谷重

吳工先生學(xué)書(shū)用功，幾近癡迷。求學(xué)長(zhǎng)沙時(shí)，他幾乎每晚都寫(xiě)書(shū)法至大半夜。夏天炎熱，就穿著短褲，吹著風(fēng)扇寫(xiě);冬天寒冷，他就多穿些衣服，冷了，烤烤手，再寫(xiě)。唐人徐浩在《論書(shū)》中說(shuō)：“張伯英（張芝）臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨;永師（智永）登樓不下，四十余年?！薄獋鹘y(tǒng)書(shū)法的苦學(xué)精神在吳先生身上得到了傳承。

吳先生奢二王，尤奢王羲之，凡二王書(shū)法，都有所涉獵。他嘗反復(fù)臨寫(xiě)王羲之《蘭亭序》、唐人集王羲之《圣教序》等帖，個(gè)中意思，深有體會(huì)。學(xué)書(shū)者，若不涉獵王羲之，多少會(huì)存有遺憾。南朝的王僧虔，唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、禇遂良、孫過(guò)庭，五代的楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，元代的趙孟頫、鮮于樞，明代的董其昌、文征明、祝允明，清代的王鐸、何紹基，近代的沈伊默，等等，莫不是學(xué)王出身的大書(shū)法家。

吳工先生具備專業(yè)書(shū)法家所具備的深邃的洞察力，他扎根二王，尤其以王羲之書(shū)法為底子，雜以隸書(shū)、篆書(shū)，以及趙之謙、蘇軾、米芾等人書(shū)法為面子，不斷地積累，不斷地尋找變化，突破自我。應(yīng)該說(shuō)這條路是對(duì)的。不廣泛積累前人書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，如何得知各家風(fēng)貌不同，如何取舍為我所用呢？昔者大書(shū)法家米芾前幾十年未能立家，則廣泛學(xué)習(xí)，苦學(xué)歷代大家，是謂“集古字”，后來(lái)水到渠成，則自立成家，卓然一派。吳先生學(xué)書(shū)法固然有自己的路數(shù)，他非常了解書(shū)法史，知道歷朝歷代各家面貌從何處來(lái)，差異又在哪里。吳先生亦好談書(shū)論道，每有朋友相聚，話題所致，都會(huì)發(fā)表自己對(duì)于各家書(shū)法的獨(dú)到見(jiàn)解，與吳工先生談書(shū)論道是一件非常愉快的事情。

書(shū)法繪畫(huà)，知各家風(fēng)貌差異重要，但知道后如何學(xué)，學(xué)了之后如何化，化了之后如何出，則是更為重要的事情。昔者陳洪綬臨李公麟七十二賢圖，前十日所畫(huà)，尤其像，陳洪綬自己卻不滿，再十日，反而畫(huà)得不像了。眾人皆不解，唯獨(dú)陳洪綬自己高興?！惡榫R所為，是學(xué)得了其全部，化得開(kāi)其全部。亦如近人李可染所云：以最大的功力打進(jìn)去，以最大的氣力打出來(lái)。陳洪綬臨摹的是畫(huà)，李可染論的也是畫(huà)，但是臨摹書(shū)法與臨摹繪畫(huà)的道理卻是一樣的。唐代的孫過(guò)庭是難得的書(shū)法大家，他的傳世經(jīng)典作品《書(shū)譜》，幾乎完全是王羲之的影子，王羲之書(shū)法多以側(cè)取妍，中側(cè)互用，筆筆到位，所以唐太宗李世民又稱王羲之書(shū)法“盡善盡美”。孫過(guò)庭則在王羲之書(shū)法風(fēng)貌基礎(chǔ)上加入了更為明顯的側(cè)鋒用筆，《書(shū)譜》里面很多筆法甚至是用側(cè)鋒直接刷出來(lái)的。孫過(guò)庭學(xué)王羲之即同于陳洪綬學(xué)李公麟，寫(xiě)到最后底子是前人大家的，面子卻是自己的了。

最近見(jiàn)到吳先生的書(shū)法臨摹作品，說(shuō)是臨摹，其實(shí)也無(wú)意中加入了自己的意思。吳工先生書(shū)法面貌清晰，用筆精致。觀吳先生臨米芾《苕溪詩(shī)帖》別有感受?！盾嫦?shī)帖》原本結(jié)體內(nèi)斂，但吳先生卻摻之以《圣教序》寬博的神態(tài)，吳先生是在制造一種矛盾，調(diào)和一種陰陽(yáng)?！@是吳先生臨書(shū)的高妙之處。昔者《群玉堂帖》中交代了米芾學(xué)書(shū)的過(guò)程，米芾學(xué)書(shū)即是一個(gè)制造矛盾的過(guò)程。米芾初學(xué)顏真卿之寬博，又學(xué)柳公權(quán)之緊結(jié)。再學(xué)歐陽(yáng)詢，覺(jué)得學(xué)歐陽(yáng)詢?nèi)菀子信潘惚P(pán)子一樣的呆板的感覺(jué)，于是又學(xué)褚遂良的流美用筆。學(xué)久了覺(jué)得褚遂良筆劃過(guò)細(xì)，于是轉(zhuǎn)學(xué)段季展比較肥美的轉(zhuǎn)折用筆。后來(lái)覺(jué)得段季展來(lái)自《蘭亭》，于是又一路寫(xiě)晉人的遒美書(shū)法，復(fù)寫(xiě)魏之平淡……一步一步，最終寫(xiě)竹簡(jiǎn)、漆書(shū)、鐘鼎文。

吳工先生當(dāng)然知曉歷代書(shū)法家學(xué)書(shū)的過(guò)程，他巧妙地將分散的過(guò)程（如發(fā)現(xiàn)顏真卿寬博，再學(xué)柳公權(quán)緊結(jié)）結(jié)合在一個(gè)連續(xù)的過(guò)程中，他干脆以寬博臨內(nèi)斂。意識(shí)高就是不同，出手就是行家。當(dāng)然吳先生這種意識(shí)也是源自他對(duì)前人的認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)。吳先生向來(lái)也一直認(rèn)為自己是眼界高的，只是覺(jué)得手頭功夫沒(méi)有眼界功夫厲害。實(shí)際上，這正是藝術(shù)家最為難得的地方。學(xué)習(xí)書(shū)法最怕的是沒(méi)有方向感，眼界高低即是取法高低。古人云“取法其上得其中，取法其中得其下?！毖劢绺叩娜巳》ň透咭话闳艘换I。吳工先生有一雙藝術(shù)的慧眼，他所缺少的是時(shí)間，時(shí)間的積累至關(guān)重要。相比大書(shū)法家智永登樓不下四十余年，吳工先生是值得認(rèn)真期待的。

這些年，吳先生也參加了不少展覽，獲過(guò)省級(jí)展等級(jí)獎(jiǎng)，入展過(guò)國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)展。這些都是好現(xiàn)象。懷才即懷孕，時(shí)間久了總會(huì)被發(fā)現(xiàn)，對(duì)于吳工先生而言，這種發(fā)現(xiàn)即是其書(shū)法作品頻頻入展，其藝術(shù)名聲漸漸為圈內(nèi)人士所熟知。

古來(lái)善書(shū)者，多善畫(huà)。遠(yuǎn)者如趙佶、米芾、蘇軾、米友仁、趙孟頫、董其昌、鄭燮……，近者如溥心畬、黃賓虹等等。趙孟頫甚至認(rèn)為書(shū)法本就同源，并在《疏林秀石圖題跋》中講到：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通?！?/p>

吳工先生是書(shū)法家，也是畫(huà)家，實(shí)際上，他大學(xué)所學(xué)的專業(yè)就是國(guó)畫(huà)。作為畫(huà)家的他，有著多年的書(shū)法功底支撐，所以畫(huà)出來(lái)的畫(huà)很有線條的韻律感。有一段時(shí)間，他臨過(guò)黃秋園，并且很是認(rèn)真。畢業(yè)后，吳先生去了大學(xué)教書(shū)，這期間他的興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)向了宋元山水，尤其對(duì)于元代王蒙山水很是喜歡。王蒙山水技法高妙，其山石似皴似寫(xiě)，用筆高出常人。吳先生本身書(shū)法出身，講究用筆，對(duì)王蒙產(chǎn)生興趣也是情理中的事情。王蒙繪畫(huà)講究用筆，用筆固然重要，但是用墨也尤其重要。

吳工先生用筆學(xué)王蒙，用墨則學(xué)龔賢。龔賢用墨高出前人，強(qiáng)調(diào)墨要加七遍。龔賢在《柴丈畫(huà)說(shuō)》中說(shuō)加七遍墨，“一遍點(diǎn)，二遍加，三遍皴，便歇了。待干，又加濃點(diǎn)，又加淡點(diǎn)，一道總連染，是為七遍。”近人黃賓虹亦善于加墨，墨加數(shù)遍，且層層透氣，是謂難得。學(xué)龔賢者，學(xué)其墨法。吳先生學(xué)畫(huà)亦為難得，即注意調(diào)和用筆，又注重講究用墨，兼顧到了兩個(gè)端點(diǎn)。這自然還是他眼界高的原因。

吳工先生的畫(huà)，有往簡(jiǎn)潔方面轉(zhuǎn)變的意思。這固然與他對(duì)于人世的深刻認(rèn)識(shí)有關(guān)。我與他仔細(xì)聊過(guò)，他有時(shí)認(rèn)為人的苦惱是無(wú)邊的、不可逃脫的，意義在哪里？什么是明確的？這種認(rèn)識(shí)論上的苦惱即如叔本華所言的無(wú)邊的苦惱一樣纏繞著人自身。對(duì)于人自身無(wú)法擺脫的苦惱如何對(duì)待？唯有把自我忘掉罷了。如何忘掉？唯有參禪悟道，化掉觀念上的自我，達(dá)到與諸事物混合如一的狀態(tài)，以此隔除苦海的屏障?！独献印费裕骸肮胖茷榈勒撸⒚钚?，深不可識(shí)。”悟到最深刻處，即會(huì)出現(xiàn)一種說(shuō)不出的禪意。所謂“道不遠(yuǎn)人”，禪道只可參悟。

吳工先生對(duì)于禪的嗜好，轉(zhuǎn)移到了他對(duì)畫(huà)面的講究。他喜歡極賦禪意的畫(huà)。

具體到繪畫(huà)中如何體現(xiàn)這種禪意呢？簡(jiǎn)單而言，就是畫(huà)面看似所畫(huà)無(wú)幾，實(shí)則空靈曠遠(yuǎn)，氣息無(wú)邊，畫(huà)面似乎有一種不可言說(shuō)的意思揪住了你的神經(jīng)，使你頓然有所領(lǐng)悟。如八大山人的山水畫(huà)，觀之，曠野幽遠(yuǎn)，心靈頓然純凈。吳工先生想化掉世俗的自己，進(jìn)入真實(shí)的、道不遠(yuǎn)人的禪意的境界。他的小品花鳥(niǎo)畫(huà)追求筆簡(jiǎn)意周的畫(huà)面效果，作畫(huà)先以大筆橫豎刷掃葉片，復(fù)以小筆點(diǎn)畫(huà)出根脈。

吳工先生還希望自己的畫(huà)往詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合的方向走，他在意自己的畫(huà)面，畫(huà)簡(jiǎn)單的事物、空靈的事物，然后題上長(zhǎng)款，寫(xiě)上自己想寫(xiě)的話。所謂言不盡意以立象，象不盡意以立言。書(shū)畫(huà)互為補(bǔ)充。

吳先生畫(huà)畫(huà)，有自己的想法、意圖，他所期待的是學(xué)養(yǎng)的升華與時(shí)間的洗滌。對(duì)于學(xué)習(xí)和延續(xù)傳統(tǒng)文化的人來(lái)說(shuō)，學(xué)養(yǎng)深厚與否起到至關(guān)重要的作用。元代的黃公望胸中富裕，讀書(shū)百萬(wàn)，經(jīng)史二氏九流之學(xué)無(wú)不通曉，所以畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，凡世間一切學(xué)問(wèn)所涉及到的世間一切事物，似乎都在落在了他的心胸里、意識(shí)里。如此，下筆即存大境界。王微在《敘畫(huà)》里干脆就講繪畫(huà)就是“以一管之筆，擬太虛之體”。所謂太虛，即元?dú)?。“萬(wàn)物沖氣以為和”，畫(huà)萬(wàn)物即是畫(huà)萬(wàn)物之氣，胸中百萬(wàn)詩(shī)書(shū)，下筆意氣即不同于常人，所以說(shuō)讀書(shū)即養(yǎng)氣。反過(guò)來(lái)再看元代山水之盛，尤以黃公望推首也就是意料中的事情了。吳先生亦讀書(shū)，我們聊天時(shí)言及讀古文，一致認(rèn)為古文讀進(jìn)去了能靜心養(yǎng)神。吳先生自然也讀古文。

書(shū)讀多了學(xué)養(yǎng)高，畫(huà)面格調(diào)純凈，不落俗套。吳先生居張家界，在吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院教書(shū)。時(shí)人常言“張家界上有神仙”，實(shí)際上說(shuō)的還是張家界的風(fēng)水好，景觀好。山水養(yǎng)人，書(shū)畫(huà)延年。吳先生有一個(gè)清凈的、安寧的、適合做些學(xué)問(wèn)、畫(huà)下畫(huà)的良好環(huán)境。吳先生未至不惑之年，正是累積資質(zhì)、厚積薄發(fā)的重要時(shí)期。其書(shū)也好，其畫(huà)也好，都是值得期待的。對(duì)于吳工先生來(lái)講堅(jiān)持即是勝利。endprint