◎常 柳

淺析中國(guó)傳統(tǒng)音樂對(duì)當(dāng)今及未來的意義及價(jià)值

◎常 柳

我國(guó)擁有5000年的文明史，更有超過8000年的音樂文化史。歷史的沉淀與時(shí)間的累積為我們保留了大量的音樂文化資源。豐厚的傳統(tǒng)積淀是我們?nèi)≈槐M的音樂文化寶庫。在歷史的發(fā)展過程中各民族人民一直在傳承著這寶貴的傳統(tǒng)音樂文化。可以說中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化就是多元文化的組合。在經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天，中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的研究也越來越向國(guó)際接軌。雖然經(jīng)歷了1840年到1949年的百年文化碎片，但我們深厚的積淀還在，即使是西方音樂文化的沖擊依然改變不了中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展過程中的深厚意義與無與倫比的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

傳統(tǒng)音樂 意義 價(jià)值 意見 評(píng)價(jià)

我國(guó)擁有960萬平方公里土地，擁有56個(gè)民族，在這片廣袤的大地上各個(gè)民族從形成發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。民族的融合與文化的交融形成了中華民族獨(dú)具特色的民族音樂。并且各個(gè)民族也在融合時(shí)期形成了他們獨(dú)有的，具有地方特色的傳統(tǒng)音樂。地方的特色音樂是我國(guó)民族音樂以及傳統(tǒng)音樂中最為重要的組成部分，傳統(tǒng)音樂在學(xué)術(shù)界大致可分為五類，分別為：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂。中國(guó)傳統(tǒng)音樂作為傳承下來的文化對(duì)當(dāng)今的音樂貢獻(xiàn)是無法磨滅的。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展意義

在當(dāng)今科技、經(jīng)濟(jì)全球化，文化標(biāo)準(zhǔn)瞬時(shí)變化的時(shí)代下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的形式受到了來自國(guó)外國(guó)內(nèi)各種音樂的強(qiáng)烈沖擊。年輕人作為文化的傳承者，越來越少的人投入到中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承之中了。而這其中的原因很大程度上來自于當(dāng)今教育體系以及社會(huì)大眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂的漠視，強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)文化沖擊著社會(huì)的步伐，無法讓年輕一輩的人安靜下來研究傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)音樂的傳承。

世界中，每個(gè)民族賴以存在的條件就是與其完全融合的特色文化。若失去了傳統(tǒng)文化的保護(hù)，那是將國(guó)之不國(guó)，民族也就失去了其存在的意義了。文化，乃是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)古老的民族經(jīng)過世世代代沉淀而來的文化、傳統(tǒng)，將是這個(gè)民族生存發(fā)展的源泉、基石。音樂文化的傳承是和諧的，是我們對(duì)歷史的肯定和借鑒。傳統(tǒng)音樂是在歷史當(dāng)中發(fā)展遺留下來的寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富，只有將它提高到一個(gè)足夠的層面來研究時(shí)，我們才可以看到并發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。從傳統(tǒng)音樂中看到中華民族的發(fā)展與進(jìn)步，展現(xiàn)出中華民族屹立于世界的強(qiáng)大基石，并從中透視出民族的獨(dú)特人文全貌。

因此，只有我們從中國(guó)民族音樂入手了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能生動(dòng)形象地解讀各個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)文化面貌。中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化晶石的價(jià)值是連接中華民族的過去現(xiàn)在未來的強(qiáng)力紐帶。中國(guó)傳統(tǒng)音樂綁著中華民族的生存發(fā)展記憶，是華夏兒女世世代代共同的思想，是世世代代華夏兒女的生活寫照。固然，當(dāng)我們回顧歷史當(dāng)中純正鮮活的生存歷史時(shí)，會(huì)產(chǎn)生共同的認(rèn)同感，這就是我們這個(gè)大民族的傳統(tǒng)文化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展價(jià)值

如何發(fā)展，如何促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的價(jià)值在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代穩(wěn)步地發(fā)展、融合？在這個(gè)問題上，無論是理論還是實(shí)踐我們都有很多事情要做，解決那些突如其來的問題，是我們必須面對(duì)的。

要論中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展價(jià)值首先得從中國(guó)傳統(tǒng)音樂的社會(huì)地位說起。什么是傳統(tǒng)音樂，它與現(xiàn)代音樂的差別有哪些，它有什么樣的文化價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)代音樂繼承發(fā)展了傳統(tǒng)音樂，現(xiàn)在可以看到很多音樂是在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上加以改變形成了與現(xiàn)代社會(huì)相關(guān)聯(lián)的新的音樂。可以說任何民族的音樂都是在歷史文化的傳承中不斷改變發(fā)展壯大起來的，如若拋棄了傳統(tǒng)音樂的真正歷史地位，現(xiàn)代音樂更是無從談起。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的變現(xiàn)是非常豐富的，更為值得提起的是它悠久的歷史?？梢哉f它毫不遜色于世界其他任何民族的音樂。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史上，音樂作為一門獨(dú)特的藝術(shù)存在，他的影響力和傳播能力是我們不可否認(rèn)的。音樂在各個(gè)民族的融合與發(fā)展中也起到了舉足輕重的歷史作用。用一句簡(jiǎn)單的話說，音樂是造物主為我們準(zhǔn)備的共同的財(cái)富。

藝術(shù)沒有國(guó)界，但是藝術(shù)造就了一個(gè)民族，造就了世界上獨(dú)一無二的民族。傳統(tǒng)音樂在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的影響下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂經(jīng)濟(jì)化無可厚非，但是民族的東西必須首要保留了本民族的獨(dú)有特色才能在世界中得到承認(rèn)我們的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

現(xiàn)在我們的藝術(shù)家缺少的就是自我的發(fā)展，以為技藝到了多么高的水平就是變現(xiàn)我們民族的音樂最好的手法，這卻顧此失彼，我們都知道傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)生發(fā)展過程是不斷發(fā)展的。我們每天都在喊，我們擁有5000年的文明史，我們的文化是在這5000年的歷史中不斷總結(jié)發(fā)展進(jìn)步的。難道我們就不比古代人聰明嗎，難道古代那落后的經(jīng)濟(jì)能造就的瑰麗寶庫我們就不能同樣造就一個(gè)我們時(shí)代的特色“傳統(tǒng)音樂”么？

我們不需要尋找別人創(chuàng)作時(shí)的心情，要想從中取得進(jìn)步，就得由我們獨(dú)特的變現(xiàn)，變現(xiàn)我們時(shí)代的音樂。同一首樂在不同的時(shí)代下必須有我們時(shí)代的特色，不然傳統(tǒng)音樂曲會(huì)失去色彩，我們也將欣賞不到與時(shí)代相吻合的民族特色音樂。

總之一句話，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展是我們面對(duì)世界各個(gè)民族音樂的一個(gè)鏡面。繼承地發(fā)展不是照抄照搬，我們需要用手中的樂器，用我們的身體表現(xiàn)現(xiàn)代人的“傳統(tǒng)音樂”。

三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂發(fā)展意見

最近一直在翻閱國(guó)外的民歌著作，無意間發(fā)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)學(xué)者袁越先生寫的一本書《來自民間的叛逆：美國(guó)民歌傳奇》。書中提到：當(dāng)作者把他的愛好—民歌—告訴了幾位朋友之后，他們都用一種不屑的口吻反問道：“民歌？每次春節(jié)晚會(huì)一輪到民歌上臺(tái)我就躲出去抽煙，一看見民歌手身穿民族服裝在臺(tái)上咿咿呀呀我就惡心，民歌太俗了！”我們都知道，自英國(guó)1783年承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立到現(xiàn)在也不過是二百多年的歷史，美國(guó)民歌卻在這二百多年的歷史中迅速發(fā)展，融合了當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?、黑人和白人音樂的美?guó)民歌經(jīng)歷了20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的情境下形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。鑒于美國(guó)民歌的發(fā)展我們來想一下我們的民歌該何去何從？

民歌不需要作者，但卻不是沒有作者。民歌的作者不是坐在辦公室或者是奔跑于各個(gè)民族聚居地的音樂家、作曲家，而是實(shí)實(shí)在在的大地養(yǎng)育出來的廣大勞動(dòng)人民。

在中國(guó)各地的圖書館內(nèi)不難發(fā)現(xiàn)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的各類書籍，其中記載了在這960萬平方公里土地上的“傳統(tǒng)音樂”。借用一句話說：我們把民歌從一個(gè)墳?zāi)埂耖g—中挖掘出來又埋進(jìn)了另一個(gè)墳?zāi)埂獔D書館。

傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與時(shí)代是密不可分的，所以我們現(xiàn)在無法復(fù)制幾千年前先人所做的音樂。何為傳統(tǒng)音樂？傳統(tǒng)音樂就是現(xiàn)在的音樂在達(dá)到可以寫進(jìn)歷史并且不被唾棄的情況下給后人無盡的“精神力量”的音樂。更可以說是普通群眾在生產(chǎn)生活中有感而發(fā)的可以表現(xiàn)時(shí)代的音樂。

傳統(tǒng)音樂在沒有樂譜的情況下，口傳心授是最為古老的方法，也是音樂賴以進(jìn)步的最初歷史?？萍嫉陌l(fā)展為我們記下了精確的音樂表現(xiàn)卻失去了每個(gè)人的創(chuàng)作。我們當(dāng)前要做的是把文字的傳統(tǒng)音樂再次放進(jìn)民間不去收集，讓那些歌唱家、演奏家獨(dú)自深入民間去學(xué)習(xí)原始的音樂，民間的音樂。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展不是經(jīng)濟(jì)化，不是全球化，而是民族化，是自然化。回歸才是傳統(tǒng)音樂發(fā)展的新的春天。

歷史讓我們明白我們是個(gè)獨(dú)特的民族，5000年的歷史從未間斷過，變現(xiàn)了我們民族強(qiáng)大的凝聚力，更是傳統(tǒng)文化讓我們凝聚在了一起，縱使遠(yuǎn)離故土也不忘自己身體里流淌的血液，也不忘曾經(jīng)共同擁有的祖先。

世界會(huì)改變，國(guó)家會(huì)改變，人口會(huì)變遷，而不變的是民族的文化。一個(gè)強(qiáng)大的民族首先是其文化的不變與改變。不變我們種族的特色，改變了我們時(shí)代的特色。歷史證明：學(xué)我者生，似我者死。中國(guó)傳統(tǒng)音樂應(yīng)該改變，卻不能改變我們先人留下的種種精神。有位學(xué)者說過，一千位讀者就有一千位哈姆雷特。所以中國(guó)傳統(tǒng)音樂作為歷史文化，我們需要解讀，我們需要在這強(qiáng)大的基石上建造起屬于當(dāng)今、未來的美麗殿堂。

[1]王耀華、杜亞雄《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》[M].福州:福建教育出版社 1998.

[2] 張伯瑜《中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)與實(shí)踐》[J].北京：中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2003.

[3] 張伯瑜“中西音樂關(guān)系討論中概念與內(nèi)涵的錯(cuò)位”《音樂研究》[J].北京：人民音樂出版社 2005.

[4] 王新婷 金鳴娟 姚晚霞《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社1997.

[5] 田廣林《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論高教版》[M].北京：高等教育出版社1999.

（作者單位：信陽師范學(xué)院）

（責(zé)任編輯 姜鶴）