自2006年獲得“人文諾貝爾獎”之稱的“克魯格人文與社會科學(xué)終身成就獎”之后，著名華裔學(xué)者余英時最近又獲得了有“東方諾貝爾獎”之稱的唐獎“漢學(xué)獎”。

唐獎創(chuàng)辦人尹衍樑有感于多個世紀以來世界重科技、輕人文的風潮，希望透過漢學(xué)獎鼓勵漢學(xué)發(fā)展，讓東方思維為人類未來提供解答。

在臺北舉行的頒獎典禮上，馬英九與唐獎創(chuàng)辦人、潤泰集團總裁尹衍樑為余英時及另外4位獲獎?wù)哳C獎。

作為目前全球范圍內(nèi)公認的最具影響力的華裔知識分子，余英時早年曾在燕京大學(xué)、香港新亞書院求學(xué)，師從錢穆、唐君毅，后赴美留學(xué)，在哈佛跟隨楊聯(lián)陞、洪業(yè)等教授學(xué)習(xí)。

余英時的青年時期伴隨著新舊中國的巨大轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷坎坷也終奠定了其在中國思想史上的治學(xué)方向。多年來，余英時先后在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)任教，是惟一一位在這3所大學(xué)任過教的中國人。除此之外，他還是臺灣“中央研究院”院士、普林斯頓大學(xué)榮譽講座教授，著作等身。

余英時一生學(xué)養(yǎng)積累，除了獎項所贊譽的，其中也頗有時代精神的蘊藉。雖然常以堅守傳統(tǒng)知識分子“單純的倔強”、對政治只是“遙遠的興趣”而著稱，但他卻對時政、文化均有發(fā)聲。

在學(xué)術(shù)上，余英時提到“守先待后”，“學(xué)術(shù)乃天下之公器”。他把自己的治學(xué)經(jīng)歷拿到中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)甚至是人類學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中去擺放，將傳統(tǒng)知識分子在文化上、政治上的精神自覺，與整個政治、精神共同體及國族的運命捆綁維系在一起。

在今年年初發(fā)表的專著《論天人之際》中，余英時借用德國哲學(xué)家雅斯培《軸心突破》（人類對宇宙、人生體認的思維躍進）觀念，探討中國古代思想起源，為中國思想史最重要的問題“‘天人合一’觀念的歷史淵源”提出新的解答方向。他獲唐獎“漢學(xué)獎”的理由是：“詮釋中國思想傳統(tǒng)、闡發(fā)中國文化現(xiàn)代意義逾半世紀，以研究撰述與人生實踐，為司馬遷的治史宗旨‘究天人之際，通古今之變’做了最佳現(xiàn)代詮釋?！?/p>

獲獎致辭時，余英時說，最近幾十年來，漢學(xué)研究已有十分重大的改變，學(xué)界承認中國文明是循著自己的獨立途徑成長起來，比較的觀點比以往任何階段都更受重視。中國文明及其發(fā)展形態(tài)的獨特性，只有在和其他文明（尤其是西方文明）的比較和對照之下才能堅實而充分地建立起來。需要擺脫西方歷史模式的籠罩，揭示中國歷史變動的獨特過程和方式。

余英時認為，今天的漢學(xué)已走上徹底全球化的道路，沒有國界之分，在這地球上，漢學(xué)只有一家，無處不然。漢學(xué)研究不能采取“孤立主義”，因為中國文明的獨特性只有在與其他文明的對照下，才能堅實建立起來。如果采取完全孤立的方式研究中國史，勢必掉進“中國中心論”的古老陷阱中去。

唐獎（Tang Prize），由臺灣企業(yè)家尹衍樑個人效法諾貝爾獎精神捐助成立，發(fā)揚盛唐精神。設(shè)置四大獎項，包括“永續(xù)發(fā)展”、“生技醫(yī)藥”、“漢學(xué)”與“法治”，每兩年一屆，委托臺灣“中央研究院”辦理提名評選。獲獎?wù)邥玫?36萬美元獎金以及額外34.1萬美元科研經(jīng)費，獎金超過諾貝爾獎的120萬美元。