毓　茗

（云南省花燈劇院 云南 昆明 650000）

云南少數(shù)民族音樂(lè)教育的傳承與思考

毓茗

（云南省花燈劇院 云南 昆明 650000）

本文從云南少數(shù)民族音樂(lè)教育的社會(huì)實(shí)踐中所遇到的問(wèn)題出發(fā)，論述了云南少數(shù)民族音樂(lè)教育傳承的必要性及面臨的困境與危機(jī)，并分析少數(shù)民族音樂(lè)教育成功例子，思考云南少數(shù)民族音樂(lè)教育的傳承之路應(yīng)當(dāng)如何推進(jìn)。

云南少數(shù)民族音樂(lè)；教育；傳承；思考

一、云南少數(shù)民族音樂(lè)文化教育傳承的必要性

云南少數(shù)民族音樂(lè)教育的傳承是云南本土音樂(lè)文化發(fā)展不容忽視的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，然而，云南民族音樂(lè)文化教育傳承現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂：

（一）當(dāng)前少數(shù)民族音樂(lè)文化教育面臨的困境：隨著大規(guī)?，F(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)生活方式的出現(xiàn)，從前那些原始的、簡(jiǎn)單的生產(chǎn)生活方式日益消退，使得各少數(shù)民族特有的音樂(lè)文化開(kāi)始明顯滯后發(fā)展，甚至部分偏遠(yuǎn)少數(shù)民族音樂(lè)和器樂(lè)出現(xiàn)失傳的問(wèn)題。對(duì)此，我認(rèn)為在現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)把主流音樂(lè)文化教育和云南少數(shù)民族音樂(lè)文化相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)。

（二）我通過(guò)對(duì)省內(nèi)幾所普通學(xué)校的幾千名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)喜歡云南少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)生還不到5%，而知道了解云南少數(shù)民族音樂(lè)的也不足20%，其他的同學(xué)則是沒(méi)有了解過(guò)，毫不感興趣。部分老師在課堂上也從未向?qū)W生教授過(guò)云南少數(shù)民族音樂(lè)。

（三）當(dāng)前的云南媒體沒(méi)有一個(gè)或多個(gè)專(zhuān)門(mén)針對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)的宣傳平臺(tái)，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和西方交響樂(lè)，云南本土音樂(lè)相對(duì)較少，老百姓沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)有更多的了解。

二、云南少數(shù)民族音樂(lè)教育傳承的可行性

（一）從教育上大力提倡發(fā)揚(yáng)云南本土音樂(lè)文化。

應(yīng)該把有代表性的云南少數(shù)民族音樂(lè)編入教材，收集整理各民族民間的音樂(lè)，把云南少數(shù)民族音樂(lè)有代表性的作品列入音樂(lè)考試范圍，并獎(jiǎng)勵(lì)考試成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。

（二）引起媒體的重視。目前的媒體對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)宣傳沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系，我們需要通過(guò)電臺(tái)、電視臺(tái)，包括音像制品等主要的媒體來(lái)傳播云南少數(shù)民族音樂(lè)。

（三）政府部門(mén)投入資金支持和建立保護(hù)機(jī)制。在云南少數(shù)民族音樂(lè)教育傳承這一環(huán)節(jié)相對(duì)欠缺的情況下，需要整個(gè)社會(huì)的關(guān)注和支持，云南少數(shù)民族音樂(lè)教育傳承的構(gòu)想，沒(méi)有資金投入和政府的扶持是很難前行的。

實(shí)例一：從4世紀(jì)開(kāi)始，印度屢遭外族入侵，因此各外來(lái)民族的音樂(lè)文化在不同時(shí)期對(duì)印度民族音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了部分影響，但是這上千年的古印度音樂(lè)文化，包括他們獨(dú)有的24音律，印度本土樂(lè)器、本民族歌唱方法，以及本民族舞蹈，從未被淡化。電影《阿育王》紀(jì)錄了傳統(tǒng)的印度音樂(lè)，借鑒和應(yīng)用了現(xiàn)代音樂(lè)技法，獨(dú)特的音樂(lè)布局，使我們感受到整部電影音樂(lè)安排十分精心，構(gòu)思緊湊，具有全局性，感受到印度電影音樂(lè)那雄厚的歷史文化積淀以及無(wú)限的發(fā)展前景。

實(shí)例二：古代的新疆是“絲綢之路”的樞紐通道，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，吸收并融合了中原音樂(lè)和印度、波斯音樂(lè)，豐富了中原音樂(lè)文化生活，也給西亞，東亞等國(guó)家留下了較深的影響。新疆維吾爾族和哈薩克族音樂(lè)所特有的音律，在世界音樂(lè)文化中，也是一朵美麗的奇葩。

實(shí)例三：近幾年，云南傣族樂(lè)器葫蘆絲在各所院校的普及教育就開(kāi)展得比較好，已經(jīng)成為廣大青少年比較熟識(shí)的少數(shù)民族樂(lè)器，也因?yàn)楹J絲的普及，傣族的民間樂(lè)曲也得到了廣泛的宣傳。是否可以考慮把云南其他具有代表性的少數(shù)民族樂(lè)器也像這樣加以改良，進(jìn)行教學(xué)普及和推廣呢？這樣是否可以改善目前少數(shù)民族音樂(lè)得不到推廣的現(xiàn)狀？

實(shí)例四：云南地區(qū)某些重點(diǎn)學(xué)校，提倡少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)校園，各地開(kāi)設(shè)了少數(shù)民族樂(lè)器興趣班，讓學(xué)生掌握了至少一種以上的少數(shù)民族樂(lè)器的演奏方法。在學(xué)生的校服設(shè)計(jì)中，加入了云南少數(shù)民族服裝的元素，以校服的款式和顏色來(lái)區(qū)分年級(jí)和班級(jí)。在臨滄某些小學(xué)，學(xué)校的廣播體操音樂(lè)及動(dòng)作巧妙地結(jié)合了布朗族的音樂(lè)元素和舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生在鍛煉身體的同時(shí)也了解了本民族的音樂(lè)文化。

實(shí)例五：云南少數(shù)民族音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的人文與美學(xué)思想，具有較高的審美價(jià)值。當(dāng)今的電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，以及各種有關(guān)云南少數(shù)民族音樂(lè)的電視節(jié)目等等，使云南本土少數(shù)民族音樂(lè)得到了保護(hù)和傳承。

綜上，云南少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承必須從教育抓起，并依靠全社會(huì)團(tuán)體的力量，使云南少數(shù)民族音樂(lè)文化教育走上一條光明而寬闊的道路。

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1007-0125(2015)04-0104-01