文/周遠方

中國有著輝煌而厚重的傳統(tǒng)文化，近現(xiàn)代以前的科學技術(shù)曾在世界文明史上寫下了壯麗的篇章。在公元前3世紀至公元13世紀期間，中國的科技水平一直讓西方世界望塵莫及。但是，到了公元15世紀，西方科學經(jīng)過文藝復興的洗禮狂飆突進，近代科技開始萌芽，并迅速發(fā)展，而此時中國的科學技術(shù)卻發(fā)展遲緩甚至止步不前。這和中國傳承數(shù)千年的文化傳統(tǒng)有很大關(guān)系，中國的文化傳統(tǒng)對科學技術(shù)既對抗又促進，正是這種張力，使得中國科技的發(fā)展有其特殊的路徑。

傳統(tǒng)中國科學與技術(shù)的分離

科學和技術(shù)是兩個概念。科學是指人們對客觀事物內(nèi)在規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。而技術(shù)是技能、方法、手段、工具和知識的某種組合或總和。科學與技術(shù)之間有著內(nèi)在的密不可分的聯(lián)系，技術(shù)建立在科學的基礎(chǔ)之上，技術(shù)中包含著科學，科學發(fā)現(xiàn)則是技術(shù)進步的前提。

中國古代的科學技術(shù)過分側(cè)重于實用技術(shù)研究，對于遠期功效和對事物內(nèi)在規(guī)律的理論探討比較淡漠，所以說中國古代的發(fā)明創(chuàng)造幾乎都屬于實用技術(shù)，對科學理論的研究與探討則極少涉及。聞名中外的四大發(fā)明是典型的技術(shù)發(fā)明，不是科學發(fā)現(xiàn)，也不是自然規(guī)律的總結(jié)。中國明代的三部傳統(tǒng)科學集大成之作，即李時珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》、徐光啟的《農(nóng)政全書》，都是對前人典籍的整理和經(jīng)驗的總結(jié)，典型的屬于技術(shù)范疇?！毒耪滤阈g(shù)》和宋元時期數(shù)學的高次方程等也都充分體現(xiàn)了中國數(shù)學的實用觀點?？梢?，中國古代科學技術(shù)具有很強的實用性，但沒有上升到理論，形成理論突破。

“重實用輕理論”的思想使中國古代擁有先進的技術(shù)但沒能形成完整的科學體系，因此中國在科技發(fā)展中先天不足，這種先天不足的發(fā)展模式使得中國以后的科技發(fā)展越來越不全面、不深入，最終造成中國整個科技的全面停滯。

中國文化傳統(tǒng)與科學技術(shù)之間的對抗

從思維特點上看，中國人愛好從總體上把握事物，而對事物的局部缺乏深入透徹的研究，這種思辨性思維一直延續(xù)至今。而西方人正好相反，他們認知事物是從小到大，從部分到整體，這種思維恰好適合于近代科學研究特征。中國文化在科技思維中擅長綜合，充滿了樸素的辯證法。因此而忽視了對個別物質(zhì)實體、物質(zhì)內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)的獨立研究，滿足于樸素的獨立統(tǒng)一觀念，泛論宇宙的一般法則，容忍思想的模糊性和認識的不確定性。中國古代科學停留在經(jīng)驗的形式主義上，缺乏近代科學完整嚴密的理論體系，它缺少近代以實驗和數(shù)學為基礎(chǔ)的定量實證分析思維。另一方面，中國古代科學技術(shù)發(fā)展的一個重要特點就是提倡理性思維，偏重思辨性研究方式，輕視實驗性研究。中國文化傳統(tǒng)在科技思維模式上衍生了人與自然的和諧思想，重視實際應(yīng)用，輕視理論探討，重視整體綜合，輕視個案分析的研究方法和思維方式，限制了中國科技向近代形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

從文化影響來看，傳統(tǒng)的中國文化是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主體，這是一種堅持和平自守的內(nèi)向型文化，體現(xiàn)在價值觀上就是中庸、厚古薄今、順天承命。這種文化以儒學為主體，創(chuàng)造了一種倫理型的人文主義，為社會提供了一種普適性的道德原則和規(guī)范。“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”都包含著人道主義和平的寬容精神。這些從社會倫理角度為構(gòu)建和諧社會秩序和社會制度提供了理論源泉，但卻缺乏開拓精神、創(chuàng)新精神來推動科學技術(shù)的發(fā)展，不斷地追求創(chuàng)新是保持科學技術(shù)發(fā)展的最大原動力。中國傳統(tǒng)的儒家文化提倡“中庸之道”，不提倡歸根結(jié)底的研究，不追求標新立異，因而勇于懷疑和善于發(fā)現(xiàn)這樣重要的科學精神就沒有其生長的樂土。異議大多被一種寬容的態(tài)度磨滅，更不可能發(fā)生驚天動地的革命。這種從眾、保守的傳統(tǒng)文化強烈地抑制了中國近代科學技術(shù)的發(fā)展。

從社會制度方面分析，傳統(tǒng)的中國經(jīng)歷了較長的封建社會時期，是政治傾向非常強烈的國家，國家的文化體制是以選拔為統(tǒng)治階級服務(wù)、鞏固階級統(tǒng)治的人才為根本。長期的傳統(tǒng)文化中的保守趨向和科舉選士，統(tǒng)治階級對文化學術(shù)的高壓禁錮政策等，都不利于科學技術(shù)的發(fā)展和進步。古代中國傳統(tǒng)文化中以儒家文化為主，形成了幾千年來“重政輕技”的傳統(tǒng)。中國古代文人讀書、做學問的最高標準是做官，“學會文武藝，獻于帝王家”。反對突破、鄙薄技藝，導致科技人員的社會地位低下，缺乏獨立的社會地位，更談不上科技的創(chuàng)新和科技人才的培養(yǎng)，更不能形成科技產(chǎn)品推廣的市場機制。在制度層面上為中國未能形成獨立的科學思想和科學精神種下了前因。

從社會經(jīng)濟模式來看，中國自古是“以農(nóng)立國”，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在社會經(jīng)濟中占有絕對的優(yōu)勢。其主要特點是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的緊密結(jié)合。整個社會基本上不需要通過交換就能自給自足，“男耕女織”是這種經(jīng)濟的基本表現(xiàn)形式。恩格斯曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟上的需要曾經(jīng)是，而且愈來愈是對自然界的認識進展的主要動力?！蔽鞣浇茖W技術(shù)是伴隨著資本主義經(jīng)濟模式的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的?？梢哉f，沒有工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，就沒有近代科學技術(shù)。而中國歷代君主政權(quán)為了維護自身的利益，強制推行以農(nóng)為本政策，民間禁礦、禁海政策，對工商業(yè)收取重稅，抑制工商業(yè)發(fā)展。由于人們被束縛在土地上，使城市工商業(yè)缺乏廣大的商品市場和勞動力市場。在中國封建社會中，民間手工業(yè)總是處于受抑狀態(tài)。手工業(yè)者要想在競爭中生存下來，就必須以奇取勝。他們小心謹慎地保守著祖?zhèn)鞯募夹g(shù)秘密。這種對技術(shù)秘密的極端封鎖，阻礙了科學技術(shù)的交流和提高，同時也與科學精神背道而馳。

中國文化傳統(tǒng)對現(xiàn)代科技發(fā)展的促動

現(xiàn)代科技的發(fā)展極大促動了人類社會的進步，但是科技的雙刃劍效應(yīng)也日趨顯現(xiàn)：資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)失衡、人類精神家園喪失等已經(jīng)成為全球性的問題。中國傳統(tǒng)文化中的有機自然觀、天人合一觀、整體性思維將獲得新的生命力。正如1988年在巴黎召開的“面向21世紀”首屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，諾貝爾獎獲得者、瑞典學者阿爾文說的：“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧。”中國傳統(tǒng)文化對科技發(fā)展有著正反兩方面的作用，我們要努力消除負面消極影響，在為科技發(fā)展提供一個良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度條件的同時，注意創(chuàng)造一個良好的人文環(huán)境，以更好地促進其發(fā)揮正面作用。

整體論思想、有機論思想、演化生成思想是中國傳統(tǒng)自然觀的核心理念。20世紀以來的協(xié)同學、耗散結(jié)構(gòu)論、復雜性科學研究正是上述思想在現(xiàn)代的應(yīng)用，顯示出它們強大的生命力?，F(xiàn)代社會的人類面臨著一系列嚴重問題：工業(yè)化系統(tǒng)中人的邊緣化、物化，成為“單向度的人”，環(huán)境惡化、生態(tài)危機、拜金主義、物欲橫流等，都與還原論的思維局限性有著密不可分的關(guān)系。相對論、量子論、復雜科學、哥德爾不完備定理一步步證實了還原論的局限，動搖了還原論的統(tǒng)治地位。中國傳統(tǒng)文化整體思維與系統(tǒng)科學、復雜性科學相交結(jié)，是向辯證思維的復歸。中國古代科學的整體論思想和“實用化”方法較西方科學的還原論思想和公理化方法有著明顯的優(yōu)越性。

東西方思維具有互補性，當代科學從分科模式逐漸走向綜合模式，西方文化中缺少一種統(tǒng)一性、整體性的思維方式，而中國文化卻擅長統(tǒng)一性、整體性思維，中國傳統(tǒng)文化的整體有機自然觀正可以彌補此不足。西方工業(yè)革命以來，認知方式主要是分門別類、解析、還原論；而中國古代極度重視天人合一、人與自然之間的和諧統(tǒng)一，是一種整體有機的認知方式，是以對客觀世界本來面目的直觀、感悟為主，側(cè)重于自然界之間、人與自然之間、人與人之間的關(guān)系，是從整體上來認識事物和解釋事物的特點。

隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，科學研究從分門別類走向綜合；從簡單的線性系統(tǒng)，走向復雜的非線性系統(tǒng)；從常觀、宏觀走向微觀、宇觀領(lǐng)域；從單純追求經(jīng)濟效益，向經(jīng)濟效益、社會效益，生態(tài)效益同時并重，走可持續(xù)發(fā)展的道路。這些無一不印證了中國文化傳統(tǒng)中的有機自然觀、自然演化發(fā)展觀、天人合一觀的思想。中國傳統(tǒng)文化思想必然在今后的科學發(fā)展中大放異彩，推動和指導科學技術(shù)與人類社會的統(tǒng)一和全面和諧的發(fā)展。