饒力銘

解放軍南京政治學(xué)院 江蘇南京 210000

傳統(tǒng)兵學(xué)文化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

饒力銘

解放軍南京政治學(xué)院 江蘇南京 210000

傳統(tǒng)兵學(xué)文化在中華民族五千年文明史中是歷史最悠久，具有持久生命力和廣泛社會(huì)影響力的一種文化。所謂兵學(xué)，即是育將、練兵、帶兵、用兵之學(xué)問，泛指在以國(guó)防軍事為基礎(chǔ)的軍事活動(dòng)中形成的道德傳統(tǒng)、政治意識(shí)、價(jià)值觀念、心理素質(zhì)和行為品質(zhì)的總和。它從一個(gè)獨(dú)特視角，展現(xiàn)并傳承著中華民族深刻而豐富的文化內(nèi)涵，凸顯出民族文化的普遍性格，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和號(hào)召力，是塑造一個(gè)偉大民族品格的重要組成部分。而先秦兵學(xué)文化又在中華傳統(tǒng)兵學(xué)文化中占有重要的位置，其中的豐厚內(nèi)涵對(duì)于我們今天領(lǐng)導(dǎo)干部的道德教育，又有著直接的歷史傳承和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、傳統(tǒng)兵學(xué)中“官德”的基本內(nèi)涵

在中華傳統(tǒng)兵學(xué)發(fā)展史上，將帥武德人格的地位和作用，是歷代軍事家和思想家都十分重視的一個(gè)問題。官德是決定領(lǐng)導(dǎo)干部能力水平的首要因素，先秦兵家關(guān)于將德的論述，對(duì)我軍領(lǐng)導(dǎo)干部品德修養(yǎng)尤其是官德建設(shè)不無啟發(fā)?！皩⒄?，治世之才也。為將之道，必具五德。”先秦兵家不僅把將帥置于戰(zhàn)爭(zhēng)的主導(dǎo)地位，而且認(rèn)為將帥是國(guó)家的棟梁，政治的主宰，民眾的依靠。東方“兵圣”孫武在其著作《孫子兵法》中也認(rèn)為欲為良將者，首先必須具備五個(gè)方面的德性修養(yǎng)，即“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。所以傳統(tǒng)兵學(xué)中官德的基本內(nèi)涵可以概括為：以“忠”為根本，以“仁”為核心的“忠、智、信、仁、勇、嚴(yán)”六個(gè)方面。所謂“忠”是傳統(tǒng)儒家文化中最常見、最具有普遍價(jià)值意義的規(guī)范之一，是將德素養(yǎng)的最高境界，其涵義有三：忠于國(guó)家、忠于人民、忠于職守；所謂“智”，即領(lǐng)導(dǎo)者必須聰明而有智慧，遇事能準(zhǔn)確決斷，具備精武藝、重計(jì)謀、辨利害三方面的素質(zhì)；所謂“信”，即領(lǐng)導(dǎo)者必須信任自己的下屬并能夠獲得部下的信賴，要做到：立信于軍、誠(chéng)信至上、取信于民；所謂“仁”是中華傳統(tǒng)將德文化的核心，即領(lǐng)導(dǎo)者必須體貼愛護(hù)下級(jí)，時(shí)刻把下屬的冷暖疾苦放在心上，其涵義可概括為：利國(guó)愛民、珍愛生命、愛卒善俘；所謂“勇”是最具有鮮明官德特性的價(jià)值規(guī)范，即領(lǐng)導(dǎo)者必須有勇氣，有魄力，處事果敢，雷厲風(fēng)行，能夠做到“仁勇”和“智勇”相統(tǒng)一；所謂“嚴(yán)”是治軍帶兵須臾不可離的法則，為克敵制勝之關(guān)鍵，即領(lǐng)導(dǎo)者必須做到：治軍善嚴(yán)、嚴(yán)位守職、嚴(yán)于律己、賞罰分明。歷史上關(guān)于將帥品德人格力量的作用，可以見于諸多史實(shí)，如：孫武吳宮教戰(zhàn)斬美姬，宮女可以列陣操兵；吳起為士卒吮瘡，士卒勇于為國(guó)盡忠；諸葛亮忠烈效主，蜀軍少叛將；岳飛精忠報(bào)國(guó)，帶出了精忠岳家軍；戚繼光效法岳飛，帶出威名“戚家軍”。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)兵學(xué)文化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示意義

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)兵學(xué)文化可以提高領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人能力素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人素質(zhì)是戰(zhàn)斗力生成的基礎(chǔ)，對(duì)于軍隊(duì)的建設(shè)具有直接的影響。具體來說：第一，個(gè)人素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)干部的工作基礎(chǔ)。大家都聽過“造父御馬”這個(gè)寓言故事吧，講的是有個(gè)叫造父的人正在鋤地，有父子乘車而過，馬不知什么原因受到驚嚇不走了，父子兩人一個(gè)在前面拽，一個(gè)在后面推，可是馬就是不動(dòng)。于是父子倆請(qǐng)?jiān)旄笌兔?，造父從容地坐到駕駛位置，理順韁繩，揚(yáng)起馬鞭輕輕一揮，馬車就動(dòng)了起來。這個(gè)寓言意在說明只有具有過硬的個(gè)人素質(zhì)才能駕馭一輛馬車，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一支軍隊(duì)也是如此，只有任用能夠駕馭這支軍隊(duì)的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，才能使這支軍隊(duì)煥發(fā)活力、勇往直前。第二，領(lǐng)導(dǎo)者的性格特點(diǎn)決定一支軍隊(duì)的特色。個(gè)人素質(zhì)的最大特點(diǎn)是影響他人，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都會(huì)被部下看在眼里，并對(duì)部下的價(jià)值觀、思維方式產(chǎn)生影響。比如善于分析的將領(lǐng)帶出來的軍隊(duì)肯定是一只足智多謀的軍隊(duì)，而心無所懼的將領(lǐng)帶出來的軍隊(duì)絕對(duì)是一只彪悍的部隊(duì)。像古代歷史上的韓信、岳飛、戚繼光，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的朱德、林彪、彭德懷等等，每個(gè)人的性格特點(diǎn)不同、打仗思維都不同，帶出來的軍隊(duì)也各有特色。

而學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)兵學(xué)文化，對(duì)提升現(xiàn)在我軍領(lǐng)導(dǎo)干部的自身素質(zhì)有著很好的促進(jìn)作用。我軍早在1942年抗戰(zhàn)時(shí)期，就曾為提升軍隊(duì)干部的思想道德素質(zhì)和治軍能力，在延安出版發(fā)行了《戚繼光治兵語錄》，供八路軍的干部學(xué)習(xí)參考，戚繼光在他的兵書《練兵實(shí)紀(jì)·練將》一篇中，就如何教育軍官提出了“七立”、“七戒”的論述，對(duì)我們?nèi)绾翁岣吒刹康哪芰λ刭|(zhì)提供了很好的借鑒，像其中的“正心術(shù)”、“勤職業(yè)”就是要求軍官端正思想作風(fēng)、勤懇任職、忠于職守；“立志向”“習(xí)武藝”就是要求軍官有擔(dān)當(dāng)和使命感，不斷學(xué)習(xí)技能強(qiáng)化自身素質(zhì)；“做好人”、“辨效法”就是要軍官明白自身素質(zhì)的重要性，認(rèn)識(shí)到自身的一言一行會(huì)對(duì)部下產(chǎn)生潛移默化的影響，必須注意提高自身修養(yǎng)，謹(jǐn)慎言行。可見對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)文化的學(xué)習(xí)，可以使領(lǐng)導(dǎo)干部更好地明確自身職責(zé)，增強(qiáng)責(zé)任感，不斷提高自身的能力素質(zhì)。

（二）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)兵學(xué)文化可以強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部識(shí)人用人能力

我們回顧一下歷史上的楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽最初擁兵40萬，而劉邦僅有10萬余人，而且在著名的彭城一役中，項(xiàng)羽僅率精兵3萬回師彭城，就將劉邦的56萬烏合之眾打的一敗涂地，還抓獲了劉邦的父親和妻兒，而劉邦僅僅與數(shù)十騎突圍逃走。由此可見項(xiàng)羽的個(gè)人能力素質(zhì)之強(qiáng)，但是最后卻是項(xiàng)羽自刎烏江，項(xiàng)羽失敗的原因很多，其中最重要的就是項(xiàng)羽不懂得知人善用。項(xiàng)羽個(gè)人能力很強(qiáng)，“力拔山兮氣蓋世”，確實(shí)是難得一遇的英雄，但他手下的謀士只范增一人，而且最后還被氣跑了，劉邦地痞一個(gè)無賴事跡一籮筐，但手下卻個(gè)個(gè)都是能臣良家，正是應(yīng)為劉邦有著高超的用人水平，使得他領(lǐng)兵打仗有韓信，出謀劃策有張良，治國(guó)理財(cái)有簫何，最終打敗了項(xiàng)羽奪得了天下。諸如此類的傳統(tǒng)兵學(xué)文化告訴我們，如何識(shí)人用人是戰(zhàn)斗力生成的重要保證，因?yàn)闊o論在什么崗位，從事什么工作，人才永遠(yuǎn)是最稀缺的資源，擁有了人才，成功才能有保障。所以通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)兵學(xué)文化，可以使我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼和開闊的胸襟，做到任人唯賢、大度待人、知人善用，其對(duì)提升領(lǐng)導(dǎo)干部的識(shí)人用人水平有很大幫助。