○黃 靜 林建群 王笑妍

場所精神在環(huán)境設(shè)計(jì)中是經(jīng)常使用的一個(gè)概念，認(rèn)識其核心內(nèi)涵在于對“場”的理解。在物理學(xué)中認(rèn)為，場是“物體在引力場中受到萬有引力，實(shí)物之間的相互作用就是依靠有關(guān)的場來實(shí)現(xiàn)的”。①由此引申，我們可以把其它領(lǐng)域中一切事物的相互作用關(guān)系，都?xì)w結(jié)為場。在這個(gè)意義上來說，場和實(shí)物并無嚴(yán)格區(qū)別，場就是物與物之間的關(guān)系。在人為的廣場環(huán)境中，場所精神是由人在場所中聚集而構(gòu)成的，壁畫內(nèi)容的精彩吸引大量的人觀看，產(chǎn)生了能量場與聚集場。內(nèi)容精神不同的壁畫會給廣場帶來不同的精神氛圍，場所精神形成也是不同的。

一、場所精神理論的闡釋

作者 場所精神的觀點(diǎn) 學(xué)術(shù)價(jià)值諾伯格·舒爾茨精神的歸屬感場所具有明顯特征的空間，是具有材質(zhì)、形態(tài)、色彩的具體事物組成的一個(gè)整體凱文·林奇自明性結(jié)構(gòu)內(nèi)涵自明性和結(jié)構(gòu)是屬于物質(zhì)空間形態(tài),內(nèi)涵就是個(gè)人的觀念和對場所的理解,也就是人對于場所精神的體驗(yàn)斯蒂文·霍爾精神到知覺體驗(yàn)過渡人對場所的體驗(yàn)才是場所的本質(zhì)，因此只有場所與人互動(dòng)才能創(chuàng)造出人性的空間

提到場所精神不得不想到諾伯格·舒爾茨、凱文·林奇、斯蒂文·霍爾等大師，他們從不同的角度對場所精神進(jìn)行了歸納與理解，如表所示。凱文·林奇指導(dǎo)城市公共空間設(shè)計(jì)的經(jīng)典理論，這本名著是《城市意象》，原書系由美國麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)于1960年聯(lián)合出版。斯蒂文·霍爾則更強(qiáng)調(diào)具體的體驗(yàn)。在場所精神理論方面，最具權(quán)威和影響力的是挪威的建筑師、歷史學(xué)家諾伯格·舒爾茨，他說設(shè)計(jì)或建筑是否具有意味，即是否具有場所性，本質(zhì)在于是否顯現(xiàn)場所的精神。通過對場所的認(rèn)同與定位，更能使人了解環(huán)境的意義、感知場所的精神，這也是實(shí)現(xiàn)場所人性化的途徑之一。在場所精神理論方面，最具權(quán)威和影響力的是挪威的建筑師、歷史學(xué)家諾伯格·舒爾茨，他說設(shè)計(jì)或建筑是否具有意味，即是否具有場所性，本質(zhì)在于是否顯現(xiàn)場所的精神。通過對場所的認(rèn)同與定位，更能使人了解環(huán)境的意義、感知場所的精神，這也是實(shí)現(xiàn)場所人性化的途徑之一。②通過學(xué)習(xí)他的理論，筆者認(rèn)為在壁畫創(chuàng)作領(lǐng)域里場所精神指的是某種認(rèn)同感和歸屬感。所謂的認(rèn)同感、歸屬感是怎么建立的、又是怎樣體現(xiàn)場所精神的？需要?jiǎng)?chuàng)作過程中認(rèn)真地解析，要體現(xiàn)場所的精神，一定要確定場所的范圍，采用哪種形式的空間形式布局，不同的場所因人們的活動(dòng)需求不同，其內(nèi)容不同、特性不同、所表達(dá)的情感不同，所具有的場所精神也就不同。③下面從兩個(gè)案例說明場所精神。

1.“深思”精神的認(rèn)同感

解構(gòu)主義大師彼德·埃森曼2011年設(shè)計(jì)的柏林歐洲猶太死難者紀(jì)念碑如圖1-1所示，人們穿梭于紀(jì)念碑群中，參觀者在冥想中、在散步中，在游戲中、坐在石碑上休息中等對整個(gè)場所進(jìn)行體驗(yàn)，通過人與石碑的互動(dòng)關(guān)系，可以時(shí)刻牢記曾經(jīng)的歷史罪行。紀(jì)念碑群使人們失去期盼，陷入沉思場所精神中，這就是懷念。在真實(shí)的體驗(yàn)與感受的地方，產(chǎn)生了沉思的意境，所有參觀的人都會思考、回憶起過去的記憶。體現(xiàn)出參觀者對場所的認(rèn)同感，同時(shí)體現(xiàn)出作者在設(shè)計(jì)時(shí)的良苦用心，也明確整個(gè)場所的精神。

圖1-1 歐洲被害猶太人紀(jì)念碑群

2.“創(chuàng)業(yè)”精神的歸屬感

創(chuàng)業(yè)廣場壁畫主要是從內(nèi)容和形式上建構(gòu)。內(nèi)容上，主要是認(rèn)同史實(shí)。雙鴨山建設(shè)史中的人、事及場景，由于時(shí)光流逝及經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)多數(shù)已經(jīng)不復(fù)存在了，本作品要重新把人和事的場景再現(xiàn)在壁畫中。形式上，壁畫墻的圍合，主要采用的是中心發(fā)射式的排列組合。創(chuàng)業(yè)廣場的壁畫墻圍合是以雕塑為中心的“核心放射式”排列（如圖1-2），壁畫群的墻體均向中心雕塑集中，發(fā)射使場的力量不斷加大，形成聚集合的場所精神，使參觀者產(chǎn)生精神上的歸屬感。

圖1-2 創(chuàng)業(yè)廣場壁畫的平面圖布局圖

創(chuàng)業(yè)廣場的場所精神主要是從“創(chuàng)業(yè)精神”體現(xiàn)的。以雙鴨山農(nóng)場六個(gè)階段的創(chuàng)業(yè)史為壁畫創(chuàng)作源泉，六幅壁畫故事是層層遞進(jìn)不斷向前發(fā)展的，發(fā)展的成果都是靠勤勞雙手完成的，所以核心雕塑是手的造型?？偨Y(jié)出創(chuàng)業(yè)精神是從無——有、小——大、不合理——合理、弱——強(qiáng)、不完善——完善等過程，從簡單——完善——復(fù)合的過程。最后確定壁畫墻是錯(cuò)位式的向心發(fā)射形式（如圖1-3）。創(chuàng)業(yè)廣場壁畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)同樣是利用畫面的典型性敘事情節(jié)來營造創(chuàng)業(yè)廣場的場所精神，讓沒有經(jīng)歷過開拓農(nóng)場的人們學(xué)習(xí)北大荒人艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)的北大荒精神，也決定了創(chuàng)業(yè)廣場的體驗(yàn)互動(dòng)場所精神，這種精神制造出紀(jì)念與崇敬的廣場氛圍。關(guān)注的是一種精神的傳達(dá)和觀念的延續(xù)，它所強(qiáng)化出的藝術(shù)性觀感，讓觀者自覺地融入到特定的思想情境中。

圖1-3 壁畫效果圖

二、場所精神和空間形態(tài)的情感性

場所中的空間形態(tài)是表達(dá)場所精神的重要條件之一，人通過空間中的感知、情緒和行為來認(rèn)識場所，正是場所具有內(nèi)在的品質(zhì)吸引并支配人的活動(dòng)，人們在場所中能夠準(zhǔn)確地定位自己，從而明確自身與世界的關(guān)系。④空間形態(tài)包括平面形態(tài)和豎向形態(tài)，如圖1-4所示。彼德·沃克設(shè)計(jì)的景觀作品，平面形態(tài)很簡單，就是幾何形的平面圖，通心的圓，但生成立體的景觀作品產(chǎn)生了高低、錯(cuò)落、肌理的變化。他的景觀作品風(fēng)格與形式簡約，打破了古典園林的做法，其作品內(nèi)涵是有形的、象征性及精神性的。

圖1-4 IBM廣場大廈的雙池

空間的抽象特質(zhì)或空間屬性，每一種特質(zhì)都是為了引發(fā)某種反應(yīng)而設(shè)計(jì)的。⑤比如線特質(zhì)在空間中的組合形式，例如緊張、松弛、恐怖、歡樂、沉思等，表達(dá)的空間感覺是不同的。緊張感覺的空間是由不穩(wěn)定的形式零碎的組成、變化幅度大、色彩不調(diào)和、令人緊張的強(qiáng)烈色彩、線缺乏視覺平衡、沒有視線放松點(diǎn)、堅(jiān)硬磨光或鋸齒狀的表面，不熟悉的要素包括耀眼、刺目、抖動(dòng)的光線，在某一范圍內(nèi)令人不舒服的溫度，尖銳、刺耳、使人極度緊張的聲音，如圖1-5（緊張感覺的空間形態(tài)表達(dá)）所示。松弛感覺的空間形態(tài)是簡潔，尺度包括從私密到無限的空間，適度、熟知的事物或材料，平滑的線條、曲線構(gòu)成的形式和空間，結(jié)構(gòu)具明顯的穩(wěn)定性，平展、怡人的質(zhì)地，令人愉快而舒服的形狀，柔和的光線，鎮(zhèn)定的聲音，充滿寧靜的白、灰、藍(lán)、綠的空間色彩，“無需多想”等感覺，如圖1-5（松弛感覺的空間形態(tài)表達(dá)）所示。恐懼感覺的空間形態(tài)是受到限制，明顯的陷阱，具壓迫和忍耐的情感特性，沒有指向，無法判斷位置和尺寸，隱藏的區(qū)域和空間，潛在的襲擊的可能性，傾斜、扭曲或折斷的平面，尖銳突出的要素，這些空間因素都會讓人感覺恐懼，如圖1-5（恐懼感覺的空間形態(tài)表達(dá)）所示。創(chuàng)業(yè)廣場壁畫墻的空間形態(tài)是由圍合、夾持、合抱，形成了向心的、聚集的力量與互相吸引的力量，產(chǎn)生了輕松、愉快的、安靜的場所形態(tài)。不同的場所空間形態(tài)，人的心理情緒也是不一樣的。所以場所賦予什么樣的精神，是直接與人心理感受有關(guān)系的。

圖1-5 不同場所形態(tài)的心理效應(yīng)

壁畫名稱 壁畫敘事內(nèi)容 壁畫構(gòu)圖形式艱苦創(chuàng)業(yè)鑄荒魂屯墾戍邊樹豐碑知青熱血灑沃野改革開放譜新篇科技人才出發(fā)展科學(xué)發(fā)展展宏圖

為了在特定廣場的空間形態(tài)中表現(xiàn)壁畫，必須明確邊界。一個(gè)特定尺寸的形狀和框架規(guī)定著壁畫所在處的空間中的位置，決定著壁畫之間的距離。這并非意味著它們與周圍環(huán)境無關(guān)，正相反，為一個(gè)廣場中特定位置構(gòu)思和制作的壁面，若將其孤立起來就無法準(zhǔn)確地觀看。例如，臘萬納圣阿波利萊·諾沃教堂中殿壁上的長幅鑲嵌系列畫就必須作為面對面的對象相似作品去看，當(dāng)一件作品在其更大的空間背景環(huán)境中的一個(gè)中心位置時(shí)，它才能真正既是自足的又是整個(gè)環(huán)境中的一個(gè)有機(jī)組成部分。⑥在廣場壁畫創(chuàng)作中，既要考慮整個(gè)廣場的整體性，又要考慮壁畫觀看的角度與距離。壁畫依附于弧形壁面，壁畫群與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，能起到烘托整個(gè)場所氣氛的關(guān)系。

三、創(chuàng)業(yè)廣場壁畫場所精神的表達(dá)

廣場不僅是一個(gè)多功能的物理性公共空間，更是承載文化內(nèi)涵的精神空間。創(chuàng)業(yè)廣場是由壁畫群組合的視覺物理空間，具有清晰的邊界，是場所靈魂的載體，從創(chuàng)業(yè)廣場的壁畫設(shè)計(jì)可以看出，營造廣場上的創(chuàng)業(yè)精神，是創(chuàng)業(yè)廣場的場所精神的體現(xiàn)。如圖1-2所示，創(chuàng)業(yè)廣場上的壁畫數(shù)量是六幅，其敘事主題分別為艱苦創(chuàng)業(yè)、屯墾戍邊、知青熱血、改革開放、科技人才、科學(xué)發(fā)展；其構(gòu)圖形式分別采用了中心方形、中心圓形、中心三角、對角線等構(gòu)圖方式。

創(chuàng)業(yè)廣場壁畫在創(chuàng)作時(shí)充分尊重雙鴨山農(nóng)場的歷史文脈。壁畫屬于創(chuàng)業(yè)廣場的重要景觀之一，換句話說“對景觀的思考即是對場地的思考”。壁畫布置由簡單、不完善、不合理的排列思考，到完善的、合理的、復(fù)合式的空間布局關(guān)系的考慮，整個(gè)壁畫群形成了擴(kuò)散式、離心發(fā)射式的空間布局。體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)廣場的“創(chuàng)業(yè)精神”?？傊?，壁畫作為廣場上的公共藝術(shù)品，無疑是引人關(guān)注并成為廣場文化精神的重要載體和公眾視覺的焦點(diǎn)；壁畫在廣場的場所中也是歷史文脈視覺的敘述，是體現(xiàn)廣場的場所精神。壁畫常常和墻面結(jié)合在一起，墻面有很多的類型，如幾何形態(tài)、自由形態(tài)等，所以壁畫的內(nèi)容、形式都會受到墻面的限制。那么墻面會圍合成什么樣的場所，場所對壁畫的欣賞者的影響是十分重要的，在設(shè)計(jì)前要對壁畫墻壁的結(jié)構(gòu)進(jìn)行完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上完成適應(yīng)人的視覺感知的壁畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

創(chuàng)業(yè)廣場的整個(gè)場所成為具有北大荒精神指向的空間；壁畫體現(xiàn)特定的社會文化背景與人文環(huán)境；壁畫的主題內(nèi)容形式也應(yīng)與其大眾性的時(shí)代精神、民族個(gè)性、地域文化緊密結(jié)合在一起。廣場壁畫要面對曾經(jīng)在農(nóng)場工作、學(xué)習(xí)、生活過的老領(lǐng)導(dǎo)、老干部、知青、外出創(chuàng)業(yè)人員、支邊青年等大眾，它是為農(nóng)場人民服務(wù)的藝術(shù)。壁畫是以紀(jì)念性為主題的，傳達(dá)紀(jì)念性精神，將主題思想表述與觀眾的共鳴緊緊聯(lián)系在一起。圍繞著這個(gè)內(nèi)容來表達(dá)場所精神。

結(jié)語

廣場上場所精神氛圍的形成需要有恰當(dāng)?shù)谋诋嬜髌纷鳛殛U述，壁畫作品的烘托使廣場精神氛圍更具有典型性，創(chuàng)業(yè)廣場壁畫就是依據(jù)場所精神理論所創(chuàng)作構(gòu)思的，采用材料為白色的大理，雕刻技術(shù)為石刻。此篇文章主要是從廣場壁畫的角度來談?wù)搱鏊竦?，表達(dá)人與場所精神的一種互動(dòng)體驗(yàn)的表現(xiàn)形式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中場所精神的范圍很廣。通過創(chuàng)業(yè)廣場壁畫創(chuàng)作過程的實(shí)例表達(dá)場所精神，希望對后者有所啟示。