吳越

甲骨文中的“心”，完全就是一個心臟的圖形。也就是說，遠(yuǎn)在商代或商代以前，故人就已經(jīng)熟知心臟的形狀，當(dāng)時解剖學(xué)的成就可見一斑。

北宋時，醫(yī)家楊介找來一具具尸體，扒開他們的內(nèi)臟，把心臟的奧妙呈現(xiàn)出來。這些尸體是崇寧年間（1102-1106）泗州處死的犯人。楊介解剖整理繪制而成《存真圖》。其中的《心氣圖》中，繪出了心臟與肺、脾、肝、腎等內(nèi)臟的血管聯(lián)系，這是古代生理解剖史上的重大發(fā)現(xiàn)。

有形之心，即指處在胸部左側(cè)肺部之中，統(tǒng)稱“心臟”。而無形之心，則是靈魂的另一個名字，也稱“心靈”。身心健康的人就是指生命構(gòu)造健全而靈魂也同樣擁有完全神志的健康人。

古人對于心的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對大腦思維活動的重視，從這種智慧成果造成的語言體系上看就能略知一二。再看早期出現(xiàn)的一種佛教揭示，對于心的理解已經(jīng)十分深刻了：具有緣慮作用的心王、心所，又稱心法、心事。在佛典中，依派別或經(jīng)論的不同，而各有不同的指謂。俗話說“走腦不走心”，指的是聽進(jìn)腦袋里了，可是轉(zhuǎn)眼又忘了，太傻太天真。

西方重視大腦，東方重視心臟。

心，作為中國哲學(xué)的基本范疇之一，其主要內(nèi)涵是泛指人的意識、情志、欲望以及心靈等精神心理現(xiàn)象，并被視為人之生命的真正主體。不過，在中國文化中，“心”又在性質(zhì)和內(nèi)涵上分為迥然不同的兩個層次：道心與人心。

道心是指與天道、天理相通之心，是人的先驗(yàn)本性;人心是指人的覺知與欲求之心，與人的思慮、分析判斷、情欲取舍等心理活動相聯(lián)系，是人在后天社會化過程中受環(huán)境的熏陶逐步形成的。用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語來講，人心與道心大致相當(dāng)于人的內(nèi)心世界的兩個領(lǐng)域：心理和心靈。

有人總結(jié)出心文化的五個分支：易經(jīng)用來洗心;中醫(yī)用來養(yǎng)心;儒家講正心;道家講靜心;禪宗講明心。天人合一之道則是這些分支的源頭。endprint