劉建華

《紅巖》是一部以共產(chǎn)黨人為爭取中國人民解放而進行英勇斗爭為歷史題材的優(yōu)秀長篇小說。作者羅廣斌、楊益言、劉德彬曾被關(guān)押在“中美特種技術(shù)合作所”的集中營里，親身經(jīng)歷過敵人的種種野蠻暴行，見證了共產(chǎn)黨人不屈不撓的斗爭精神。他們根據(jù)獄中經(jīng)歷和參加下川東武裝起義的革命志士的回憶，寫作了革命回憶錄《在烈火中永生》。在此基礎(chǔ)上，進一步搜集整理先烈們的斗爭事跡，加以集中、提煉、進行藝術(shù)再創(chuàng)造，于1961年12月完成了《紅巖》小說的創(chuàng)作，并由中國青年出版社正式出版發(fā)行。

在日趨多元化的今天，《紅巖》依然受到許多讀者，特別是青少年讀者的喜愛和歡迎，由《紅巖》改編而成的各種藝術(shù)形式依然活躍在舞臺上。因為《紅巖》是一部小說，所以它反映的某些歷史事件和人物與真實的歷史是有出入的，它不完全等同于真實的歷史。

筆者通過走訪歷史當事人，查閱有關(guān)歷史檔案，根據(jù)小說作者劉德彬的初衷，以此文還原《紅巖》小說中武裝斗爭的真實歷史。

陷入政治困境，小說署名權(quán)被剝奪

新中國成立后，劉德彬任青年團重慶市委常委、少年兒童部部長，羅廣斌任青年團干部。經(jīng)羅廣斌、劉德彬介紹，楊益言作為進步青年被安排進入青年團重慶市委機關(guān)工作。在劉德彬領(lǐng)導下，他們3人一起負責青少年的宣傳教育工作，并開始合作紀實題材的文學創(chuàng)作。

經(jīng)過幾年的合作，寫作了一大批反映獄中斗爭的紀實性報告文學，如《江竹筠在獄中》《云霧山》《禁錮的世界》等。1958年2月，中國青年出版社出版的《紅旗飄飄》第六輯，發(fā)表了羅廣斌、劉德彬、楊益言的《在烈火中永生》。這篇作品以羅廣斌和劉德彬1956年在青年團江津地委所作報告為基礎(chǔ)整理成文，實際上是小說《紅巖》的雛形。

1960年，羅廣斌、楊益言到中國青年出版社改稿，與青年出版社二編室主任談話，聊到小說眾多人物中“江姐”這個人物刻畫得較好，羅廣斌便告訴他，“關(guān)于江姐、華鎣山斗爭的部分，是老劉（劉德彬）寫的”。

江竹筠本就是劉德彬熟悉的戰(zhàn)友，華鎣山武裝斗爭也是劉德彬在奉大巫起義中的戰(zhàn)斗生活再現(xiàn)。

天有不測風云，就在3人合作修改這部小說的時候，劉德彬卻遭到一場意想不到的打擊，陷入了政治困境。

在1957年“反右”運動中劉德彬被劃為“右派”。1961年，《紅巖》小說正式出版，重慶市委書記處書記李唐彬考慮到當時的政治形勢，為了不影響《紅巖》的出版發(fā)行，作出“劉德彬暫不署名，以免被動”的指示。

將奉大巫起義的歷史人物搬到了華鎣山

黨的十一屆三中全會以后，各地開始平反冤假錯案，1985年1月，劉德彬的冤案得到徹底平反。

這年夏天，下川東武裝起義骨干，彭詠梧、江竹筠的親密戰(zhàn)友賀德明從山東煙臺回鄉(xiāng)參加老同志聚會。他與《紅巖》小說的作者楊益言、劉德彬在重慶市委黨史研究室顧問盧光特同志的辦公室相聚，大家在一起侃侃而談，回憶歷歷往事……

1947年4月，中共川東臨時委員會根據(jù)中央關(guān)于在敵后開辟第二戰(zhàn)場的指示，決定由川東臨時委員會委員彭詠梧負責在奉節(jié)、巫溪、巫山、云陽一帶組織發(fā)動武裝起義，又稱奉大巫起義。

劉德彬和盧光特等人被派往奉大巫地區(qū)組織發(fā)動武裝起義，盧光特是下川東地工委副書記，劉德彬與江竹筠是聯(lián)絡員，劉德彬負責與游擊隊司令員趙唯聯(lián)系，江竹筠跟隨彭詠梧，負責與川東臨時委員會聯(lián)系。

盧光特說，這次起義太慘烈，鞍子山一戰(zhàn)，政委老彭就犧牲了。老彭犧牲后，是他和吳子見將這一噩耗告訴江竹筠的。后來他又和江竹筠一道回重慶向川東臨時委員會匯報奉大巫起義失利的情況。

盧光特還說起他率領(lǐng)的二大隊有一名雙槍女英雄陳昌秀作戰(zhàn)很勇敢。

劉德彬接著說：“是的，我聽你講過雙槍游擊隊員的事，我跟趙唯當聯(lián)絡員的時候，也見過趙唯司令員打雙槍。所以，我在創(chuàng)作這部作品的時候，才想塑造這樣一個雙槍英雄形象?！?/p>

此時，賀德明不服氣地質(zhì)問：“你們的小說為什么把彭詠梧、江竹筠、雙槍老太婆這些人都搬到華鎣山去了呢？”

楊益言笑著回答：“這要問老劉，華鎣山那一部分是他寫的?！?/p>

老劉兩手一攤，尷尬地說：“和我一樣呀，我打成右派以后，《紅巖》小說的署名權(quán)就被剝奪了?！苯又?，他談起當時為什么不寫奉大巫游擊隊的苦衷：你們想想當時的政治氣候，“我們川東游擊縱隊司令員趙唯被打成右派和反革命，撤消了他萬縣地區(qū)行署副專員的職務;奉大巫游擊支隊司令員陳太侯在解放初期被當作土匪惡霸鎮(zhèn)壓了，陳昌秀是綠林武裝改編過來的，許多參與奉大巫起義的地下黨同志都受到了不同程度的錯誤處理和對待。假若我把他們都寫進小說，能夠公開出版發(fā)行嗎？所以，我在小說創(chuàng)作過程中回避了川東地下黨和游擊隊，而且把彭詠梧、江竹筠等英雄人物搬到了華鎣山。這樣的技術(shù)處理，《紅巖》小說才免遭非議，順利通過了審查，得以正式出版發(fā)行。

盧光特、賀德明等人終于明白了劉德彬的苦衷。

老同志們的這段回憶也解開了筆者心中的謎團，頓時豁然開朗。要不是作者這樣的精心處理，在那個特殊的歷史年代，小說《紅巖》是無法出版的，也就不會有小說《紅巖》帶來的社會效應。

還原《紅巖》的真實歷史

——小說《紅巖》中的主要人物彭松濤、江姐的生活原型系川東游擊縱隊政委兼奉大巫支隊政委彭詠梧和奉大巫起義聯(lián)絡員江竹筠，他們夫婦是組織發(fā)動奉大巫武裝起義的領(lǐng)導者，而非華鎣山游擊隊的領(lǐng)導者。

——彭詠梧政委在巫溪鞍子山黑溝淌犧牲后，頭顱被敵人割下，掛在竹園坪竹園小學的一顆麻柳樹上，身軀被農(nóng)民就地掩埋。并非電影《烈火中永生》中被掛在奉節(jié)城門樓上的場景。

——雙槍老太婆的歷史人物原型主要是川東游擊縱隊奉大巫支隊雙槍女英雄陳昌秀和會打雙槍的川東游擊縱隊司令員趙唯。

新中國成立后，為了紀念烈士彭詠梧，巫溪縣人民政府決定將他的犧牲地黑溝淌改用《紅巖》小說中彭松濤的名字命名——文峰鎮(zhèn)松濤村。

60年代初，彭詠梧的戰(zhàn)友陳祝南，幾經(jīng)周折終于尋找到了烈士遺骸的下落。1963年，從巫溪鞍子山黑溝淌里挖出的彭詠梧烈士身軀遺骸和竹園寶塔梁上取出的頭骨被一并遷往奉節(jié)縣城北烈士墓安葬。

彭詠梧的骨骸取走后，老百姓仍然在原地保留了一座墳塋，以祭奠烈士忠魂。80年代末，巫溪縣委、縣府對該墓進行了修繕。2010年冬，巫溪在鞍子山修建了彭詠梧烈士陣亡地紀念園，并修繕了彭詠梧烈士陵墓。

2010年3月，巫溪縣委黨史研究室通過調(diào)查走訪，在尖山鎮(zhèn)川山村找到了當年埋葬雙槍女英雄陳昌秀烈士的3位老人，由他們指引在黃家埡口發(fā)現(xiàn)了陳昌秀的無頭遺骸。巫溪縣委、縣政府據(jù)此修建了陳昌秀烈士墓。

《紅巖》作者劉德彬在逝世前說：“我相信死去的烈士，血不會白流。我聽著知情的老戰(zhàn)友、以及那些為真理而吶喊的人的聲音，我的心靈已經(jīng)得到了升華！”

光陰荏苒，那些曾經(jīng)參加奉大巫起義的地下黨人士和游擊隊員終于得到歷史的公正對待。

（作者單位：巫溪縣黨史研究室。圖片來源：除注明出處外作者提供）

（責任編輯：鄧明珠）