張寶強(qiáng)

(咸陽師范學(xué)院 體育系，陜西 咸陽 712000)

我國古代史書、文學(xué)作品對宮女的描述，大多是對千千萬萬宮廷婦女悲慘命運(yùn)的揭露，以及“其中的黑暗、殘酷、淫穢、悲慘，種種意想不到的、駭人聽聞的丑事、奇聞、陰謀、毒計(jì)?！盵1]但唐五代時期的幾部《宮詞》作品，在揭示宮女哀婉、孤寂、凄涼的同時，又展現(xiàn)了她們的各種游藝、體育活動，揭示了宮廷生活中活潑、奔放、激越的一面。本文以唐五代時期具有重要影響的四部《宮詞》為研究對象，探討唐五代宮詞的美學(xué)特征——運(yùn)動之美(亦即動態(tài)美)，揭示這一時代宮女的游藝、體育生活。

1 宮詞簡介

宮詞是以描述皇宮生活為主要內(nèi)容的大型七絕組詩，是反映古代宮廷文化的重要載體。學(xué)者大多認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的宮詞起于唐代，始作俑者為唐代著名詩人王建。王建創(chuàng)制七絕連章組詩《宮詞》百首，影響深遠(yuǎn)，并因此而獲得“宮詞之祖”的名號。

自唐代詩人王建以后，各個朝代均有宮詞作品出現(xiàn)。如五代時期花蕊夫人《宮詞》、和凝《宮詞》，宋代徽宗皇帝《宣和宮詞》、王則《宮詞》，元代張昱《宮中詞》，明代三位親王(朱權(quán)、朱橚、朱讓栩)各自的宮詞、秦征蘭《宮詞》、蔣之翹《宮詞》，清代宮詞創(chuàng)作最為發(fā)達(dá)，如史夢蘭《全史宮詞》竟達(dá)一千五百首之多，其他如饒智元《明宮雜詠》、王譽(yù)昌《崇禎宮詞》、陸長春《遼金元三朝宮詞》、魏程搏《清宮詞》等[2]。這些宮詞，每部多超過百首，各具特色，影響較大。

2 唐五代宮詞的代表作

根據(jù)作品篇幅和影響程度，唐五代時期具有代表性宮詞共有四部。

唐代王涯創(chuàng)作的《宮詞》現(xiàn)存28首。王涯(約 765-835)，字廣津，是中唐有名的政治家和詩人。他才華橫溢，頗負(fù)文名，被稱為“中唐巨手”，是中唐時期頗有建樹的文學(xué)大家。王涯著作頗豐，流傳于世的詩歌共計(jì)62首。他的宮詞，是在唐代詩人顧況開創(chuàng)五首聯(lián)章七言絕句的體式上，進(jìn)一步開拓出28首聯(lián)章七言絕句的體式，為王建宮詞百首聯(lián)章的推出奠定了基礎(chǔ)[3]。

唐代王建著有《宮詞》103首。王建(約760-830)，字仲初，穎川(河南許昌)人。他存詩五百余首，樂府詩成就尤為卓著，與張籍并稱“張王樂府”，是新樂府運(yùn)動中的重要人物。王建的百首《宮詞》，“天下皆誦于口”(《唐詩紀(jì)事》卷四十四)，有“特妙千古”[4]的美譽(yù)，歷來被人們稱為宮詞之祖。王建的百首《宮詞》開創(chuàng)了以大型組詩形式反映宮闈密事的創(chuàng)作手法，成為后世眾多詩人仿效的范本[5]。

五代時后蜀花蕊夫人給后世留下了《宮詞》157首。花蕊夫人，本姓徐，后蜀青城(今四川灌縣)人。她自幼聰慧，愛好文學(xué)，尤其擅長宮詞。蜀主孟昶非常寵幸她，拜為貴妃，賜號花蕊。她在后宮仿照唐代詩人王建宮詞的風(fēng)韻，創(chuàng)作《宮詞》157首?；ㄈ锓蛉艘耘犹赜械募?xì)膩和情感，為后人描繪出一幅真實(shí)、絢麗的宮廷生活畫卷?！端卧娾n》評她的宮詞：“內(nèi)家本色，天然流麗”，“足奪王建、張籍之席”[6]。

五代時的和凝著有《宮詞》100首。和凝(約898- 955)，字成績，鄆州須昌(今山東東平)人。幼而聰敏，姿容秀拔，讀書一遍即能通曉大義。歷仕梁、唐、晉、漢、周五朝，是名副其實(shí)的五朝元老[7]。和凝的《宮詞》反映了音樂、歌舞、服飾、習(xí)俗以及宮女的生活百態(tài)等多樣化的宮廷生活[8]，具有較高的文學(xué)和史學(xué)價值。

3 唐五代宮詞描寫的宮廷游藝活動

游藝是指各種游戲、娛樂活動。各種游藝活動具有自身發(fā)展的特殊規(guī)律，是我們了解各歷史時期社會文化和精神風(fēng)貌的窗口。林語堂曾說：“若不知道人民日常的娛樂方法，便不能認(rèn)識一個民族，好象對于個人，我們?nèi)舨恢浪鯓酉查e暇的方法，我們便不算熟悉了這個人。”[9]

上述四部宮詞均不同程度地記錄、反映了當(dāng)時宮廷中的游藝、體育生活。經(jīng)過全面閱讀、分析與統(tǒng)計(jì)，這些《宮詞》涉及到的唐五代游藝、體育活動不少于35種。這些活動可分為球技類(如擊鞠、蹴鞠等)，射獵類(如射鴨、打獵等)，游賞類(如踏青、騎馬等)，水戲類(如釣魚、競渡等)，博弈類(如圍棋、摴蒱等)，民俗類(如斗草、秋千等)，游戲類(如捉迷藏、玩彈弓等)，舞蹈類(如字舞、隊(duì)舞等)等八類。

4 唐五代宮詞的動態(tài)美

動，是生命的基本表現(xiàn)形式之一。沒有生命的躁動和喧囂，終究無法感到生命的存在。動態(tài)美就是藝術(shù)形象在活動、變化或運(yùn)動狀態(tài)下所表現(xiàn)出的審美特征。表現(xiàn)或再現(xiàn)動態(tài)，是中國古典詩詞的刻意追求之一。宗白華把詩詞這種生命的躍動和靜穆的觀照當(dāng)作中國詩詞的兩元。而生命之氣的流動、精神氣韻的流轉(zhuǎn)都離不開具體動態(tài)的描繪與刻畫[10]。這四部《宮詞》在創(chuàng)作形式、表現(xiàn)手法等方面表現(xiàn)出一定的動態(tài)美，具體表現(xiàn)為躍動的畫面、靈動的形象、律動的情節(jié)、涌動的意蘊(yùn)等。

4.1 躍動的畫面

花蕊夫人《宮詞》第116首

秋晚紅妝傍水行，競將衣袖撲蜻蜓。

回頭瞥見宮中喚，幾度藏身入畫屏。

這首詩的作者花蕊夫人以女人特有的視角觀察女子、臨摹女子，描寫了一位少女的秋游過程：晚秋時節(jié)，一位紅妝少女在水邊行走，遇見蜻蜓飛舞于花草叢中，情不自禁地追逐、嬉戲起來，忽然看見宮中派人傳喚，怕官家知道被責(zé)備，趕快返回宮中，悄悄藏身于畫屏后面?！巴砬铩薄ⅰ鞍?、“紅妝”三詞交代了時間、地點(diǎn)、人物三要素，一撲、一瞥、一藏三個動詞形象描繪了少女從歡快、調(diào)皮到不安的心理變化過程。作者通過簡潔的敘事，生動的語言，塑造了一位活潑可愛、優(yōu)美動人的少女形象。這一躍動的畫面，是作者用優(yōu)美的語言勾勒出的一幅自然雅致的中國畫，更是一副美輪美奐的仕女圖。

4.2 靈動的形象

花蕊夫人《宮詞》第21首

殿前宮女總纖腰，初學(xué)乘騎怯又嬌。

上得馬來才欲走，幾回拋鞚抱鞍橋。

“美學(xué)家認(rèn)為，在進(jìn)行審美體驗(yàn)時，必須抓住最能反映審美對象特定性格和情思的外在形象細(xì)節(jié)，這種蘊(yùn)于內(nèi)而形諸外的形象特征，是審美體驗(yàn)進(jìn)程中的路標(biāo)。”[11]這是一首描寫后宮佳麗學(xué)習(xí)騎馬的詩。“殿前”、“宮女”兩詞交代了事件的地點(diǎn)、人物，突出了故事發(fā)生的背景是在皇家宮苑?！翱偫w腰”描寫了宮女群體所具有的纖細(xì)、柔弱之美。“怯又嬌”三字準(zhǔn)確描繪了宮廷少女初學(xué)騎馬時的復(fù)雜心理：既膽怯?jì)尚?，又躍躍欲試；既扭捏猶豫，又想一露身手?！吧像R”、“欲走”、“拋鞚”“抱鞍”四詞，具體描繪了少女學(xué)習(xí)騎馬的過程：好不容易騎上馬背，又被不服管教的馬一次又一次拋起來，嚇得仍掉了馬籠頭韁繩，緊緊抱住馬鞍。作者用白描的手法，把少女初學(xué)騎馬的姿態(tài)和心理刻畫得淋漓盡致、栩栩如生。一位體態(tài)嬌柔但并不缺乏勇氣的宮廷少女形象靈動地展示在讀者面前，真可謂“在天然中蘊(yùn)奇巧，于流麗中藏神韻”[12]。

4.3 律動的情節(jié)

花蕊夫人《宮詞》第24首

內(nèi)家追逐采蓮時，驚起沙鷗兩岸飛。

蘭棹把來齊拍水，并船相斗濕羅衣。

唐五代宮詞在描繪靜態(tài)畫面、個體形象的同時，也描繪出一幅幅連續(xù)的動態(tài)場景和群體形象。這首詩描寫了宮女們的采蓮活動。作者用“追逐采蓮”“驚起沙鷗”“蘭棹拍水”“并船相斗”“水濕羅衣”等一連串的動作描繪，把一幅形象鮮明的采蓮圖勾勒出來：蓮影、蘭舟、沙鷗、少女、嬉戲、水聲、歡歌[13]……有動有靜，有聲有色，節(jié)奏歡快，動態(tài)十足，既再現(xiàn)了真實(shí)的宮廷生活，也體現(xiàn)了宮女的天真爛漫，讓人讀后如聞其聲、如見其人。

4.4 涌動的意蘊(yùn)

王建《宮詞》第22首

射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。

臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。

“詩歌意蘊(yùn)是指深藏在詩歌中的意味，具有多義性、朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，要用全部的激情去領(lǐng)悟?！盵14]這首詩，語言描寫質(zhì)樸形象，心理刻畫細(xì)膩傳神，意蘊(yùn)構(gòu)建悠遠(yuǎn)深長。

射生，本指射取生物，即射獵活動，是古代皇帝、軍將等男子從事的一種生產(chǎn)或游藝活動。這首詩描寫的是宮女參與射生軍、隨從皇帝出獵前“不愛紅裝愛武裝”另一番景象。“射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張”兩句，寫她們得知消息的歡快情景：聽說第二天要跟從皇上出去打獵，個個高興不已，提前在夜里梳妝打扮，都想把自己妝扮得漂亮利落，以顯出自己的嬌媚與獨(dú)特。打扮好后，又去把剛發(fā)下來的弓箭拿來展示、舞弄幾番，以求在獵場上能一顯身手。

“臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王”兩句，描寫第二天出發(fā)時宮女們的豪放情態(tài)：快要上馬了，皇帝賞來御酒，大家恭敬、整齊地接起一飲而盡，以壯氣氛，飯后又學(xué)著男兒的方式向君王一起拜謝。

這些天真可愛的少女，入宮前在家鄉(xiāng)都有著各自的自由生活，入宮后遭到禁閉，失去自由，猶如籠中之鳥。因此，一旦知道能出宮打獵，即便是短短的一會兒，也高興得歡呼雀躍——又梳妝，又弄箭，一晚上興奮得睡意全無。第二天臨行前的接酒、上馬、學(xué)著男兒跪拜等舉止，均是她們喜悅、興奮心理的反映。詩人把握住她們的外在形態(tài)和內(nèi)心活動，用如實(shí)的筆法、樂觀的情感塑造了唐代宮女女扮男裝、騎馬射箭的另類形象，超越了眾多詩人對歷代宮女悲戚生活的描寫，揭示了唐代宮女剛健、勇武、颯爽的一面。別林斯基曾說：“詩是生活的表現(xiàn)，或者說得更好一點(diǎn)，就是生活本身?！盵15]這首詩中的宮女形象來自于唐代宮廷生活，而宮廷生活又來自于唐代社會，成為唐代豪放、活躍的社會風(fēng)貌的一種折射——在該社會中，即使是在封閉生活中的宮女，“無論是快樂或是痛苦，都是爽朗的、健康的，永遠(yuǎn)給人以無窮的想象、光明的展望。”[16]

5 結(jié)語

“宮詞”這一詩歌形式從唐代出現(xiàn)到20世紀(jì)40年代漸趨消失，經(jīng)歷了一千多年，自成一體，影響深遠(yuǎn)。其中所演繹的形式、內(nèi)容、格調(diào)等的變遷，既反映了每一個時期的文學(xué)特征，也折射出該時代的精神風(fēng)貌。上述宮詞描寫了唐五代時期宮女的游藝活動，揭示了在皇宮這一禁錮環(huán)境中游戲著的宮女形象，體現(xiàn)了一定的動態(tài)美，給后人留下了深刻的印象。對于這些宮詞，研究的空間還很廣闊，特別是詩中體現(xiàn)的美學(xué)特征以及折射出的游藝文化、游戲精神，值得進(jìn)一步去發(fā)掘。

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