摘要：漆畫雖然異于其他畫種，但又有著同樣通體表現(xiàn)意境和思想感受的神圣使命。傳統(tǒng)漆藝技法被漆藝家傳承的同時(shí)，也在不斷地推陳出新，不同民族間文化的相互交融，使得漆藝朝著大畫種的空間發(fā)展。傳統(tǒng)漆工藝的精湛讓世人贊嘆，漆藝家在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將漆語言發(fā)展得更加豐富。無論是它的材料、表現(xiàn)力，還是題材，都使人耳目一新，呈現(xiàn)特立獨(dú)行的品質(zhì)。漆工藝不斷演變，形成了這種當(dāng)下審美思潮，使得漆畫材料、工具、創(chuàng)作理念得到開拓。近年來涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的漆畫作品，有些將其他藝術(shù)形式的表現(xiàn)技法移植借鑒，它們?cè)谂c傳統(tǒng)的漆畫技法相融合后，收到了亮眼的別具一格的藝術(shù)視覺效果，讓人內(nèi)心為之一振，畫境與材料的相得益彰，也突出了它的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：漆藝 傳統(tǒng) 現(xiàn)代 技法 推陳出新

一、傳統(tǒng)漆藝

在夏、商、周奴隸社會(huì)，漆器鑲嵌工藝已成為奴隸主奢侈的裝飾品。商代的漆器制作開始講究，器物胎骨大多用厚木胎，除了用髹涂顏色外，還鑲嵌蚌殼、玉石、骨石等材料。在商朝時(shí)期出現(xiàn)了金薄片鑲嵌，這也是我國(guó)漆藝史上金銀鑲嵌工藝的開端。到西周時(shí)，把彩繪和鑲嵌結(jié)成了比較常用的裝飾技法。1934 年在安陽殷墟商代墓葬中發(fā)掘了一件雕花漆木器皿，器皿表面以蚌殼鑲嵌為主，中間鑲嵌有玉石、綠松石、野豬牙等材料。它的工藝精湛，各種鑲嵌材料的點(diǎn)綴讓漆器更加光彩耀人。周代，漆工藝的應(yīng)用范圍更加廣泛，這一時(shí)期的鑲嵌也到達(dá)了一定的水平。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆工藝的技術(shù)越來越高。戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)漆工藝史上的第一次繁榮時(shí)期，這次繁榮一直延續(xù)到西漢，這一時(shí)期的漆器在原有的漆器品種上又有了很多創(chuàng)新。秦朝本身就是一個(gè)存在比較短暫的王朝，他的漆文化繼承了戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)。在湖北云夢(mèng)出土一件漆卮，卮上的圖案是用銀箔刻成后鑲嵌在漆卮表面，然后沿著花紋邊緣勾線壓邊。漢代，漆工藝又在歷史的潮流中向前邁進(jìn)了一大步，之前秦代出現(xiàn)的漆卮上的技法在這一時(shí)期得到發(fā)展，這種用金銀片鏤刻紋樣鑲嵌的技法，也就是唐代盛行的金銀平脫技法的前身，鑲嵌材料在漢代漆器上得到大量應(yīng)用。河北滿城劉勝夫婦墓出土的鑲嵌玉璧的漆棺是我國(guó)考古的空前發(fā)現(xiàn)。北京南郊的大葆臺(tái)漢墓出土的漆器又把多種珍奇寶石集于一體，已有“百寶嵌”的雛形。在兩晉南北朝時(shí)期，金銀鑲嵌和斑漆的裝飾手法有進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)隋唐時(shí)期金銀器的風(fēng)格也有較強(qiáng)的影響。

唐代螺鈿鑲嵌非常發(fā)達(dá)，河南三門峽出土的螺鈿云龍鏡的表面就是用厚螺鈿雕成云龍紋鑲嵌在鏡背上，手法細(xì)膩，雕工精致。螺鈿鑲嵌在元代時(shí)從厚螺鈿發(fā)展為薄螺鈿鑲嵌，薄螺鈿鑲嵌出來的紋樣更加精細(xì)、栩栩如生。螺鈿鑲嵌工藝至元代更為精細(xì)。明清時(shí)期流行一種集螺鈿鑲嵌和各種寶石鑲嵌于一身的漆器，也就是遠(yuǎn)近聞名的“百寶嵌”。但是在清代中期以后，作為高檔消費(fèi)品的百寶嵌日漸衰退，工藝漸漸失傳。

二、現(xiàn)代漆藝

現(xiàn)存我國(guó)古代唯一的漆器工藝專著是明代黃成所著的《髹飾錄》，經(jīng)過王世襄的解說為我們提供了豐富的資料。材質(zhì)之美是漆藝審美的一個(gè)不可或缺的部分。漆藝不滿足于單純的大漆之美，于是出現(xiàn)了鑲嵌，他們以各自的特點(diǎn)，讓漆藝蓬蓽生輝。早期，主要鑲嵌局限于貝殼、玉石、金銀這類貴重材料，近年來，又出現(xiàn)了許多新型材料。比如蛋殼鑲嵌，它的低調(diào)、樸素、雅致，讓本來沒有價(jià)值的垃圾搖身一變成為漆畫中重要的鑲嵌元素，它不能與金銀寶石估量其價(jià)值，卻為漆畫創(chuàng)作填充了空白，蛋殼鑲嵌在漆藝作品上而出現(xiàn)的獨(dú)特肌理，是不可取代的，所以現(xiàn)代漆畫中，蛋殼被廣泛運(yùn)用。楊富明在《都江瑞雪》漆畫作品中，根據(jù)畫面的構(gòu)圖和需要，將蛋殼大大小小，形狀不一地鑲嵌在漆畫中，飄雪、屋頂，白而不同，漆趣橫生的雪景，在蛋殼作為背景的承托下，將自然的美搬到了漆畫上來，讓人贊嘆不已。僅僅用了大漆與蛋殼就把畫面表現(xiàn)得淋漓盡致、畫意十足。這不僅是作者本身才華橫溢，也是漆與材質(zhì)融合的絕妙之處。當(dāng)代大多數(shù)從藝者都特別注重從其他的畫種或者藝術(shù)形式中借鑒相應(yīng)的技法和藝術(shù)表現(xiàn)手法來豐富充實(shí)自身的藝術(shù)創(chuàng)作。漆畫技法得到了豐富和發(fā)展，不再局限于傳統(tǒng)的髹漆技藝。我們不難發(fā)現(xiàn)漆畫技法與其他藝術(shù)表現(xiàn)手法有著千絲萬縷的聯(lián)系，由此可見，漆畫技法在學(xué)習(xí)和借鑒其他藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時(shí)，自身也得到了拓展，極大地豐富和提升了漆畫作品的藝術(shù)效果和表現(xiàn)力。漆畫有著自身的局限性，隨著社會(huì)的變革和審美需求的變化，對(duì)現(xiàn)代漆畫提出了新的要求。中國(guó)的漆畫事業(yè)在以喬十光先生為代表的藝術(shù)家們的努力下，隊(duì)伍日益壯大，水平不斷提高，使中國(guó)漆畫走向國(guó)際，漆藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

在導(dǎo)師的推薦和幫助下，本人得以有機(jī)會(huì)去北京跟隨喬十光老師學(xué)習(xí)漆畫制作，在此期間，對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作和風(fēng)格有了進(jìn)一步的了解，老師高尚藝術(shù)品格和對(duì)漆的忠貞值得我們學(xué)習(xí)。喬十光老師對(duì)傳統(tǒng)漆文化的尊重、對(duì)傳統(tǒng)鬃飾技藝的傳承和不斷拓展，也讓人深深感動(dòng)。他對(duì)于大漆的執(zhí)迷，不僅僅代表了個(gè)體，而且是一代漆藝家矢志不渝的精神象征。

喬十光先生在他的作品《仙人球》中，利用蛋殼的鑲嵌的花瓣，雖然不能貼切的表現(xiàn)花的色彩變化、明暗關(guān)系，但是蛋殼自身所具備的光潔、素雅、潤(rùn)澤的美感足以讓仙人球栩栩如生。古代漆器上鑲嵌金銀，大多以傳統(tǒng)的紋樣做底，再將金銀鑲嵌以做裝飾。而現(xiàn)代漆畫中，很多漆藝家同樣用金銀鑲嵌，加之以新的技法，獲得新的肌理效果。將金銀鑲嵌在漆面上，髹涂大漆，自然晾干或者借助其他工具對(duì)其進(jìn)行快干處理后，罩漆研磨，形成了獨(dú)具特色的漆畫形式。金屬絲的鑲嵌，在現(xiàn)代漆畫中也是比較常見的鑲嵌材料之一，干漆皮也是目前比較流行的一種鑲嵌材料，它的制作工藝簡(jiǎn)單，將調(diào)好的色漆平涂在大理石板上，在其未干透前，可以刻畫出各種需要的圖形，再粘貼于漆畫上，也可以任意撒落，效果不一。除此之外，隨著現(xiàn)代漆畫的發(fā)展，漆藝愛好者還將樹皮、布料、樹葉、魚皮、塑料袋等一些新型的材料應(yīng)用在漆畫的鑲嵌上。這些新材料的出現(xiàn)也使漆畫打破了以往的形式，向更加自由和開放的道路邁開了腳步。

三、古與今的嬗變

大漆之美，生生不息。從傳統(tǒng)髹漆工藝到現(xiàn)代漆畫的嬗變過程中，它都具有一定的包容性，這也是對(duì)漆語言的不斷詮釋和完善。喬十光老師說，漆藝是構(gòu)建在漆及其技術(shù)上的藝術(shù)，漆藝是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一體，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，是器與道的統(tǒng)一體，天然的大漆與貝殼、螺鈿、蛋殼、金銀等材料結(jié)合，創(chuàng)造了漆藝無與倫比的美感。漆畫不能滿足于沿襲傳統(tǒng)、墨守成規(guī)，而要在創(chuàng)作中不斷逆向思維，不拘泥于傳統(tǒng)的表達(dá)形式，要與當(dāng)代藝術(shù)審美接軌，大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的漆工藝?，F(xiàn)代漆畫正是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷地傳承和演變，讓漆畫走向更多人的視野，領(lǐng)略到大漆之美。在現(xiàn)代漆畫技法拓展的過程中，材料與技法的推陳出新，使得漆畫的表現(xiàn)形式和內(nèi)容更加富有時(shí)代性，它以獨(dú)特的工藝材料、創(chuàng)作技法，描繪出渾厚而神秘的東方風(fēng)采，豐富獨(dú)特的肌理效果、撲朔迷離的意境韻味，不斷地豐富了漆的設(shè)計(jì)語言和表現(xiàn)力。

漆藝是富有視覺藝術(shù)的語言，它具有獨(dú)特的東方風(fēng)韻。加之它豐富的鑲嵌材料的襯托，更是得天獨(dú)厚。漆藝的技法必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展。同時(shí)，也要加大創(chuàng)新鑲嵌材料的應(yīng)用。 社會(huì)不斷發(fā)展，人們不僅僅滿足于有質(zhì)感等諸多表面的視覺感受，而是要通過漆藝中的鑲嵌材料傳達(dá)出人們的內(nèi)心世界和精神追求。那些新觀念、新材料、新技法以及新的表現(xiàn)形式讓人為之振奮。繼承傳統(tǒng)的最好方法是在傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。漆語言的發(fā)展要懂得“修枝剪葉”，保留精髓，摒棄低俗，同時(shí)運(yùn)用當(dāng)下的美學(xué)評(píng)判準(zhǔn)則去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)它的新價(jià)值。

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個(gè)人簡(jiǎn)介：

趙婉，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級(jí)裝飾專業(yè)碩士研究生。研究方向：漆藝。