山里空氣潮濕，不久下起了大雨，雨水順著檐角懸掛的一長串蓮花盞嘩嘩往下淌?！坝曛械撵`隱寺更有味道?！贬尮馊姆秸墒依?，半面墻高的玻璃窗將寫著“禪”字的大殿和遠(yuǎn)山樹林全都收納進(jìn)室內(nèi)。氤氳的水霧很快籠罩整個寺院。

跟寺院深處的寧靜不同，靈隱寺外，打著各色雨傘的游客仍在往寺里擠，不時掏出相機(jī)在標(biāo)志性景觀前留影。這座千年古剎是杭州香火最旺的寺廟，日均接待人數(shù)上萬，每年這里出產(chǎn)的月餅、臘八粥都是搶手貨，而新年來到靈隱寺燒頭香更演變成杭州城中的盛事。

年輕僧人領(lǐng)著我們穿過林間小徑，抵達(dá)杭州佛學(xué)院。身為杭州佛學(xué)院院長，釋光泉參與創(chuàng)辦了這所學(xué)院。1999年，杭州佛學(xué)院正式開始招生，創(chuàng)辦之初，僅有二三十個學(xué)生，發(fā)展到現(xiàn)在已有一百三十多人。在全國范圍內(nèi)，在民政局注冊的非營利性的教學(xué)機(jī)構(gòu)，目前只有杭州佛學(xué)院一家。辦學(xué)至今15年，杭州佛學(xué)院的畢業(yè)證書逐漸被國外一些大學(xué)認(rèn)可。

寺廟的核心競爭在文化

人物周刊：靈隱寺常年香火繁盛，你認(rèn)為是什么原因？

光泉法師：說起靈隱寺，在常人眼里可能有點(diǎn)不可思議，有很多千年古剎，但像靈隱寺這樣香火鼎盛的確不多?，F(xiàn)在一年有五百多萬人次，游客量在全國來說都是數(shù)一數(shù)二的。我有時候也跟他們開玩笑，靈隱寺不管誰做方丈，每年都有這么多人，這就是老祖宗結(jié)下的一份文化積淀，還有一些美麗的傳說，帶動了大家到靈隱寺來。靈隱寺到了宋代，高僧輩出，在中國佛教界處于一個非常重要的地位。那時候許多從日本來中國留學(xué)的和尚在靈隱寺學(xué)習(xí)，再回自己的國家建立道場、建立宗派，后來都成了日本佛教史上開宗立派的人。

前段時間我去了日本大德寺和一休寺。我記得我們小時候有個動畫片叫《一休小和尚》，風(fēng)靡全國，那個劇一演，萬人空巷。我去看了以后，發(fā)現(xiàn)原來一休寺受了我們靈隱寺的影響，一休他上面的開山祖師，是受了虛堂智愚的影響，虛堂智愚又受了我們靈隱寺松源崇岳禪師的影響。他們把禪宗帶回日本，建立了一休寺?，F(xiàn)在廟里掛著松源崇岳的一幅畫像，是當(dāng)年一休畫的，一休對松源崇岳非常敬重和推崇。這說明靈隱寺在日本、東南亞甚至在國際上的影響是非常大的。我們就不難想象，為什么靈隱寺常年有那么多游客，那么多香火。

人物周刊：禪宗一直是杭州的名片，禪宗給杭州帶來了什么？

光泉法師：前兩年西湖申遺，聯(lián)合國教科文組織的這些專家來了以后說，像西湖這樣的山水景觀，世界各地多得不得了，一點(diǎn)不足為奇。但聽了西湖周邊人文的介紹之后，他們非常驚訝，這個地方竟然有那么多的人文積淀，這是世界其他地方無可比擬的，所以就順利申請到了世界文化遺產(chǎn)。

說到周邊人文，其實絕大部分都是佛教的。在南宋時，朝廷評定了天下有“五山十剎”，靈隱寺就是“五山”之一。民國時候，弘一大師在他的回憶錄里講，那時候西湖有兩千多個寺廟，為什么叫杭州“東南佛國”，可想而知。這么多寺廟中，靈隱寺是一個龍頭寺廟，如果說當(dāng)年沒有靈隱寺這種龍頭寺的帶領(lǐng)，也形不成“東南佛國”這樣的一種盛況。

從經(jīng)濟(jì)角度講，它影響了杭州的旅游。從宗教哲學(xué)的角度講，它影響了人們的信仰。所以杭州一直到現(xiàn)在，每年年三十晚上，每年3個“十九”，各個寺廟人山人海，天竺路、靈隱路都交通堵塞，半夜里交警都要加班管制交通，否則的話水泄不通，這就是杭州特有的人文。

人物周刊：靈隱寺歷史悠久，如何在現(xiàn)代城市找到自己的位置？

光泉法師：2007年，我們的老方丈圓寂以后，我就開始接手管理靈隱寺，我們一直在推動佛教文化的發(fā)展。現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，在宗教界，一樣存在著像市場經(jīng)濟(jì)一樣的競爭，不僅是各個宗教之間的競爭，就是同一宗教，也有不同教派之間的競爭，同一教派，也有不同寺廟之間的競爭。核心競爭力就是文化。文化依靠人才，所以人才是根本。靈隱寺現(xiàn)在從杭州佛學(xué)院畢業(yè)的人當(dāng)中，選擇一些年輕僧人進(jìn)入靈隱寺，補(bǔ)充新鮮血液。

我覺得僅僅停留在宗教這一塊，還是狹隘了一點(diǎn)，應(yīng)該從中華文化、民族文化的角度，去做一些推進(jìn)。21世紀(jì)的今天，傳了兩千多年的宗教如何適應(yīng)這樣一個后現(xiàn)代社會，這是值得我們?nèi)ド钏?、探求的課題，但有一點(diǎn)，對于一個宗教界人士，你如何去引領(lǐng)一種社會的“時尚”，這也非常重要。娛樂界、商業(yè)界有時尚，但我覺得“時尚”應(yīng)該是引領(lǐng)人們生活水準(zhǔn)，特別是思想意識、精神層面的東西，朝著一個人們更有幸福感、更有夢想、更祥和安寧的社會發(fā)展，佛教可以發(fā)揮很大作用。

佛教在今天大有可為

人物周刊：去年你曾在哈佛大學(xué)做演講，也是靈隱寺法師第一次走進(jìn)美國大學(xué)，你怎么看待越來越多的西方人走向佛教？

光泉法師：去年我去美國，剛好哈佛大學(xué)邀請我去做一個演講。演講以后有學(xué)生提出來，美國正在打敘利亞，你怎么看？作為佛教界人士，我們堅決反對戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭就是生靈涂炭，我們更反對外界介入另一個國家的內(nèi)政，呼吁用政治解決，而不是武力。第二天他們國會討論要不要授權(quán)奧巴馬出兵敘利亞，沒通過，這是人們的共同理念，反對戰(zhàn)爭，已經(jīng)成為人們的共識。

西方人對東方宗教的了解也不多，現(xiàn)在美國、歐洲的一些寺廟都是臺灣的法師去建立的，但據(jù)我了解主要還是針對華人華僑的，對西方人的教化還是比較少。如果以后政策法律允許，靈隱寺到美國去建立寺廟，可能不是建立在唐人街、華人區(qū)，我們可能會建到白人比較密集的地方，我們?nèi)ゲ⒉皇亲龇鹗拢尨蠹襾戆莅莘?，不是僅此而已。我們要參與到美國社會價值觀的重建當(dāng)中，進(jìn)入它的主流思想，這樣才能發(fā)揮佛教的作用，才是我們到西方去的意義，不然多幾個少幾個寺廟沒有意義。

人物周刊：那中國當(dāng)下的價值觀呢？

光泉法師：中國人不是重建，而是怎么維護(hù)，把我們真正的價值觀樹立起來。在歷史長河中，我們的價值體系其實已經(jīng)建立了，我們傳統(tǒng)中的慈悲、包容、己所不欲勿施于人的思想、對弱勢群體的幫助，現(xiàn)在叫慈善，就是慈悲心的體現(xiàn)。另外還有包容，寺廟進(jìn)山門第一個就看到彌勒菩薩，挺著大肚，笑口常開，這就是傳統(tǒng)文化中的價值體現(xiàn)——寬仁以待、包容，你信與不信，他都笑臉相迎，這就是中國人的開放、大度、包容。這種價值體系并不是今天才有的，歷史上就有，已經(jīng)流傳了幾千年。

人物周刊：當(dāng)下社會上出現(xiàn)的很多問題是因為沒有信仰嗎？

光泉法師：其實中國人不是沒有信仰，這句話是西方人在說。中國人無非是有不同的信仰，怎么能說沒有信仰？據(jù)有關(guān)方面透露，西方宗教在中國已經(jīng)有超過一個億的信仰人群，他們難道不是信仰，對馬列主義毛澤東思想、共產(chǎn)主義理念，也是一種信仰。不能說沒信仰就導(dǎo)致這些社會問題。如何去加強(qiáng)我們的信仰，建立一個完善的信仰體系，這方面我們還是要加強(qiáng)的。

人物周刊：社會轉(zhuǎn)型期，宗教能在多大程度上幫我們面對問題？

光泉法師：我覺得今天出現(xiàn)的很多問題也是很正常的，西方社會，包括美國在南北戰(zhàn)爭以后的高速發(fā)展時期，也出現(xiàn)了很多問題，無良商販也有啊，它的那些法律制度也是因為出現(xiàn)了很多問題以后，才制定、完善起來的，并不是說哪個人先知先覺。上帝從圣經(jīng)當(dāng)中帶來了那么多的法律嗎？沒有。都是在以后社會發(fā)展的過程中定起來的，也有一個過程，美國人用了兩百多年的時間建立起來，中國現(xiàn)在用了二三十年，已經(jīng)是非常非常努力了，所以如果給予時間，后面肯定會越來越完善、越來越好。

在整個轉(zhuǎn)型期間，中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)宗教也可以發(fā)揮很大作用，就像我們講的慈悲心、包容、因果理念。如果商家都明白因果的話，過期的東西他就不會去賣，他知道危害的會是自己啊，承受苦果的還是自己。他就會有這種宗教的畏懼感，這種畏懼對于我們社會良知的建立能夠起到很大作用。我覺得我們的佛道教、儒家思想，在今天社會的發(fā)展大有可為。

慈悲、包容就是佛教的價值取向

人物周刊：現(xiàn)在寺廟香火這么旺，游客這么多，很多人可能只是抱著游覽的心態(tài)，作為方丈，你如何去平衡這樣的狀況？

光泉法師：香客來得多不是壞事，總歸比人們都跑到賭場去要好。到寺廟來畢竟是凈化心靈，所以寺廟如何去做好服務(wù)，如何保障人們的安全，這個是至關(guān)重要的。你給別人的是什么，你讓別人帶回去的是什么?，F(xiàn)在靈隱寺專門開通了官方微博、微信，在門票上面印上二維碼。平臺上每天都有一句佛言發(fā)給大家，在今天這么一個快節(jié)奏的市場化經(jīng)濟(jì)社會當(dāng)中，有這么清新的一兩句話，大家可能會比較受用。

曾經(jīng)有人建議靈隱寺可以直接用信號覆蓋，全部接收你的短信，但我覺得這里面有人權(quán)的問題，人家不愿意，我強(qiáng)制發(fā)短信給人家，這就是垃圾短信。佛教講緣分，你掃描了二維碼，你接受了，你自然可以接收微信。我們也愿意分享我們的祖師或者佛經(jīng)上面告訴我們的一些道理。每天平臺上還會發(fā)一個素菜的制作方法，提倡吃素。我們靈隱寺有自己的理念和做法，雖然這些事情不起眼，但卻像“潤物細(xì)無聲”一樣，慢慢地去引導(dǎo)。我們的社會也需要慢慢去引導(dǎo)，很多事情不能一蹴而就，經(jīng)濟(jì)調(diào)控也不能今天一調(diào)明天就發(fā)生效果，它有個客觀規(guī)律，有自然周期。所以教化眾生、引導(dǎo)眾生的過程也有規(guī)律，我們盡可能把自己的東西展示給大家，大家愿意就來取，你不愿意，我們也不抱怨，下次還是有緣。

人物周刊：人們對佛法的理解是否存在誤區(qū)？

光泉法師：很多人受商家忽悠，最近幾年出現(xiàn)了燒高香、燒頭香，哪部佛經(jīng)說香要燒得越大越好，菩薩就感應(yīng)了？燒得小，菩薩就不感應(yīng)了？沒有這回事。佛經(jīng)上講“心香一瓣，遍滿十方，一切諸佛悉能聞此”，就是用內(nèi)心的信仰、崇敬，凝聚成自己的供養(yǎng)，這份供養(yǎng)比買高香更有價值。現(xiàn)在很多商家的炒作都歪曲了這種供養(yǎng)，好像菩薩就年三十晚上在，其他時候就不在了？只要你有虔誠的信仰，菩薩一樣能保佑。菩薩怎么保佑，就是用菩薩的精神、理念，以慈悲心待人接物。

佛教講“有求皆苦”，所以要去掉自己的貪念，保有一顆平和的心。真正的信仰應(yīng)該是對自然、生命的尊重，對宇宙的理解，我們允許每個人有不同的理解，但也有一個范圍，不能超越一個普遍的價值。

待人接物就是修行

人物周刊：你出家多年，現(xiàn)在還會有自己的煩惱嗎？你覺得當(dāng)下人們的煩惱主要來自于哪里？

光泉法師：煩惱每個人都會有。我們在成佛之前，都會有各種各樣的煩惱，當(dāng)下有煩惱，用念佛的方法來調(diào)節(jié)自己。中國人有一句話叫“知足常樂”，要有一顆知足的心，知足你就幸福了。不快樂是因為各種欲望驅(qū)使著我們，但是我們?nèi)绻酶卸鞯男?、慈悲的心、包容的心去對待一切，煩惱就會減少，今天哪怕只得到一頓飯的錢，也要感恩。一個人如果不會感恩，他跟其他的低等動物就沒什么區(qū)別。

人物周刊：面對浮躁的社會，如何讓內(nèi)心更加平靜？

光泉法師：雖然現(xiàn)在生活壓力很大，節(jié)奏很快，但在高壓下我們更應(yīng)該以平常心去對待一切。調(diào)節(jié)好我們的心態(tài)，否則我們就會進(jìn)入到一個惡性循環(huán)當(dāng)中，壓力越來越大。一有空就讓自己靜一靜，不光是為了身體，也是為了我們的心靈。心怎么休息呢？用我們宗教的理念，一句佛號，安住心，不要煩躁。

人物周刊：在負(fù)面信息層出不窮的今天，我們怎么和恐懼相處？

光泉法師：這是人類社會發(fā)展過程當(dāng)中所必然會出現(xiàn)的一個問題。人們在衣食不保、食不果腹的時候，安全感根本就不會考慮了，考慮的是怎么填飽肚子，怎么抵御寒冷。物質(zhì)有了保障之后他就追求舒適感，我要吃點(diǎn)好的，改善生活。等你有了資金的積累后，你就會想我的地位和名譽(yù)。一旦地位名譽(yù)金錢都有了以后，隨之而來的是安全感的需求，煩惱就來了。這其實是人的心理變化過程。包容與慈悲，就不需要有恐懼，不做虧心事，心里很踏實，哪來恐懼？我們把自己放松了，與大自然去融合了，你恐懼的感覺就會少了，生老病死是自然規(guī)律，正因為萬事萬物是無常的，所以我們更要珍惜當(dāng)下的每一天。我們身體無時無刻不在發(fā)生變化，這就是無常。我們?nèi)绾握_對待它？去修行，積累功德，不是出家人才有修行，普通人一樣也有修行，所以禪就在我們的日常生活當(dāng)中，待人接物時你以什么樣的心態(tài)去對待人事，這就是修行。

人物周刊：你認(rèn)為佛學(xué)對于城市人的積極意義是什么？

光泉法師：佛學(xué)所包含的內(nèi)容非常廣，包羅萬象，兩千五百年以前釋迦摩牟尼佛所提出的這些理念，今天我們的前沿科學(xué)，包括量子力學(xué)、天體物理學(xué)等等，都涉及到了。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展到頂端的時候，回過頭來看看佛經(jīng)，里面早就有答案了，這就是佛學(xué)的偉大之處。小到人與人之間的相處，大到宇宙之間，無所不包，我們今天的人應(yīng)該好好去學(xué)習(xí)。