鄭云貴

內(nèi)容摘要：微雕是一種以獨(dú)特的雕刻技法，用特殊的工具創(chuàng)作出彰顯精微風(fēng)格的藝術(shù)形式。它是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中最為精細(xì)微小的一個(gè)工藝品種。歷代典籍中對(duì)微雕藝術(shù)多有記載。筆者在繼承傳統(tǒng)微雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷探索，利用沉香木或者檀香木創(chuàng)作了一系列妙趣天成的微型組雕作品。利用材料的天然紋理和造型，用手中的刀筆，微雕人物、山水，在作品當(dāng)中融入國(guó)畫(huà)技巧，注重工筆，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美元素融入層次分明的空間，力爭(zhēng)創(chuàng)作出大美微型組雕的藝術(shù)境界。

關(guān)鍵詞：微雕；藝術(shù)；傳統(tǒng)

微雕是一種以獨(dú)特的雕刻技法，用特殊的工具創(chuàng)作出彰顯精微風(fēng)格的藝術(shù)形式。它是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中最為精細(xì)微小的一個(gè)工藝品種。因?yàn)槲⒌裨诘窨虝r(shí)，很多時(shí)候都要僅僅憑感覺(jué)運(yùn)刀，靠經(jīng)驗(yàn)完成創(chuàng)作，因而人們又把微雕稱為神刻意雕，歷來(lái)被視為絕技。微雕的表現(xiàn)內(nèi)容豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且由于工藝難度非常大，在創(chuàng)作時(shí)要求藝人要有很高的功底和獨(dú)特的運(yùn)刀技法，因而自古以來(lái)就是中國(guó)文化中神秘而珍貴的藝術(shù)品種之一。

歷代藝人多在玉石和象牙等硬質(zhì)材料上進(jìn)行微雕藝術(shù)創(chuàng)作，而竹木材料中所包含的木質(zhì)纖維，雕刻出來(lái)具有特殊的藝術(shù)效果，因而也吸引了無(wú)數(shù)的雕刻藝術(shù)家。竹木微雕成為微雕藝術(shù)中的一大支流。唐宋以來(lái)，典籍中就對(duì)竹木微雕藝術(shù)多有記載。宋代的郭若虛在《國(guó)畫(huà)見(jiàn)聞》記載：“唐德州刺史王倚家，有筆一管，稍粗于常用筆管，兩頭各出半寸已來(lái)，中間刻《從軍行》一鋪，人馬毛發(fā)、亭臺(tái)遠(yuǎn)水，無(wú)不精絕。每一事刻《從軍行》詩(shī)兩句，若‘庭前琪樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還是也，似非人功。其畫(huà)跡若粉描，向明方可辨之，云用鼠牙雕刻。”元代的陶宗儀所著《南村輟耕錄》記載了一個(gè)宋高宗時(shí)代的微雕藝術(shù)大師詹成，“雕刻精妙無(wú)比。嘗見(jiàn)所造鳥(niǎo)籠，四面花版，皆於竹片上刻成。宮室人物山水花木禽鳥(niǎo)，纖悉俱備。其細(xì)若縷，而且玲瓏活動(dòng)。求之二百余年，無(wú)復(fù)此一人矣?！币袁F(xiàn)存的實(shí)物資料來(lái)看，這些記載應(yīng)該沒(méi)有虛假的成分。日本奈良東大寺的正倉(cāng)院博物館保存的我國(guó)唐代傳出的一支唐代的尺八上，就有一組精細(xì)的微雕人物作品。這支尺八以三節(jié)竹子制成，運(yùn)用留青浮雕細(xì)刻等技法通體雕刻花紋和仕女，姿態(tài)服飾各異。第一孔上刻有兩位仕女，一位低頭彎腰俯去摘花，一位站立于其后作張袖狀。后面一孔下，也有兩位仕女，一位手執(zhí)紈扇，一位坐彈琵琶。尺八的其余部分，則均飾以花鳥(niǎo)紋，俊美秀麗、工致典雅，用刀嫻熟飽滿，精微致極。到了清代，竹木微雕藝術(shù)更為精到?！肚灏揞愨n》中詳細(xì)地描述了一件以竹子雕刻的微雕作品：“清初，滇中產(chǎn)細(xì)竹，堅(jiān)實(shí)可為著。武以火繪其上，作禽魚(yú)花山水人物城郭樓閣，精奪鬼工，人奇之。有見(jiàn)其著作凌煙功臣圖者，著粗僅及繩，而族旗愷仗侍從衛(wèi)列，無(wú)不畢具。至褒公鄂公，英姿毛發(fā)，道子傳神，莫或過(guò)之，其作著時(shí)，削炭如筆數(shù)十，置烈火中，酒滿壺于旁。及炭末紅若錐，左執(zhí)著，有執(zhí)炭，簌簌有聲，如蠶食葉，快若風(fēng)雨。其畫(huà)細(xì)如絲，深給色，入竹分余如縷。”

近代以來(lái)，出現(xiàn)了一大批從事竹木微雕的藝人，其中不乏大量有影響力的名家。他們富于創(chuàng)造性，其作品的構(gòu)思和雕刻都達(dá)到了極高的工藝水平和藝術(shù)境界，被人稱作是“微雕神技，藝術(shù)奇葩”。尤其發(fā)展到了20世紀(jì)60年代，竹木微雕藝術(shù)更是成為一種別具一格的嶄新藝術(shù)。蘇州工藝美術(shù)研究所的藝人董蘭生，運(yùn)用椰子殼雕出了一件四景寶盒，將厚僅3mm的椰子殼壁雕鏤出內(nèi)外兩層，外層的主體圖案則由897個(gè)透雕古錢組成，與之間距不足lmm的內(nèi)層平整光潔，絲毫不見(jiàn)斧鑿痕跡。作品四圍的中心部分，運(yùn)用浮雕、透雕、鏤雕相互結(jié)合的技法，刻出了只有銅板大小的琴、棋、書(shū)、畫(huà)四景。其間，亭、臺(tái)、樓、閣、花、草、鳥(niǎo)、石與人物的活動(dòng)相映成趣?；顒?dòng)于其間的仕女人物，雖不足一根大頭針大小，卻個(gè)個(gè)表情生動(dòng)、神韻獨(dú)具。

筆者多年以來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)微雕藝術(shù)進(jìn)行深入了解和研究，并通過(guò)對(duì)木雕的實(shí)踐探索出一些新的技巧，獲得了一些新的經(jīng)驗(yàn)，愿意在此與讀者分享。古人強(qiáng)調(diào)：“練畫(huà)先練眼”。同樣，雕刻也要象學(xué)畫(huà)畫(huà)一樣，不僅要靠手刻，還要靠眼來(lái)看，特別是微雕作品，大部分是靠眼睛看了再雕。通常在制作微雕作品時(shí)，以拇指、食指、中指三指執(zhí)刀，刀與刻面在45°角左右，從外向內(nèi)運(yùn)刀，用力均勻，能達(dá)到得心應(yīng)手的自如之境。在落刀時(shí)和收刀時(shí)，略有頓挫，鋒刃略轉(zhuǎn)，欲去還留則刀意畢現(xiàn)，道理與書(shū)法相通。筆者認(rèn)為，在微型組雕時(shí)要練出特別的眼力、特別的指功、特別的意念、特別的毅力。特別的眼力，就是要排除雜念，意守丹田，專心致志地注視某物，經(jīng)常練，時(shí)間久了體會(huì)越來(lái)越大，看得越來(lái)越清楚，逐漸形成了一些特有功能的技法。特有的指功，即手臂、手腕、手指的力氣和手指頭感覺(jué)敏銳、靈敏的能力。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的鍛煉，功夫到家了，再硬的材料都會(huì)吃刀，任何質(zhì)地的材料上用手一摸，就能感覺(jué)出來(lái)。特異的意念，即微雕的人物或東西等都很小，而且在制作時(shí)會(huì)出現(xiàn)粉屑，肉眼是看不清楚筆劃的，這當(dāng)然只能憑手感、憑意念，雕刻時(shí)筆劃不能太長(zhǎng)，也不能太短，必須恰到好處，一氣呵成。

不過(guò)，技巧只是創(chuàng)作微雕藝術(shù)的基礎(chǔ)，大師的創(chuàng)作總是會(huì)超越技巧，而讓觀者領(lǐng)會(huì)到更深刻的文化內(nèi)涵。筆者多年來(lái)一直傾心于中國(guó)傳統(tǒng)文化，看重古人所說(shuō)的“神、智、器、識(shí)”。其中創(chuàng)作的微型精細(xì)組雕，更是采用木材中的上乘材質(zhì)如檀香木、沉香木等，巧妙應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)工藝技術(shù)，精雕細(xì)刻，意趣天成，頗有中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫(huà)舍形求意、舍表求神的意韻。筆者創(chuàng)作竹木微雕的理念，源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因而在所有的作品中，都力求在傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，秉承中華民族的文化精神和審美意識(shí)，尊崇中華工藝“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”的思想主張創(chuàng)作而成。如筆者于2013年創(chuàng)作的沉香木微雕作品《清奇古怪雅集》，尺寸非常小，高9cm，寬25cm，厚6cm。雅集是指文人雅士吟詠詩(shī)文或者議論學(xué)問(wèn)的一種集會(huì)活動(dòng)，王羲之著名的《蘭亭集序》，就是在這樣的一種活動(dòng)中書(shū)寫的。北宋年間，當(dāng)時(shí)的文豪蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀等人集會(huì)于西園，寫詩(shī)作文，品茶尋韻，留下了千古流傳的“西園雅集”這一藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)典母題。筆者創(chuàng)作《清奇古怪雅集》這一作品時(shí)，對(duì)這種古代文人之間的高雅活動(dòng)有著深刻的體會(huì)，所以因材施藝，應(yīng)用美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)圖技巧，將人物形象的瀟灑自如，神情的爽快自適之感，比較成功地塑造出來(lái)了。人物之外，崖石、花草、松林等景物亦細(xì)心勾勒，精密處密不透風(fēng)、疏闊處疏可走馬。無(wú)論孩童抑或高士，其狀貌樸質(zhì)無(wú)華、清雅奇崛，皆有與身畔種種靈異融化為一，無(wú)分你我彼此，好似芙蓉之出清水，一派天機(jī)洋溢于作品之中，令人賞玩無(wú)盡。

筆者認(rèn)為，制作一件微型組雕作品，在整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)思中要布局嚴(yán)謹(jǐn)，人物不僅要做到疏密、錯(cuò)落有致，也要做到呼應(yīng)有佳，表情上也要力求達(dá)到變化微妙，而且要極具生活氣息。這樣才能讓一塊材料更加完美，顯得有生命。在作品當(dāng)中要融入新的技巧，注重時(shí)代精神，把木質(zhì)的形狀、肌理、色澤與技巧有機(jī)結(jié)合，突出材質(zhì)及構(gòu)思之美。筆者創(chuàng)作的另一件老山檀香微雕作品《八仙過(guò)?！罚?cm，寬和厚均只有6cm。作品取材于家喻戶曉的八仙過(guò)海的故事，采用圓雕、透雕、浮雕等技法，刻畫(huà)了八仙各顯神通又團(tuán)結(jié)互助的精彩瞬間，暗喻驚險(xiǎn)復(fù)雜的現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)環(huán)境中團(tuán)隊(duì)精神的必要性。作品布局嚴(yán)謹(jǐn)，不僅注重了人物之間的互動(dòng)與呼應(yīng)，也把整件作品的細(xì)部刻畫(huà)得比較細(xì)致，連面部的胡須線條都細(xì)如發(fā)絲，構(gòu)成一座生動(dòng)和諧的微型組雕藝術(shù)。八仙過(guò)海是八仙最為膾炙人口的故事之一，表現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)的力量，也是筆者微型組雕中的一件實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性、歷史性和科學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一，充分再現(xiàn)了八仙浪漫祥和的形象。此作品獲得了2012年中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。

在利用沉香木或檀香木進(jìn)行微型組雕創(chuàng)作時(shí)，要特別講究畫(huà)面和章法的藝術(shù)，這就是“意在精”。要利用材料天然紋理和造型，用手中的刀，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美元素融入微雕人物、山水卻層次分明的空間里，營(yíng)造出大美的藝術(shù)境界。如筆者創(chuàng)作的微雕《尋隱者不遇》，取材于唐代詩(shī)人賈島的詩(shī)歌，詩(shī)曰：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！惫P者采用一塊酷似山峰聳立的印尼馬尼澇沉香木創(chuàng)作，在最大限度地保留原材料的同時(shí)，輕輕點(diǎn)綴，由近及遠(yuǎn)地刻畫(huà)廊橋、人物和蒼松，層次分明、虛實(shí)結(jié)合。在幾厘米見(jiàn)方的人物上精細(xì)地刻畫(huà)出神情和五官，把尋訪不遇的焦急心情，刻畫(huà)得較為淋漓盡致。作品意繁刀簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華，被同行認(rèn)為是一件難得的藝術(shù)佳作。

筆者在對(duì)沉檀微型組雕不斷探索的同時(shí)，也創(chuàng)作了一系列妙趣天成的根雕作品。在創(chuàng)作中講究天工的自然美和人工的藝術(shù)美和諧統(tǒng)一，“天趣”和“人意”有機(jī)結(jié)合，巧藉自然，妙施雕琢，并以多種多樣的技法和表現(xiàn)形式，力爭(zhēng)創(chuàng)作出神奇的“小、雅、精”等微雕藝術(shù)境界。

過(guò)往皆是歷史，新的藝術(shù)起點(diǎn)始于今天。在微型組雕藝術(shù)創(chuàng)作上，需要不斷地進(jìn)行嘗試和挑戰(zhàn)，當(dāng)前輩老藝人留下一件件藝術(shù)瑰寶后漸漸逝去時(shí)，他們把時(shí)代和舞臺(tái)交給了接班人。筆者力爭(zhēng)繼承中國(guó)微雕的傳統(tǒng)，力爭(zhēng)開(kāi)拓并弘揚(yáng)中國(guó)微型組雕的技藝。微雕作品中，相對(duì)玉雕、石雕、牙雕來(lái)說(shuō)，木雕的造型創(chuàng)作需要掌握好其材料的性能，它沒(méi)有前三者那么堅(jiān)硬，也很難做到那么精細(xì)。但是它的優(yōu)越之處與獨(dú)特之處也在于此，能夠最大限度地體現(xiàn)出一種大巧若拙的藝術(shù)精神，再結(jié)合創(chuàng)作者的想象力，便能夠雕刻出一件又一件的微雕精品，為中國(guó)的微雕工藝錦上添花。