如果要在當(dāng)代作家中評(píng)選武漢文化的代言人，方方和池莉都當(dāng)之無(wú)愧。她們之于武漢，就好比王安億之于上海，劉恒、王朔之于北京。

方方和池莉在武漢生，武漢長(zhǎng)，武漢的大江大河、大起大落、半枯半榮、半夢(mèng)半醒、一磚一瓦、一草一木，也因此映照在了她們的筆下。這是她們的幸運(yùn)，生逢其會(huì)，在這個(gè)如鞭下陀螺一般急劇變遷的轉(zhuǎn)型時(shí)代，她們以文人的眼光和格局，作家的細(xì)膩和敏感，以虛虛實(shí)實(shí)之筆，既記錄也創(chuàng)造了一個(gè)正逝去也正新生的大城;這也是武漢的幸運(yùn)，長(zhǎng)江漢水千流百轉(zhuǎn)，終于匯聚于此，讓一代代生民休養(yǎng)生息、起落聚散，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物”，無(wú)數(shù)武漢人民的喜怨哀樂(lè)、金剛怒目、低回婉轉(zhuǎn)，像江岸邊的飛鳥(niǎo)一般，怎么偏偏落在了她們的筆間。

這兩位只是武漢當(dāng)代文化洪流中的代表。教育界“永遠(yuǎn)的大學(xué)校長(zhǎng)”——武大前校長(zhǎng)劉道玉先生、華中師范大學(xué)前校長(zhǎng)章開(kāi)沅先生，華中科技大學(xué)前校長(zhǎng)李培根院士，掌祭酒之尊，他們主導(dǎo)下的大學(xué)校政，在中國(guó)當(dāng)代教育史上留下了令后人仰視的酣暢淋漓的一頁(yè);畫家王廣義、曾梵志從武漢起身，旋即聲名流播全國(guó)。

就是在作家這個(gè)行當(dāng)，同時(shí)代的胡發(fā)云、鄧一光、劉醒龍等，也都寫出過(guò)難忘的武漢人物形象。所謂“文學(xué)漢軍”，文學(xué)北伐，這確實(shí)是武漢人“敢為人先、追求卓越”精神的具象體現(xiàn)。

如果說(shuō)確有國(guó)民性這回事，武漢人的性格是怎樣的，他們的性格中埋藏著怎樣的時(shí)代氣息和生命密碼？這樣的疑問(wèn)，只要你讀過(guò)所謂的“漢派小說(shuō)”，或者身邊恰好有那么一兩位武漢朋友，你自會(huì)得到活生生的鮮明答案。成都作家王怡形容“四川人是天下的鹽”，套用這個(gè)比方，武漢人有點(diǎn)像“天下的味精”，無(wú)論男女，個(gè)個(gè)高聲大嗓，敢愛(ài)敢恨，好起來(lái)恨不得把心肝都掏出來(lái)，但一言不合，輕則掉頭就走，重則兄弟鬩墻。生活中只要有武漢人出現(xiàn)，就好比味精掉進(jìn)湯里，馬上就鮮活跳動(dòng)起來(lái)。

武漢人性格里，確有一種天不怕地不怕、舍我其誰(shuí)、有了快感你就喊的野性生命力。武漢是京滬之外高校最多、大學(xué)生最多的城市，但凡1980、90年代在武漢生活過(guò)的外地學(xué)生，大多會(huì)終生記得這么一個(gè)場(chǎng)景：炎熱的武漢街頭，但見(jiàn)一位駕著雙節(jié)加長(zhǎng)公交車的女司機(jī)，一襲紅裙，司機(jī)座旁的車門也拆掉了，就這么在大街上風(fēng)馳電掣，一路狂奔，長(zhǎng)裙隨之飄飄欲飛。據(jù)說(shuō)有略通人事的江浙同學(xué)暗地嘀咕：要跟這樣的女人過(guò)日子，那確實(shí)要有股不怕死的精神吧。

據(jù)學(xué)者易中天研究，武漢人的洶涌彪悍、浩然正氣、胸有乾坤其來(lái)有自。武漢話中有一句口頭禪“不服周”，假如兩個(gè)冤家對(duì)頭狹路相逢了，一人發(fā)問(wèn)：么樣，服不服周？（怎樣，服不服，認(rèn)不認(rèn)輸？）只要對(duì)手回答：老子不服周。你就要小心了，繞開(kāi)走，搞不好那是要血濺當(dāng)場(chǎng)的。據(jù)他考證，“不服周”語(yǔ)出兩三千年前，當(dāng)時(shí)的楚國(guó)地處南蠻之地，不受周朝王室、北方的統(tǒng)治階級(jí)尊重和重視，由此埋下了發(fā)奮圖強(qiáng)、另開(kāi)一片新天地的伏筆。不要以為這是易先生杜撰，但凡聽(tīng)過(guò)這個(gè)說(shuō)法的武漢人乃至湖北湖南人其實(shí)大都認(rèn)可，古代兩湖不分家，都是楚國(guó)地盤，要沒(méi)有“不服周”的流芳余韻，后世“楚雖三戶可亡秦”、“惟楚有才”的豪言壯語(yǔ)，可就沒(méi)了源頭和大本營(yíng)。

所以，湖北出文化人、學(xué)者作家藝術(shù)家;出軍人武將、軍事家，如黎元洪林彪;也出企業(yè)家和商人，比如雷軍和陳東升;但不易出政治家。1949年之后，政界就沒(méi)出過(guò)重量級(jí)人物。這是因?yàn)檎问峭讌f(xié)的藝術(shù)，政治人物往好里說(shuō)，要折沖樽俎，博弈談判，往不好里說(shuō)，要密室政治，虛于委蛇。這哪里是心高氣傲的武漢人屑于為之的，見(jiàn)慣了大江大河縱橫奔流、寒來(lái)暑往大冷大熱，武漢人打心眼就瞧不上這個(gè)。好不容易出了個(gè)政治家吳儀，還是位女士。

但武漢人并非赳赳武夫，也不是不撞南墻不回頭的蠻牛，武漢人靈活，懂機(jī)巧，識(shí)大局，有分寸。這里畢竟是百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)方會(huì)聚之地，華中首府，中國(guó)政治、地理、經(jīng)濟(jì)、文化版圖的最中心，兩江三鎮(zhèn)只提供了一個(gè)舞臺(tái)、一個(gè)碼頭，要想在這個(gè)舞臺(tái)上唱戲、碼頭上生存，沒(méi)有眼觀六路、耳聽(tīng)八方的聰明腦瓜，哪里呆得下去啊。

有學(xué)者研究，武漢文化的核心是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的楚文化和近代碼頭文化的雜交：楚文化是內(nèi)核，是魂魄;碼頭文化是皮相，是血肉。

我卻有另一個(gè)淺見(jiàn)，武漢文化或者湖北文化還有另一個(gè)隱秘的精神源頭——水。湖北是千湖之省，大江大河大湖匯聚之地（這里的湖，都是浩浩蕩蕩的云夢(mèng)大澤，小湖小河根本不在話下），江河湖水與整個(gè)地域的深切關(guān)聯(lián)，在中國(guó)各大省份中無(wú)出其右。水與武漢、與湖北、與武漢人湖北人的性格塑造，有著極其復(fù)雜的內(nèi)在血脈聯(lián)系。

老子是世界上研究水文化的第一人、水哲學(xué)的老祖宗，“上善若水”，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“處眾人之所惡故幾于道”，對(duì)水本質(zhì)的探知登峰造極。所謂“弱者之德”，是對(duì)水的最高贊美。試問(wèn)今日滔滔世界，有幾人會(huì)對(duì)弱者表示同情，甚至舉手對(duì)“弱者之德”致以最高敬意呢！

武漢人或者湖北人性格中有水的影子，不愛(ài)出風(fēng)頭（講話聲音大、有主見(jiàn)、有性格，跟好顯擺、愛(ài)出名不是一回事），善于觀察形勢(shì)，行動(dòng)力強(qiáng)，但也懂得變通、行事迂回，這都是楚鄉(xiāng)楚土的江河湖水?dāng)?shù)千年來(lái)默默行“不言之教”的結(jié)果。水是生命之母。湖水更是湖北人、武漢人的母親。

俱往矣。張之洞新政，辛亥首義結(jié)束帝制，1949年后建設(shè)新中國(guó)重要工業(yè)基地，建成萬(wàn)里長(zhǎng)江第一橋、武鋼、武重、武鍋，這都是武漢近現(xiàn)代史上的光輝篇章。進(jìn)入到21世紀(jì)，這座歷史悠久、文化燦爛的城市則迎來(lái)了巨變的華彩重章：承擔(dān)全國(guó)城市經(jīng)濟(jì)體制改革試點(diǎn)、建設(shè)“兩型社會(huì)”試驗(yàn)區(qū)、打造“中國(guó)光谷”國(guó)家自主創(chuàng)新區(qū)……新世紀(jì)的第二個(gè)十年，武漢又拉開(kāi)了建設(shè)中央文化區(qū)的新大幕。一批以漢秀劇場(chǎng)為代表的地標(biāo)建筑正在落成。過(guò)去，武漢的標(biāo)志是黃鶴樓和長(zhǎng)江大橋，未來(lái)，或許應(yīng)改為東湖高新和漢秀。

二十多年前，中國(guó)文化界曾有過(guò)所謂“黃色文明”與“海洋文明”的大討論。以今天的視野來(lái)看，其實(shí)各有益處。廣袤的疆土，固然可以大興黃色農(nóng)業(yè)，同樣可以讓藍(lán)色工商文明來(lái)個(gè)暢快的野馬奔騰。改革開(kāi)放的中國(guó)終于融入了世界，這個(gè)有13億人口、數(shù)千年文明史、疆域相當(dāng)于整個(gè)歐洲非洲的古老大國(guó)，正在掀開(kāi)令人眩目的一頁(yè)。

在這一宏大背景下，戰(zhàn)略地位等同于北美的芝加哥、歐洲大陸的法蘭克福的武漢，也在迎來(lái)春天。漢陽(yáng)沌口開(kāi)發(fā)區(qū)的汽車工業(yè)，武昌東湖高新技術(shù)園區(qū)的光電、通訊行業(yè)，是向南向東，參與國(guó)內(nèi)國(guó)際的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，是產(chǎn)品和硬實(shí)力的拼打;位于湖北政治文化中心腹地、水果湖畔的中央文化區(qū)，則是向北向內(nèi)，喚醒國(guó)民人文訴求，是文化和軟實(shí)力的較量。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市的崛起，離不開(kāi)這種軟硬兼施的一體兩翼。大城武漢，正在崛起和復(fù)興。