闞平

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部作為干部隊(duì)伍中的引領(lǐng)者，更要堅(jiān)守信仰的精神高地，才會(huì)贏得百姓發(fā)自內(nèi)心的信服。

信仰是靈魂的主宰、象征和歸宿。領(lǐng)導(dǎo)干部把共產(chǎn)黨人的崇高信仰種在心田，就要在學(xué)深悟透黨的創(chuàng)新理論中領(lǐng)會(huì)信仰的真諦，在深刻把握黨的奮斗歷程中感悟信仰的內(nèi)涵，在傳承弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中汲取信仰的力量。

對共產(chǎn)黨人來說，堅(jiān)定的理想信念是對黨忠誠的靈魂。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備敏銳的政治洞察力和政治鑒別力，才能多一分自信、多一分踏實(shí)，對“堅(jiān)持什么、反對什么”、“提倡什么、抵制什么”心中有底數(shù)、腦中有定力，做到不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何誘惑所困，始終保持正確的人生航向。

信仰是忠誠之基，是共產(chǎn)黨人克服千難萬險(xiǎn)、為革命勝利而甘于獻(xiàn)身、勇于犧牲的原動(dòng)力。1930年8月27日，臨刑前的幾分鐘，共產(chǎn)黨員裘古懷有感于“每一個(gè)同志在就義時(shí)都沒有任何一點(diǎn)懼怕，他們差不多都是像完成工作一樣跨出牢籠的”，匆匆寫下《給中國共產(chǎn)黨和同志們的遺書》，飽含深情地用“滿意”和“遺憾”四個(gè)字詮釋自己對信仰的理解：“我滿意為真理而死！遺憾的是自己過去的工作做得太少，想補(bǔ)救已經(jīng)來不及了。”

歷史的鏡鑒，就是對現(xiàn)實(shí)和未來的啟迪?！案锩硐敫哂谔臁?，這句話生動(dòng)反映了崇高信仰對共產(chǎn)黨人的巨大激勵(lì)和鞭策作用。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。和平時(shí)期，“人生是奉獻(xiàn)，不是索取”，“中國航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀道破天機(jī)。鄭培民“不給別人有一點(diǎn)送禮的由頭，不讓自己有半點(diǎn)腐敗的念頭”，一生儉樸，兩袖清風(fēng)，成為領(lǐng)導(dǎo)干部的典范。

理想信仰既是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。堅(jiān)定理想信仰不是空話，必須付諸實(shí)踐，見諸行動(dòng)。只有讓理想追求在本職崗位上閃光，崇高的理想信念才能落地生根發(fā)芽、開花結(jié)果。楊善洲一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益，“干革命要干到腳直眼閉”，一輩子的信念，一輩子的追求，一輩子的堅(jiān)守，最終成為一面旗幟。

鑄牢信仰之魂，當(dāng)好部屬的精神向?qū)?。黨員干部既是干部，也是群眾。是干部，就要“先干一步”；是群眾，就要把自己擺在與其他群眾平等的位置。干部忘記自己的“群眾”角色，高高在上、頤指氣使，群眾便會(huì)把干部當(dāng)“官僚”，久而久之，就會(huì)導(dǎo)致干群關(guān)系出現(xiàn)隔膜，以致失去人心陣地。

“道理千個(gè)，好話萬句，不如實(shí)事一樁”，群眾評價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的好壞，不僅看其態(tài)度，更看其行動(dòng)，亦即看其政績。

公仆有信仰，群眾才信服。官位是人民給的，必須敢為民做主、愿為民干事。各級領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)以焦裕祿的“吃苦在前、享受在后”為處世準(zhǔn)則，摒棄“壓服”觀念，樹立“折服”意識，始終視事業(yè)重如山、看名利淡如水，不讓信念扭曲、不讓思想滑坡、不讓權(quán)力失控，才能真正把心思放在干事創(chuàng)業(yè)上，把力量投在改革發(fā)展上，實(shí)現(xiàn)“中國夢”便擁有了可靠的力量保證。

（作者單位：黑龍江省人民政府科技廳老干部工作處）