒有靈魂和永恒意志力的民族。我們不僅要牢記過去，更要開創(chuàng)未來；要繼承老一輩革命家勇于審時度勢、開拓進取的創(chuàng)新精神，才能實現(xiàn)我們的中國夢。當(dāng)代紅色題材攝影在創(chuàng)作中，也應(yīng)該勇于創(chuàng)新，用多元化的表現(xiàn)形式將紅色題材真實再現(xiàn)，使大眾能夠更直接地領(lǐng)悟紅色文化的精神內(nèi)涵。

四、結(jié) 語

紅色經(jīng)典所蘊含的崇高精神品質(zhì)是永遠不會過時的。她寄托了民族的精神和對這個國家的情感，寄托了每一個生命個體的信念與目標(biāo)；她使中華兒女在每一個歷史時期都必須重新打量中華民族的未來與希望，她成為民族復(fù)興的精神動力。攝影作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，有責(zé)任將紅色經(jīng)典的內(nèi)涵與精神氣質(zhì)傳承下來并發(fā)揚光大。在新時期，攝影藝術(shù)應(yīng)以紅色經(jīng)典為名義，賦予紅色革命以人性化的色彩，尋求符合當(dāng)代需求的表現(xiàn)形式和語言來詮釋紅色經(jīng)典的內(nèi)涵。

注釋：

[1] [法]羅蘭·巴特，羅蘭巴特文集一明室攝影札記[M].趙克非譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：114頁

[2]摘自1937年8月15日《廣西日報》

參考文獻：

[1] [法]羅蘭·巴特.羅蘭巴特文集一明室攝影札記[M].趙克非譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011

[2] 閆現(xiàn)磊.“自”與“覺”：當(dāng)代藝術(shù)在社會學(xué)轉(zhuǎn)向中的身份定位與價值認同[J]，青年文學(xué)家，2010

[3] [英]理查德·懷斯曼.正能量[M].湖南：湖南文藝出版社，2012

[4] 司蘇實.紅色影像對中國攝影的深遠影響[J].藝術(shù)評論，2011

[5] 馬玉玲，黃解明，彭海寶.“紅色經(jīng)典”主流價值與當(dāng)下文藝創(chuàng)作研究[J].江西社會科學(xué)，2013

作者簡介：

萬彤，井岡山大學(xué)講師。研究方向：視覺傳達設(shè)計。