曾靖　王夢佳

2013年12月28日至29日，“雕塑與媒介”第19屆中國雕塑論壇暨中國工藝美術(shù)學會雕塑專業(yè)委員會2013年年會，在北京國粹苑隆重召開。本次活動由中國工藝美術(shù)學會雕塑專業(yè)委員會、《雕塑》雜志社攜手茅臺白金文化藝術(shù)酒品牌和中國原創(chuàng)文化公益基金共同舉辦。28日上午，全體與會專家參加了在人民大會堂舉行的“中國原創(chuàng)文化基金啟動儀式”。28日下午，組委會分別舉行了中國工藝美術(shù)學會雕塑專業(yè)委員會年會及中國原創(chuàng)文化發(fā)展研討會。29日全天為第19屆中國雕塑論壇的主題演講，上午會議由著名理論家孫振華主持，下午由清華大學美術(shù)學院書記趙萌主持?！兜袼堋冯s志社社長范偉民、雕塑專業(yè)委員會主任孫偉、清華大學美術(shù)學院院長魯曉波三位專家分別就論題主旨進行主題意義闡述；14位演講嘉賓圍繞著論壇主題，從雕塑本體研究、方法論研究、哲學思考、社會學思考、數(shù)字技術(shù)的影響等角度展開論述。參會專家就演講內(nèi)容展開探討，整場會議精彩紛呈，高潮迭起。

一、主題意義闡釋

本屆論壇的主題為“雕塑與媒介”。孫偉主任在其題為《社會即媒介》的主旨演講中提出：雕塑最廣闊的媒介就是政治、經(jīng)濟、科技和文化所共同構(gòu)筑的社會現(xiàn)實。他試圖從人類發(fā)展的角度，引申出“社會即媒介”的討論議題，看清未來雕塑發(fā)展的真實走向。他認為：在中國當代社會進入轉(zhuǎn)型的深化的時代背景下，雕塑學術(shù)界就“雕塑與媒介”這一話題的討論，其目的不僅試圖在學術(shù)理論上有所突破，進一步明確文化藝術(shù)在當代生活中所處的身份和作用，也力求在雕塑專業(yè)委員會中形成一種實事求是的學風，形成一種文化藝術(shù)真正與社會生活相融合的學風建設體系。

范偉民社長作了《媒介的本源及延展意義》的發(fā)言，陳述了本屆論壇的主辦初衷及學術(shù)討論的幾個重要思考課題。他在發(fā)言中提出：媒介與雕塑之間的關(guān)系并不僅僅是審美感知和技術(shù)性的問題，每一次媒介變革都給雕塑帶來本體論上的內(nèi)在沖突，不斷地在突破著雕塑的邊界，可以說媒介的變革在歷史上是引發(fā)藝術(shù)變革的決定性因子。關(guān)于雕塑和媒介的探討，實際上是對于跨文化語境下雕塑的未來的探討。也就是說，當媒介的擴展成為一種藝術(shù)創(chuàng)作的常態(tài)之時，雕塑這門古老的藝術(shù)和雕塑家究竟是怎樣地感知時代，怎樣地感知生活，并找到自處的方式？這是我們試圖探討的根本問題。他最后強調(diào)：“雕塑與媒介的討論命題，不僅是一個學術(shù)主題，同時也是一個具有廣義性的文化主題。媒介與雕塑之間的關(guān)系已經(jīng)延伸到公共藝術(shù)、城市形象、人文生態(tài)等一系列的文化策略之中。從這個層面上來講，生活本身就是一個媒介，那么，當?shù)袼芘c生活發(fā)生關(guān)系的時候，也就是文化與消費發(fā)生關(guān)系的時候；更是藝術(shù)的體現(xiàn)出具有整合功能的時候。文化的力量可以激活一個空間，再造生態(tài)，雕塑可以改變場域精神，使我們生活得更美好，這就是藝術(shù)的作用與意義。

魯曉波院長作為組委會特邀嘉賓，作了《媒介跨界下的觀照》的主題報告。他提出：中國經(jīng)濟正處在一個轉(zhuǎn)型的過程中，中國的文化建設正處在被高度重視與發(fā)展階段，城市化建設進程加速在這種開放發(fā)展機遇中，雕塑扮演著非常重要的角色。從各種城市公共環(huán)境建設中我們都發(fā)現(xiàn)，雕塑的設計與設置是必不可少的。雕塑在城市建設中的運用與發(fā)揮可以作為一個大的系統(tǒng)工程加以研究。目前所討論的雕塑與媒介，要把雕塑放到一個更大的范疇里去思考。一切即媒介，雕塑與新科技的結(jié)合是無法回避的發(fā)展方向。我們所關(guān)注的當下就是一個大的媒介力量組成的時代，雕塑與人工智能、生態(tài)領域、生命科學等科技手段越來越達成了一種互動。因此對于雕塑與媒介的探討，是具有當下與未來意義上的一個大的命題思考。

二、論壇觀點交鋒

主論壇的演講嘉賓包括四川美術(shù)學院教授朱尚熹、中國美術(shù)學院博士曾令香、上海大學美術(shù)學院博士傅春禹、清華大學美術(shù)學院教授許正龍、中央美術(shù)學院雕塑系講師張兆宏、上海大學美術(shù)學院博士陳超、四川美術(shù)學院雕塑系主任焦興濤、西華大學藝術(shù)學院副教授楊曉見、湖南師范大學美術(shù)學院副院長滕小松、清華大學博士李玉倉、廣州美術(shù)學院副教授高蒙、廣東汕頭大學長江藝術(shù)設計學院講師馬濤、江南大學數(shù)學媒體學院副院長王峰、中國美術(shù)學院博士宿志鵬。大家所共同探討的“雕塑與媒介”，可以從以下四個層面揭示。

1.媒介之辨

曾令香在《雕塑本體媒介及創(chuàng)作方法初探》中用生動的比喻引導聽眾從雕塑創(chuàng)作基本語言和創(chuàng)作實踐來認識和定義雕塑與媒介的關(guān)系。他提出雕塑本體性媒介的概念，認為雕塑的本體媒介是由雕塑的觀念、空間、結(jié)構(gòu)、材料、形式、張力、能量、比例尺度、重心、光、形體、力量等，共同構(gòu)建的一個完整而統(tǒng)一的語言體系。其中，觀念是“導演”，空間是“主演”，負空間是“核心”，重心和重力是“高級助理”，雕塑的形式是“劇場化妝師”，解構(gòu)與異變的形式是一種雕塑作品視像能量的調(diào)動方式，繼而探討過程美學與創(chuàng)作方法的實踐運用。

許正龍以“時間”作為切入點，從雕塑體現(xiàn)時間、時間演化雕塑來進行深入具體的分析，闡釋了時間作為一種媒介進入到雕塑創(chuàng)作之中的獨特表現(xiàn)，論點頗為新穎。張兆宏在題為《限定條件下公共空間的可能性》的演講中介紹了自己將公共空間作為媒介的混合媒介創(chuàng)作實踐。

孫振華作為論壇主持人談到，新媒介對雕塑的影響主要是在時間上進行突破開始的。在剛才講到的兩種時間里，雕塑本身還是作為一個物質(zhì)實體存在的?？墒窃谛旅浇槌霈F(xiàn)后，雕塑開始“動”起來了，雕塑本身開始有了時間性。它不再是凝固的、三維的，而是一個四維的了。或者我們把時間維度加進來，使其成為一個新的雕塑媒介。鄧樂和石向東也就雕塑的時間性提出了相似的觀點，認為在時間概念提出后，時間如何作為人們情感的載體在雕塑中得到轉(zhuǎn)換，人們又如何來認識時間，如何在雕塑中把時間應用進去，這是當下我們雕塑家要面對和急需探討的。

陳超在《后現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的身體介入——以二戰(zhàn)后歐美幾位藝術(shù)家為例》中提出“身體即媒介”的概念。他從身體作為媒介介入藝術(shù)創(chuàng)作的必然性、時間性、觀念性、場域性四個層面進行論述，認為：身體作為媒介，既彌補了遺忘無紙化邢臺材料所不具備的語言特征，身體所特有的文化屬性和社會屬性，也可以更加真實地體現(xiàn)和表達藝術(shù)家自身的觀念和情感，同時也使得我們對于當代雕塑語義的界定更加地模糊，傳統(tǒng)雕塑的概念被更加深度地突破。

2.造物邏輯

朱尚熹在《雕塑與媒介》中論述了雕塑與媒介的關(guān)系。他認為媒介在雕塑創(chuàng)作中就是指雕塑的材料與工藝手段。雕塑就是形與材料在實在空間中相互作用和相互揭示的藝術(shù)。材料研究的意義在于形態(tài)與材料的相互拓展。從而，他提出將空間作為雕塑的媒介的意義，乃是在于保護雕塑本體的核心，并提醒大家警惕正確認識雕塑與媒介之間的關(guān)系，不要讓媒介凌駕于雕塑之上。

在互動環(huán)節(jié)中，大家就以上觀點進行了激烈探討。許正龍就“傳統(tǒng)雕塑不尊重材料，現(xiàn)代雕塑更尊重材料”提出質(zhì)疑，認為此觀點是受西方美術(shù)教育下的意識形態(tài)影響的。朱尚熹提出，所謂的不尊重材料是指早期雕塑主要是先有形態(tài)，再尋找材料塑造已有形態(tài)，是對形的武斷。宋偉光認為，早期雕塑主要受工具影響，技術(shù)的提高對于雕塑的表現(xiàn)提供了更多有效地方式和手段。但是技術(shù)的提高，不意味著雕塑的提高。

馬濤在關(guān)于《新技術(shù)、新媒介和“新雕塑”》的演講中深入論證了新技術(shù)、新媒介和新雕塑之間的辯證關(guān)系，提出了三個富有洞察力的觀點：一、新技術(shù)不等于新媒介，新媒介也不等于新技術(shù)，藝術(shù)發(fā)展對于媒介手段的選擇是主動的而非被動的依賴關(guān)系。二、雕塑的形式語言更多地傾向于作為藝術(shù)作品的構(gòu)成元素；藝術(shù)媒介的變化則會造成這些元素的重新洗牌，而呈現(xiàn)出新的樣式。雕塑語言會在媒介的變化中調(diào)整自身與其結(jié)合的方式。三、雕塑形式本體的探索和革新依然在繼續(xù)，新的媒介手段以極具表現(xiàn)力的方式出現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，在反復的實踐和論證中繼續(xù)著對于雕塑藝術(shù)形式的探索。

3.技術(shù)奔跑

滕小松的《“物質(zhì)匱乏”的雕塑學》從方法論研究的角度切入，提出了獨到的見解。他認為以往雕塑學的最大失誤之一便是對雕塑藝術(shù)物質(zhì)媒介特性的忽視，也就是說缺乏對雕塑藝術(shù)的物質(zhì)性研究或物理學研究。而“物質(zhì)匱乏”是雕塑學缺失本體意味和自覺意識的重要病癥。與雕塑創(chuàng)作中重視材料媒介很不相稱的是雕塑史論中材料媒質(zhì)研究的貧弱。他號召從學科體系建設上，真正意義的雕塑學必須盡快建立和完善自身的知識架構(gòu)或知識譜系。

滕小松的發(fā)言引起了熱烈的討論。而王峰博士和宿志鵬博士各自關(guān)于數(shù)字雕塑的演講恰恰呼應他的演講。王峰的演講主要通過介紹近幾年開始流行于多個國家的，用于開創(chuàng)城市雕塑全新展示空間的數(shù)字虛擬技術(shù)。他展示了以動態(tài)的形式呈現(xiàn)多維空間的高科技雕塑作品，并且展示了一種將社會化媒體和交互技術(shù)運用于城市雕塑設計的未來趨勢。

宿志鵬的演講《數(shù)字時代雕塑材料發(fā)展的猜想》，通過介紹數(shù)字時代的技術(shù)手段在雕塑創(chuàng)作領域中發(fā)揮的影響力，提出了一個大膽想象——數(shù)字復制技術(shù)將為雕塑帶來“以風格為媒介”的未來。

4.人文思辨

焦興濤在《雕塑，不僅僅是視覺的》中提出幾個非常有趣的自我質(zhì)疑來引導大家思考，包括：對視覺化效果追求是不是當代雕塑的唯一選擇和唯一特質(zhì)？視覺圖像的立體形式是不是雕塑的當代性要求的必然結(jié)果和唯一出路呢？如果是，雕塑家應該怎樣規(guī)避淪為視覺游戲的危險和應對來自畫家的挑戰(zhàn)？如果不是，那么雕塑除了視覺的部分，還有什么被我們忽略了呢？

傅春禹在《“形與象”的自省——鏡面不銹鋼雕塑讀解》中，通過對鏡面不銹鋼作為雕塑材料的審美經(jīng)驗剖析，詮釋了后現(xiàn)代語境下“鏡面語言”的獨特人文內(nèi)涵，從而揭示了媒介與自我關(guān)照之間的內(nèi)在聯(lián)系。他認為，藝術(shù)家用鏡像的途徑豐富了解釋精神領域問題的方式，并借此表達作為藝術(shù)家的一種內(nèi)心感受：東西方不同的文化使得藝術(shù)作品的意味略有不同，然而這無礙于鏡中之象以打破邊界的語言給予我們這個“夢時代”一種恰當?shù)淖杂^方式。

李玉倉提出了“雕塑即媒介”的觀念，不僅將雕塑作為媒介關(guān)照當代中國在世界格局中的身份與自我認知，也提出了當代中國的雕塑藝術(shù)的自我身份確認問題。認為當代中國雕塑探究的問題超出了簡單的藝術(shù)形式和材料媒介的層面，慢慢改變了從前被動模仿西方雕塑藝術(shù)的局面，提出了評判自己的標準。

三、總結(jié)

媒介的變革在歷史上是引發(fā)藝術(shù)變革的決定性因子，尤其是人類進入工業(yè)社會以來，這一點益發(fā)凸顯。從近現(xiàn)代藝術(shù)史來看，金屬雕塑在上世紀得到了巨大發(fā)展，現(xiàn)成品雕塑、動態(tài)雕塑、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、數(shù)字雕塑等等的涌現(xiàn)，都與媒介的變革息息相關(guān)。當我們身處于一個信息革命正在顛覆社會生產(chǎn)方式與生活方式的時代，藝術(shù)創(chuàng)造者們更應該要求自己具有一種非凡的清醒與洞察力。

媒介與雕塑之間的關(guān)系并非僅僅在于物化的材料，也并非僅僅在于審美感知和技術(shù)性方面的問題。媒介變革將越來越給雕塑帶來本體論上的內(nèi)在沖突。媒介的意義也將超越自然和科技層面，而更加深度地擁抱人文和社會。我們對于當代媒介的認知的深刻程度，將決定我們的雕塑藝術(shù)和這個時代之間的距離。雕塑和雕塑家將怎樣感知時代，捕捉時代的脈搏，并創(chuàng)造與時代和社會深度交融的藝術(shù)，這是這個論壇研究試圖探討的根本問題。而這些正是中國原創(chuàng)文化的內(nèi)在動力。

當前，雕塑的材料、觀念、技術(shù)，都已超越了傳統(tǒng)的界定。各高等藝術(shù)院校執(zhí)教者及雕塑從業(yè)者開始重新審視雕塑媒介研究，不少美術(shù)學院相繼成立了材料與技術(shù)專業(yè)研究室，為材料技術(shù)發(fā)展利用及實現(xiàn)藝術(shù)家的構(gòu)思和創(chuàng)意提供了更大的可能性。新媒介的出現(xiàn)將再次給雕塑家提供更加廣闊的創(chuàng)作空間和源源不斷的創(chuàng)作靈感，賦予雕塑藝術(shù)更加豐高多彩的形式。在我國文化藝術(shù)大繁榮、大發(fā)展的新的歷史時期，這次論壇召開得適逢其時。在解答我們一些既定問題的同時，也提出了一些非常尖銳、極為現(xiàn)實的問題。來自各個藝術(shù)院校、研究機構(gòu)及社會團體的多位專家濟濟一堂，激烈地進行辯論研討，一方面揭示了媒介變革對于藝術(shù)發(fā)展的多重意義，另一方面也體現(xiàn)出與會代表關(guān)心當代雕塑藝術(shù)發(fā)展的使命感與責任感。如何進一步實現(xiàn)雕塑藝術(shù)表現(xiàn)語言上新的突破與成就，達到媒介運用與研究上的多元化、多結(jié)構(gòu)、多層次，還需要我們的藝術(shù)家們以實際行動去進一步探索。