□ 臧慶祝

張勁夫

在張勁夫同志百年誕辰的時候，我們寶山人民和上海人民自然會想起上個世紀(jì)30年代，張勁夫同志追隨陶行知先生，從南京曉莊師范學(xué)校到寶山“山海工學(xué)團(tuán)”，先任教師,后當(dāng)團(tuán)長；第二次淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他作為東線“戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”團(tuán)長，身先士卒、沖鋒陷陣，以及在上海報刊上，以筆桿子為戰(zhàn)斗武器，連續(xù)發(fā)表《戰(zhàn)地所見的嚴(yán)重問題》、《到戰(zhàn)地去》、《戰(zhàn)地教育》、《論戰(zhàn)時青年的自我教育》等一系列重要文章的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。

從張勁夫革命戰(zhàn)斗的歷程來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，他與被毛澤東同志譽(yù)為“偉大的人民教育家”陶行知先生，有著非同一般的緊密聯(lián)系。這種聯(lián)系，主要表現(xiàn)在這樣兩個階段：其一是上個世紀(jì)30年代，張勁夫從南京曉莊師范學(xué)校，一路追隨陶行知，到寶山大場創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”，從教師、陶行知助手到團(tuán)長；其二是張勁夫退居二線以后，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)陶行知、研究陶行知，與劉季平、戴伯韜等，推動中國陶行知研究會、基金會的建立，任名譽(yù)會長，并赴各地推動研究工作，起了巨大的動員、組織作用。如今在上海寶山大場鎮(zhèn)南部的行知公園內(nèi)，1986年初建、2002年擴(kuò)建改版的陶行知紀(jì)念館，生動地向人們展示著那段真實(shí)的歷史。

1932年上?！耙弧ざ恕变翜麘?zhàn)爭之后，中國便進(jìn)入了局部抵抗日本帝國主義入侵的歷史時期。陶行知先生在上?！渡陥蟆贰白杂烧劇睂谏习l(fā)表了題為《古廟敲鐘錄》的教育小說，提出團(tuán)結(jié)抗日，要在全國試行“工以養(yǎng)生、學(xué)以明生、團(tuán)以保生”的生活教育主張。這年10月1日，這所半工半讀、提倡抗日救國的新型學(xué)?！吧胶９W(xué)團(tuán)”，在當(dāng)時《申報》董事長史量才等人的贊助下，于寶山大場孟家木橋開學(xué)了。隨后又在滬西北新涇開辦了“晨更工學(xué)團(tuán)”，在朱家角也開辦了工學(xué)團(tuán)。從1930年16歲時便在南京曉莊師范學(xué)校跟隨陶行知的張勁夫，與馬侶賢、王動若、徐明清、嚴(yán)竟成、朱澤甫等同學(xué)，也隨陶行知先生一起來到了寶山大場、滬西和青浦朱家角，擔(dān)負(fù)起了教師、組織者和團(tuán)長的工作。

至于為什么要冠以“山?！眱蓚€字？有一種說法，是從“寶山”與“上海”兩個詞各取后一個字：“山”與“?！?，表示“寶山”與“上?！保ㄗⅲ寒?dāng)時寶山縣歸江蘇省管轄）的緊密聯(lián)系；還有一種說法是寓意“山呼海嘯”的意思。

據(jù)原山海工學(xué)團(tuán)團(tuán)員張健、周瑞錦、楊應(yīng)彬等人回憶，當(dāng)時在山海工學(xué)團(tuán)活動的組織較多，國民黨幾次派人進(jìn)來，都被陶行知先生頂了回去，開始可以說還相對比較安全。在山海工學(xué)團(tuán)活動的組織中，有兩個組織的力量比較大，一是“教聯(lián)”；二是“中國青年反帝大聯(lián)盟”（簡稱“中青”）。張勁夫同志是“教聯(lián)”的主要成員。1935年8月，張勁夫同志被陶行知先生指派為山海工學(xué)團(tuán)團(tuán)長。

山海工學(xué)團(tuán)周圍有許多市區(qū)工廠的女工和童工，為了引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎忌钔纯嗟脑?，工學(xué)團(tuán)用這樣的自編課文來進(jìn)行教育：

“問阿姐，問阿哥，

為啥道理我伲工人生活苦？

隔壁格伯伯話，

為仔我伲工人生來就命苦。

我越想，越糊涂，

同是爺娘生，

為啥洋行大班生來就不苦？

阿姐，阿哥，

請儂告訴我?！?/p>

國民黨政府對于山海工學(xué)團(tuán)這樣一個實(shí)際上是抗日救亡組織越來越忌恨了。陶行知先生遠(yuǎn)赴海外，大力宣傳抗日救亡，使國民黨政府鞭長莫及；張勁夫作為全國各界救國聯(lián)合會的代表，到華南進(jìn)行抗日救亡宣傳，被國民黨當(dāng)局視為“眼中釘”“肉中刺”。1936年冬，國民黨寶山縣黨部對山海工學(xué)團(tuán)進(jìn)行了一次突擊搜查，把楊應(yīng)彬等兩人帶到大場警察局。因?yàn)楝F(xiàn)場沒有搜到任何“證據(jù)”，兩個人被反復(fù)盤問了幾個小時后才被釋放。

其實(shí)1935年冬，張勁夫就加入了中國共產(chǎn)黨。他不僅是陶行知先生的得意門生，更是陶行知先生的得力助手，逐步成為堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

1936年“六一”國際兒童節(jié)時，張勁夫在《婦女生活》雜志上發(fā)表了《兒童與民族解放運(yùn)動》一文，雖然只有不長的三千字，但從中可以看出闡述了兒童在民族解放運(yùn)動中的地位的特殊性與重要性，表達(dá)了張勁夫同志對兒童的殷切期望。

張勁夫在文章的開頭便說：“年年都有個兒童節(jié)，但今年的兒童節(jié)特別值得我們紀(jì)念。這特別值得紀(jì)念的原因，倒并不是因?yàn)榻衲晔鞘裁础畠和辍?，而是因?yàn)榻衲晔铅鼎兜蹏髁x加緊向中國進(jìn)攻，使得中華民族在這數(shù)年血的教訓(xùn)中認(rèn)清只有堅決發(fā)動英勇的民族革命戰(zhàn)爭才是生路，而兒童是要英勇參加這一民族解放死活斗爭的?！?/p>

接著張勁夫指出：“說到兒童要參加民族解放運(yùn)動時，我們連帶就要糾正傳統(tǒng)對于兒童的錯誤見解。這種錯誤見解，是認(rèn)為‘兒童是沒有力量的’，‘幼小無知’，‘小孩子能干什么呢？’這是我們常聽見的一般認(rèn)識。在這一認(rèn)識下面，兒童是被決定不能過問社會工作的，尤其是不能參加民族解放運(yùn)動的。這是極端忽視事實(shí)的見解?！?/p>

最后張勁夫指出：“兒童在民族解放運(yùn)動中的特殊地位，便是他們是推動婦女參加民族解放運(yùn)動的有力軍隊。我們希望全中國的兒童認(rèn)清這一特殊地位，個個變成推行國難教育的小先生，向廣大的大眾，尤其是婦女宣傳民族的危機(jī)和民族解放的路線，以參加民族解放斗爭，取得整個民族大眾的出路，這是我們在今年兒童節(jié)送給小朋友們唯一的賀禮?！?/p>

由此可見，張勁夫?qū)和厥獾匚坏恼J(rèn)識，以及對兒童的殷切期望，與清朝末年梁啟超所作的散文《少年中國說》，具有同樣的積極意義。

1937年爆發(fā)的“八一三”淞滬中日第二次戰(zhàn)爭，既是1932年“一·二八”淞滬中日第一次戰(zhàn)爭的延續(xù)，又標(biāo)志著中日戰(zhàn)爭的全面展開。

此時的張勁夫，不僅是東線“戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”的直接參加者，更是實(shí)際組織者和卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)者。張勁夫帶領(lǐng)的服務(wù)團(tuán)所到過的地方，所住過的村莊，每次要走時，附近的農(nóng)民都很難受，要跟他們一道走。張勁夫說；“在我們離開的那天，村上不管男女，不拘老少，環(huán)繞著我們服務(wù)團(tuán)，哭得像什么似的，我們能說他們生就的不愛國救國嗎？”

對張勁夫在全面抗戰(zhàn)初期的抗戰(zhàn)活動，稍加梳理便可看到，有以下四個方面的果敢出擊。而每一方面的出擊都是振聾發(fā)聵的。

張勁夫第一方面的果敢出擊，是針對所謂的“難民問題”。

可以這樣講，“八一三”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，張勁夫就把注意力放到“難民問題”上來了，并且開始不斷收集戰(zhàn)況與難民實(shí)況，醞釀和撰寫《救濟(jì)難民》的小冊子。在一個月剛過時，張勁夫就單獨(dú)出版了這本《救濟(jì)難民》的戰(zhàn)時特刊。

這本《救濟(jì)難民》戰(zhàn)時特刊總共有五個部分，即：一、難民問題的形成；二、救濟(jì)難民的根本方針；三、救濟(jì)難民的具體建議；四、難民工作實(shí)踐的檢討；五、難民問題的根本解決。

對于“難民問題的形成”，張勁夫開門見山地指出：“在敵人兇殘的炮火下，我們成千上萬的同胞，失去了家室，失去了店鋪工廠，失去了廬舍田莊。于是他們便被迫著扶老攜幼地流離失所，啼饑號寒，整天棲伏于四鄉(xiāng)，乞食于街頭。他們中間，有著許多熟練的技術(shù)工人，熱情的愛國青年，強(qiáng)壯的生產(chǎn)農(nóng)民，他們要求著工作，渴望著參加抗戰(zhàn)。他們中間，還有許多被猛烈的炮火制伏在戰(zhàn)區(qū)，未能逃出，于是六七十歲的老太婆被敵人活活用火烤死，年輕的娘兒們被禽獸一般的敵人奸死，中年壯丁，被敵人赤裸裸地縛在鐵絲網(wǎng)上當(dāng)作肉屏障，或是被迫著替敵人做作戰(zhàn)工事，然后捆起來拋到江里去喂魚吃。他們中間有一部分，在生活無辦法、工作無出路的情形下面，也就不會顧到什么民族的生存，國家的利益，抗戰(zhàn)的前途，而會鋌而走險地擾亂后方治安，甚或替敵人當(dāng)奸細(xì)。這些，便是當(dāng)前抗戰(zhàn)工作中一個非常嚴(yán)重的：‘難民問題’！”

同時張勁夫明確指出：“要解決難民問題，決不能只以消極的救濟(jì)為限，而要積極地‘教’和‘用’才行?！痹谔岢隽?條“救濟(jì)難民的根本方針”和5項18條“救濟(jì)難民的具體建議”后，張勁夫非常堅定地指出：“我再肯定說一句：積極地教育難民，運(yùn)用難民，才是解決難民問題最根本最有效的辦法?！?/p>

這里有必要披露的是，在這本《救濟(jì)難民》戰(zhàn)時特刊將要出版發(fā)行時，1937年9月8日《申報》上刊載了9月7日行政院通過的“非常時期救濟(jì)難民辦法大綱要點(diǎn)”，共25條。兩者相比較，除具有異曲同工作用外，對那份“非常時期救濟(jì)難民辦法大綱要點(diǎn)”，張勁夫指出：“雖不能完全滿足我們的要求，大體上和筆者所提的意見，極為接近。只是組織方面須有民眾救亡團(tuán)體代表參加，工作方面須更具體廣泛一點(diǎn)?！碧貏e是“民眾救亡代表”寥寥6個字，道出了國民政府領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)的本質(zhì)區(qū)別。這在當(dāng)時是無法具體加以闡述的，但又是被歷史所證實(shí)的：全民抗戰(zhàn)，才是抗日戰(zhàn)爭的勝利之本。

張勁夫第二個方面的果敢出擊，是針對上海文化界救國會（簡稱上海文救）的訓(xùn)練工作與戰(zhàn)時教育的教師進(jìn)行的。

在《戰(zhàn)時教育》1937年創(chuàng)刊號（第一期）上，張勁夫發(fā)表了《上海文救的訓(xùn)練工作》，明確提出：“我們固然主張組織與訓(xùn)練不可分，但過去的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，訓(xùn)練工作必得要在整個工作機(jī)構(gòu)中，把握特殊性的一面，有所分工，才能發(fā)揮積極的作用。這就是說：我們只能和負(fù)組織責(zé)任的部門分工合作，決不能和組織工作重復(fù)，甚而代替了它。否則不僅組織工作干不好，訓(xùn)練工作的本身，也將受著不大不小的限制。因此我們在工作開始的時候，就著重肯定：訓(xùn)練工作，一定要和組織工作相輔而不相遠(yuǎn)，相成而不相悖。”他還提出了3個方面、32條的訓(xùn)練大綱。

在《抗戰(zhàn)半月刊》1937年第一卷第3期上，張勁夫發(fā)表了《戰(zhàn)時教育的教師》一文，張勁夫明確提出：“戰(zhàn)時教育的中心準(zhǔn)則，則是‘集體主義的自我教育’，或‘集體主義的實(shí)踐教育’。我們認(rèn)為戰(zhàn)時教育的教師，已隨著戰(zhàn)時教育內(nèi)容方式的根本改變，而變其性質(zhì)了。他雖然還是存在的，但已失去了超然的地位，絕對的意義。他已不是像過去那種如‘教死書’‘死教書’為生的教書匠，而是集體實(shí)踐抗戰(zhàn)工作上面的工作指導(dǎo)員，或文化技術(shù)輔導(dǎo)員。他教育人，同時也接受人的教育；他影響人，同時也接受人的影響。在集體主義里面，他不是一個超然的空頭先生，而只是執(zhí)行集體工作集體生活最積極主動的一員。我們必須肯定：所謂教育的作用，不是死知識的傳授，而是在有組織有計劃的生活與生活摩擦下面發(fā)揮的所謂教育的效能，不是死知識的記分，而是在具體工作的實(shí)踐與開展上面來考察的?！?/p>

最后，張勁夫直截了當(dāng)?shù)卣f：“推行戰(zhàn)時教育有一個核心要求，便是要‘速’而‘有效’。”

張勁夫第三方面的果敢出擊，是根據(jù)戰(zhàn)地的嚴(yán)重問題，發(fā)出了“到戰(zhàn)地去”的吶喊與呼救。

在《全民周刊》1937年第一卷第3期上，張勁夫發(fā)表了《戰(zhàn)地所見的嚴(yán)重問題》一文。也是張勁夫參加?xùn)|線戰(zhàn)地服務(wù)兩個多月后發(fā)回的報告書。在這兩個多月的時間里面，張勁夫“痛切感覺到許多戰(zhàn)地問題的嚴(yán)重”。

張勁夫指出：“農(nóng)民愛鄉(xiāng)土心理的濃厚，是任何人都知道的。不到?jīng)]有辦法時，他們決不愿輕易離開那全家生息所依的家鄉(xiāng)的。據(jù)我兩月來和接觸的經(jīng)驗(yàn)，我深覺得他們是太可愛了，他們是人類最善良忠實(shí)而又最能吃苦耐勞的好百姓，只要你能顧到他們的生活要求，把他一家的出路和抗敵救國的工作配合起來，經(jīng)過深入的說服教育，只要你能講信用，說到做到，一是一，二是二，毫不用欺騙魚肉脅迫手段，他是一百分忠實(shí)勇敢地去做工作，而且相信你比什么人都超過?！?/p>

張勁夫指出：“只有從全盤的從根本的徹底改革，才能真正解決了問題，才能真正挽救當(dāng)前的危局，得到最后的勝利?！?/p>

1938年，張勁夫便在《全民周刊》第一卷第6期上，旗幟鮮明、理直氣壯地發(fā)出了《到戰(zhàn)地去》的呼救、吶喊和號召！

張勁夫第四方面的果敢出擊，是針對當(dāng)時的青年問題、青年的學(xué)習(xí)問題和戰(zhàn)時青年的自我教育展開的。

正如張勁夫所告訴我們的那樣：“青年朋友們，這確是個空前的偉大時代。這個時代逼著我們每個青年要繼續(xù)不斷地進(jìn)步。要繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。好吧！努力地學(xué)習(xí)，勇敢地學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，投身到集體的實(shí)際生活中去永遠(yuǎn)地學(xué)習(xí)去追求真理掌握真理的武器，擁護(hù)真理為真理服務(wù)到底……”

上個世紀(jì)30年代，在中華民族危急存亡關(guān)頭，張勁夫從追隨陶行知先生開始，從寶山山海工學(xué)團(tuán)團(tuán)長到東線戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)團(tuán)長，激揚(yáng)文字，揮斥方遒。上海淪陷后，張勁夫率戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)轉(zhuǎn)入市郊打游擊，不久調(diào)入中共江蘇省委軍委機(jī)關(guān)工作。之后調(diào)安徽工作，1939年5月，任新四軍江北指揮部政治部副主任，皖南事變后，任新四軍第2師政治部副主任、中共淮南區(qū)委宣傳部長，率部堅持淮南敵后抗日游擊戰(zhàn)爭。他充分展示了共產(chǎn)黨人以中華民族解放為己任的博大胸襟；那些可歌可泣的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和飽含先進(jìn)思想的戰(zhàn)斗檄文，更是為今天我們中華民族的偉大復(fù)興，留下了寶貴的精神財富。