魏娜 劉暢

(1.上海體育學(xué)院;2.上海體育學(xué)院 上海 200438)

對(duì)上海民間體育文化傳承的憂(yōu)思①
——基于楊浦區(qū)綿拳的調(diào)查

魏娜1劉暢2

(1.上海體育學(xué)院;2.上海體育學(xué)院 上海 200438)

采用了實(shí)地調(diào)查法,專(zhuān)家訪(fǎng)談法等方法,對(duì)綿拳的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研。研究發(fā)現(xiàn),民間體育綿拳在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中存在著文本資源稀缺,保護(hù)手段單一等突出問(wèn)題。民間體育項(xiàng)目綿拳在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的境況下,處于“失語(yǔ)”狀態(tài),如何更好的傳承與發(fā)展綿拳是本文研究的初衷。間體育文化的發(fā)展需要與現(xiàn)代歷史進(jìn)程相融合,更加需要時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一。從整體上看,隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化的不斷發(fā)展民間體育處于不同程度的邊緣化狀態(tài),文化流失現(xiàn)象嚴(yán)重。綿拳是民間體育的有機(jī)組成部分,在發(fā)展過(guò)程中也面臨著諸多的挑戰(zhàn)。

民間體育 綿拳 現(xiàn)狀 問(wèn)題

上海作為國(guó)際大都市，在全面建設(shè)小康社會(huì)的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的重要性。2011年上海市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要中提出，提高文化原創(chuàng)力，挖掘民俗體育文化內(nèi)涵，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，重點(diǎn)實(shí)施文學(xué)、影視、舞臺(tái)藝術(shù)和美術(shù)等創(chuàng)作工程和“民族、民俗、民間 暠薈萃工程，鼓勵(lì)創(chuàng)作文藝“新品、優(yōu)品、精品”。[1]民間體育文化的活力，在于其生存土壤的肥沃程度。民間體育文化的發(fā)展需要與現(xiàn)代歷史進(jìn)程相融合，更加需要時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一。從整體上看，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化的不斷發(fā)展民間體育處于不同程度的邊緣化狀態(tài)，文化流失現(xiàn)象嚴(yán)重。綿拳是民間體育的有機(jī)組成部分，在發(fā)展過(guò)程中也面臨著諸多的挑戰(zhàn)。

1 綿拳的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 文檔資料保護(hù)情況

1985年由國(guó)家體委進(jìn)行了全國(guó)范圍內(nèi)的武術(shù)挖掘整理工作，由上海武術(shù)院在上海武術(shù)“挖掘”中，對(duì)綿拳進(jìn)行了全面性的挖掘，將調(diào)研所得成果錄入由上海武術(shù)館編寫(xiě)的《上海武術(shù)挖掘整理專(zhuān)輯》一書(shū)中。

楊浦區(qū)文化館于2006年，在區(qū)域內(nèi)對(duì)上海綿拳的資源展開(kāi)了普查，收集、整理工作。2007年至2010年召開(kāi)兩次綿拳座談會(huì)，在2010年的座談會(huì)上探討了上海綿拳的起源、流傳和現(xiàn)狀。

1.2 活動(dòng)開(kāi)展情況

在2008年上?！按ㄉ潮眹?guó)際武術(shù)博覽會(huì)上和2011年“感恩杯第十屆香港國(guó)際武術(shù)節(jié)”的武術(shù)比賽上，綿拳俱樂(lè)部取得了驕人的成績(jī)，為綿拳的發(fā)展之路奠定了基礎(chǔ)。在澳大利亞醞釀成立國(guó)際綿拳武術(shù)研究會(huì)，在全球范圍推廣中華傳統(tǒng)武術(shù)。根據(jù)我們實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在綿拳俱樂(lè)部里，墻上掛滿(mǎn)了參加武術(shù)比賽的獎(jiǎng)狀及獎(jiǎng)杯，金牌。

2011年1月23 日，上海綿拳在楊浦區(qū)文化館群星劇場(chǎng)第一次系統(tǒng)對(duì)外公開(kāi)進(jìn)行演練。同年2月22日，江浦社區(qū)文化中心、蘭桂坊綿拳俱樂(lè)部在昆明學(xué)校簽訂三方協(xié)議，自即日起，三方支持“綿拳”技藝在民間的推廣，由蘭桂坊綿拳武術(shù)俱樂(lè)部委派教師到昆明學(xué)校，為學(xué)校開(kāi)設(shè)綿拳的拓展課，為教師開(kāi)設(shè)綿拳輔導(dǎo)活動(dòng)。建立了以昆明學(xué)校上為首的上海綿拳傳承基地。綿拳校園傳承基地如今分布在楊浦區(qū)昆明學(xué)校、齊齊哈爾路第一小學(xué)(分校)，綿拳掌門(mén)人每周安排時(shí)間，分別前往兩個(gè)學(xué)校，教授學(xué)生學(xué)習(xí)綿拳，普及綿拳知識(shí)。[2]校園傳承基地是利用體育課的時(shí)間進(jìn)行教授，學(xué)習(xí)綿拳不僅對(duì)身心健康發(fā)展有利，還促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展。根據(jù)調(diào)研得知，前輩們根據(jù)綿拳的特性對(duì)課間操進(jìn)行研究，尚未形成體系。

1.3 傳承人的培育情況

孟光銀原是清朝同治、光緒年間滄州順德鏢局的鏢師(孟光羽)，因有“剛、綿、內(nèi)、髓”四把勁著稱(chēng)于世，江湖上稱(chēng)“孟四勁”;在山東、河南兩地走鏢，后拜一位經(jīng)商的老翁學(xué)拳而得綿拳。1920年后孟光銀來(lái)到上海，被江湖上稱(chēng)為黑手的唐殿青推薦他到李瑞久府上教授，后經(jīng)自己的創(chuàng)新發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的上海綿拳。

2 綿拳在發(fā)展中存在的問(wèn)題及建議

2.1 綿拳文本資源稀缺

由于歷史的原因，民間體育文化從未得到過(guò)與精英文化等同的地位，始終停留在口傳心授、自生自滅的邊緣狀態(tài)，沒(méi)有人真正關(guān)心它的生存與滅亡。[3]綿拳的文本資料是傳播的主要記錄形式，是傳承的主要載體?，F(xiàn)在綿拳的文物和文本流傳沒(méi)有統(tǒng)一整理。這些歷史的記號(hào)一旦流失，損失極大。楊浦區(qū)文化館僅僅只是針對(duì)綿拳發(fā)展的實(shí)體上進(jìn)行了整理與保護(hù)。在全國(guó)，不單單是綿拳，其它一些拳種也面臨著瀕臨失傳的境地，有些拳譜散落于民間，出現(xiàn)了“傳承速度落后于發(fā)展速度，流失速度快于傳承速度”的窘境。對(duì)于綿拳而言，區(qū)文化館應(yīng)聘請(qǐng)綿拳相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家撰寫(xiě)綿拳的專(zhuān)著，出版發(fā)行。

2.2 綿拳保護(hù)手段單一

城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中，為了緊隨現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，鱗次櫛比的高樓大廈，出現(xiàn)在我們的視野。而這些建筑物存在著普遍性的結(jié)構(gòu)雷同，布局雷同等問(wèn)題。大量建筑物的重建，把傳統(tǒng)的原生態(tài)文化丟棄在一旁。任何文化現(xiàn)象的存在與發(fā)展固然與其文化價(jià)值是密不可分的。但是，社會(huì)環(huán)境也是影響文化存在與發(fā)展的重要變量。[4]綿拳作為民間體育文化的一部分，也面臨著城鎮(zhèn)化的沖擊。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，對(duì)綿拳的整理與保護(hù)，楊浦區(qū)文化館對(duì)綿拳的發(fā)展進(jìn)行了規(guī)劃并建立了綿拳的傳承基地，僅對(duì)綿拳的練習(xí)的套路及練習(xí)時(shí)所需要的架子進(jìn)行保護(hù)。此種保護(hù)手段僅是冰山一角，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。

綿拳是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)于場(chǎng)地選擇的要求不高，只需一片空地就可以進(jìn)行練習(xí)。建立一個(gè)綿拳的陳列室，將綿拳的有關(guān)器械，綿拳的技術(shù)動(dòng)作圖解等在展示柜里展示出來(lái)。展廳的建立，是歷史的見(jiàn)證，是讓后人記住歷史，體會(huì)深層次的文化內(nèi)涵。綿拳展示廳具有的內(nèi)涵價(jià)值遠(yuǎn)高于它的建筑成本。這種價(jià)值的體現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀，它附帶著一種無(wú)形的教育價(jià)值。

2.3 綿拳傳承形勢(shì)嚴(yán)峻

青年是人口流動(dòng)性極強(qiáng)的群體，這類(lèi)人群為了追逐現(xiàn)代化時(shí)尚，更多的傾向于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域，從事與時(shí)尚聯(lián)系緊密的職業(yè)，導(dǎo)致了綿拳的繼承人形單影只。新一代的青年是祖國(guó)的希望，國(guó)家發(fā)展的主力，肩負(fù)著建設(shè)美好祖國(guó)的重任，更是民族文化傳承的中堅(jiān)力量。綿拳是民間體育文化的一部分，文化的傳承離不開(kāi)新一代青少年的努力。綿拳的法定傳人只有一個(gè)，在傳承力度上略顯單薄，因此，可適當(dāng)增加傳承人數(shù)量。我們?cè)趯?shí)地調(diào)研過(guò)程中，綿拳傳承人孫紅喜說(shuō)道：“我現(xiàn)在年紀(jì)大了，想做很多事情，但都是心有余而力不足。綿拳傳承的擔(dān)子在身上壓的很重?！?2013年11月10日，在綿拳俱樂(lè)部對(duì)傳承人進(jìn)行訪(fǎng)談)。另外，傳承人的文化水平不高，政府賦予傳承人名義，傳承人對(duì)自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任理解不夠深刻。楊浦區(qū)文化館應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)向的作用，對(duì)傳承人進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，讓其明確作為傳承人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任等。

據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，綿拳的傳承人保留著師徒傳授制的傳統(tǒng)，拜師學(xué)藝時(shí)，磕頭、敬茶等是必不可少的門(mén)規(guī)。拜師學(xué)藝是對(duì)民俗體育文化的保留，也是對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化的尊重，應(yīng)繼承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)的師徒傳授制具有一定的局限性，拜師學(xué)藝的禮節(jié)也受到了現(xiàn)代文化的沖擊。綿拳傳承人可分為兩種方式進(jìn)行傳承：其一，對(duì)于綿拳的秘密口訣，可由傳承人本人傳授給自己的徒弟，也稱(chēng)秘傳。其二，非秘傳方式是綿拳的基本套路等技術(shù)可向廣大群眾傳授。此種傳承方式的實(shí)施既對(duì)民間傳統(tǒng)的文化價(jià)值進(jìn)行了保護(hù)及傳承，又給綿拳注入了新鮮血液。

2.4 綿拳經(jīng)費(fèi)投入不足

政府主導(dǎo)下的綿拳離不開(kāi)政府在經(jīng)濟(jì)上給予的支持，文化城鎮(zhèn)化建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)的作用。一味的追求經(jīng)濟(jì)效益必然導(dǎo)致文化的流失與消失。馮驥才先生在談到關(guān)于民間文化保護(hù)的困難時(shí)曾說(shuō)：“從具體操作上說(shuō)，缺乏人手與資金。但從更關(guān)鍵的層面上說(shuō)，就是這項(xiàng)攸關(guān)民族精神的工作，在諸多地方進(jìn)入不了領(lǐng)導(dǎo)層的視野。甚至當(dāng)這些文化遺存與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)發(fā)生矛盾時(shí)，文化人的聲音往往就被視為噪音了。在這種地方，你會(huì)感到，讓這些有權(quán)力但缺乏文化眼光的決策人明白過(guò)來(lái)才是最大的困難?！盵4]根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，參加國(guó)際武術(shù)比賽的交流賽經(jīng)費(fèi)均由參賽人員自己承擔(dān)。由于區(qū)文化館提供的資金不足，傳承人的經(jīng)濟(jì)承擔(dān)能力有限，經(jīng)濟(jì)的緊張使綿拳失去了與外界交流的機(jī)會(huì)，在一定程度上也阻礙了綿拳傳承和發(fā)展。楊浦區(qū)文化館應(yīng)加大對(duì)民間體育的組織力度，合理分配資金，消除綿拳在發(fā)展資金上及其他方面的后顧之憂(yōu)。

2.5 綿拳媒體導(dǎo)向偏頗

信息化時(shí)代的到來(lái)，成就了媒體在傳播方面占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)權(quán)盛行。若想獲得視覺(jué)上或聽(tīng)覺(jué)上的滿(mǎn)足，選擇媒體獲取信息是最佳途徑之一。媒體在一定程度上有著宣傳，教育的功能。當(dāng)今競(jìng)技體育的發(fā)展與媒體是緊密聯(lián)系的，娛樂(lè)導(dǎo)向作用是競(jìng)技體育宣傳的核心力量?？v觀(guān)電視媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體更多的是對(duì)競(jìng)技體育的宣傳，關(guān)于民間體育報(bào)道寥寥無(wú)幾。民間體育在社會(huì)發(fā)展中處于劣勢(shì)地位。徐晉先生在其《昆曲不絕》一文中曾將昆曲衰落的個(gè)中原由概括為3條：“社會(huì)不助，媒體、中介不助，觀(guān)眾不助”，并強(qiáng)調(diào)：“趨熱避冷，跟風(fēng)炒作，是目前媒體的惡習(xí)。[5]綿拳作為民間體育，在成功申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，楊浦時(shí)報(bào)在當(dāng)天報(bào)道過(guò)此消息，但沒(méi)有給予持續(xù)性的關(guān)注。媒體應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，不應(yīng)以經(jīng)濟(jì)利益為目的，應(yīng)正確處理好利益與責(zé)任二者之間的關(guān)系，給予民間體育及時(shí)的關(guān)注及大量的人文關(guān)懷。民間體育需要媒體作為助推器，推動(dòng)民間體育項(xiàng)目的發(fā)展及傳播。

3 結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的主題逐漸從經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到文化的競(jìng)爭(zhēng)，即“軟實(shí)力”。發(fā)展中華民間體育運(yùn)動(dòng)，其意義不僅僅是為了民眾增強(qiáng)體質(zhì)或提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，而更重要的則是如何塑造出一種可以充分滿(mǎn)足歷史要求的新興倫理精神。[6]當(dāng)今中國(guó)體育的發(fā)展與世界的體育是緊密聯(lián)系的，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為一種外來(lái)文化傳入中國(guó)，我們需謹(jǐn)慎，用辯證的觀(guān)點(diǎn)去審視。在現(xiàn)代體育發(fā)展的境遇下，尋找一條適合于本國(guó)體育發(fā)展的路徑，我們應(yīng)把現(xiàn)代體育與民間體育二者有機(jī)結(jié)合，并體現(xiàn)出中華民族體育的個(gè)性。如何體現(xiàn)其個(gè)性，每個(gè)城市都具有自身的體育文化特色，該特色均代表著自己城市的文化形象，例如：綿拳成為上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的必然。根據(jù)綿拳自身所具有的特點(diǎn)，符合了中華民族傳統(tǒng)體育的條件。民間體育貫穿著人類(lèi)的歷史足跡，有其頑強(qiáng)的生命力，毅然挺立在世人面前。

[1]上海市人民政府[EB/OL].http：//www.shanghai.gov.cn/ shanghai/node2314/index.html.

[2]儲(chǔ)靜偉.“非遺”上海綿拳進(jìn)楊浦兩所學(xué)校[N].東方早報(bào)，2012-06-07.

[3]姜蔚麗，吳小花.挖掘整理民間體育文化的意義[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2009，17(2)：105-106.

[4]張基振.文化視野中民間體育的保護(hù)、傳承與發(fā)展——以濰坊風(fēng)箏為表述對(duì)象的實(shí)證研究[D].上海體育學(xué)院，2007.

[5]徐晉.昆曲不絕[N].中國(guó)文化報(bào)，2001-07-02.

[6]李力研.野蠻的文明：體育的哲學(xué)宣言[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1998：509.

G852.9

A

2095-2813(2014)11(c)-0202-02

魏娜(1990—)，女，在讀研究生，主要研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。