蔣云鶴

當前，世界正經(jīng)歷著一場前所未有的金融危機。戰(zhàn)勝這場危機，不僅要靠物質(zhì)的力量，還要靠精神的力量。精神的力量，源于知識對人的武裝和科技的革命。實踐表明：書籍不會能動地改變世界，但讀書可以改變?nèi)?，人是可以改變世界的?/p>

英國著名政論家彌爾頓說：“書籍是偉大心靈的寶貴血脈”。人們能夠從好書中得到歷史智慧的滋養(yǎng)，從而認識歷史規(guī)律，掌握必備的常識。近代以來，學科的分類使學子們接受的專業(yè)教育越來越窄。因而常識與通識的缺乏是時代的文化征候。官員治政，尤其需要以常識與通識作基礎(chǔ)。因為政治所涉及的社會層面最深、最廣，而常識往往蘊含在經(jīng)典里。

孟子以為，“所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡于智矣?！敝v的就是有一種所謂的小智慧，力圖超越常識，違逆自然，穿鑿附會，令人厭惡?，F(xiàn)在治理國家，需要的是在常識基礎(chǔ)上注重歷史與現(xiàn)實規(guī)律的大智慧，有如大禹治水，順水之性，不加穿鑿。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是古人深寓于書中的創(chuàng)新，在后世仍有不可移易作用的智慧常識。經(jīng)典的閱讀同時可以淡化功利訴求。從這個角度而言，官員讀經(jīng)典，可資治政，把自己謀一時一地之政，放到全局中、長遠中去把握，這也是治政為民的常識回歸。

官員讀書治政，在中國歷史傳統(tǒng)中極富特色，有很多值得借鑒的經(jīng)驗。古人為官，前提一般都是讀書人。為官之后，也強調(diào)“仕而優(yōu)則學”。隋唐之前，雖不以科舉取士，但世家大族，也以“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”為榮。隋唐之后，以科舉取士，當官必先讀書，為官治政，要讀書明理，而非以官階高低為依歸。為官者通過讀書獲得道德倫理之共識，某種程度上大大簡化了行政成本，也使很多士大夫找到了安身立命的價值旨趣。

官員讀書治政，還有利于價值塑造：其一，官員身處發(fā)展一線，將讀書與實踐結(jié)合，形成獨立思考，破解發(fā)展難題，創(chuàng)新發(fā)展思路，可以不斷提高治政水平；其二，官員讀書提高個人品味與情趣，使之逐漸脫離低級趣味的染污，形成優(yōu)良、健康的生活方式與生活情趣，從而達致孔子所主張的“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”的境界。即不擔心沒有更高的官位，擔心的是自己內(nèi)心是否有更為堅定的自信與本領(lǐng)；不擔心別人不賞識你具有的德才，而擔心自己的德才是否值得賞識。這樣，憂喜不系于外，修身又操之在我，就能不斷提升自己的境界。

當下有的官員不論什么場合都念稿子，講套話，甚至大念錯別字，這正是因為平時不讀書，讀書少，不動筆所致。所以各個層次的官員如能將讀書與實踐結(jié)合，與個人修養(yǎng)結(jié)合，與關(guān)心百姓疾苦結(jié)合，則天下之幸、民生之福也！

（2009年第6期）