攸寧

“價(jià)值”

吳良鏞先生早年就提出“人居環(huán)境”的概念，它本身就是以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等學(xué)科為基礎(chǔ)的綜合性、實(shí)踐性的一門學(xué)問。

我們經(jīng)常講“價(jià)值觀”，如同人有人生觀世界觀、社會(huì)有道德觀價(jià)值觀，做旅游地產(chǎn)設(shè)計(jì)也有“價(jià)值觀”，這是指導(dǎo)貫穿所有思維、工作的頂層設(shè)計(jì)，大政方針。所謂價(jià)值規(guī)劃就是對(duì)資源價(jià)值的再認(rèn)識(shí)過程，是對(duì)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、整合、提升和實(shí)現(xiàn)的過程。

中國(guó)的核心主旋律還是可持續(xù)發(fā)展，十八大也給出了路徑和方法，新四化包括工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化和信息化。研究經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征和趨勢(shì)，在一個(gè)物化的空間載體上，從產(chǎn)業(yè)形態(tài)再到社會(huì)形態(tài)到生活形態(tài)，幫助客戶找到自身的資源優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，有效整合以及提升，通過合理的實(shí)施路徑、開發(fā)建設(shè)的模式來實(shí)現(xiàn)資源價(jià)值的最大化。價(jià)值規(guī)劃是空間規(guī)劃的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。

“責(zé)任”

開發(fā)建設(shè)是一項(xiàng)創(chuàng)造未來的工作，未來正向我們提出挑戰(zhàn)，我們并不是從祖先那里繼承了這個(gè)地球，我們是在向我們的子孫借取、索取。在中國(guó)，迅猛的城市化過程導(dǎo)致了前所未有的能源危機(jī)和環(huán)境壓力，必須停止過度消耗“寅吃卯糧”的行為給子孫后代留下足夠的發(fā)展和生存的空間。人與自然共生才是最好的狀態(tài)，人居環(huán)境一種可持續(xù)的方式持續(xù)發(fā)展和自我完善，所以“可持續(xù)”既是目標(biāo)原則，也是工作方法，更是生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則，以人與自然和諧相處為目標(biāo)、以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以遵循自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以綠色科技為動(dòng)力，倡導(dǎo)綠色產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文明。

責(zé)任的第二層含義是：所有的一切都是圍繞著“人”這一核心命題，城市是為了人的生活和活動(dòng)而存在的，人在城市中工作從事各種經(jīng)濟(jì)文化政治科技活動(dòng)、人在城市中生活經(jīng)歷生老病死、人在城市中交往體味人生的酸甜苦辣、人在城市中游走休閑獲得精神的愉悅和心靈的滿足……“以人為本”就是“以滿足人的生活生產(chǎn)需求，以人可感知的活動(dòng)尺度，體現(xiàn)人性的真善美，傳承中國(guó)的文化，詮釋生活的真諦，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展”為原則來規(guī)劃建設(shè)我們的人居環(huán)境。

“美”

美，漂亮，美好，賞心悅目，藝術(shù)享受，愛美之心，人皆有之。尤其是做旅游及旅游相關(guān)的開發(fā)建設(shè)，它提供的是一種藝術(shù)性的享受。中國(guó)是一個(gè)嚴(yán)重缺乏美學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)教育的國(guó)家。蔡元培先生說“美育救中國(guó)”。中國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展近三十年是落后的，沒有抓住快速城市化的機(jī)遇，提升接近國(guó)際設(shè)計(jì)水平，造就本土的設(shè)計(jì)大師。

大到城市的風(fēng)格形象意境氣質(zhì)，小到一草一木、一磚一瓦，城市無時(shí)無處不在影響著人的物質(zhì)和精神世界，無論城市美或丑，她的形象都深深鐫刻在每個(gè)生活其中的人的心中，永生不滅，一個(gè)美的城市將為人留下一生的美好記憶，而一個(gè)丑陋的城市同樣在人的心中產(chǎn)生深刻的印象，這種影響是生活在其中的人所無法選擇的。

城市的美學(xué)意義兼具主動(dòng)性和被動(dòng)性，她不是一般意義的藝術(shù)欣賞或美術(shù)活動(dòng)，她不象繪畫、雕塑、音樂、戲曲、文學(xué)、舞蹈等其他藝術(shù)形式需要人們主動(dòng)地接觸、學(xué)習(xí)、感知，人根據(jù)自身的意愿是可以控制這種接觸和感知的，城市因其時(shí)空特性沒有人能夠拒絕這種影響力，因而城市巨大的美學(xué)意義不是其他藝術(shù)形式可以比擬的。然而設(shè)計(jì)美學(xué)遠(yuǎn)不如其他藝術(shù)門類發(fā)展得成熟，很多丑陋的城市拔地而起。設(shè)計(jì)美學(xué)的重要性之高與開發(fā)建設(shè)的美學(xué)門檻之低形成強(qiáng)烈的反差。