高 莉 文 旭

(西北農(nóng)林科技大學(xué)，楊凌 712100；西南大學(xué)，重慶 400715)

“看”、“想”、“說(shuō)”主觀性標(biāo)記功能差異的成因*

高 莉 文 旭

(西北農(nóng)林科技大學(xué)，楊凌 712100；西南大學(xué)，重慶 400715)

漢語(yǔ)“第一/二人稱(chēng)+看/想/說(shuō)”類(lèi)表達(dá)受到廣泛關(guān)注，究其原因是這類(lèi)表達(dá)可以用來(lái)標(biāo)記說(shuō)話(huà)人對(duì)所述命題的主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，即具有主觀性標(biāo)記功能，但它們?cè)跇?biāo)記說(shuō)話(huà)人主觀性時(shí)卻存在功能上的差異。本文從“看”、“想”、“說(shuō)” 所體現(xiàn)的說(shuō)話(huà)人不同階段及其作為元語(yǔ)言所經(jīng)歷的不同主觀化歷程兩方面探討“第一/二人稱(chēng)+看/想/說(shuō)”主觀性標(biāo)記功能差異的成因，以期更深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的這類(lèi)表達(dá)。

主觀性；認(rèn)知主體；言語(yǔ)主體；元語(yǔ)言；主觀化

1 引言

作為漢語(yǔ)中常用的動(dòng)詞“看”、“想”、“說(shuō)”與人稱(chēng)代詞連用表達(dá)特殊意義的用法早就受到了關(guān)注。有關(guān)研究大致可以分為4類(lèi)：(1)與“看”相關(guān)的研究，如曾立英(2005)通過(guò)“我看”、“你看”的分布描寫(xiě)探討了現(xiàn)代漢語(yǔ)中“看”的主觀化過(guò)程，即“看”的意義由“觀看義”到“觀察義”到“估量義”到“評(píng)價(jià)義”，最后到“話(huà)語(yǔ)標(biāo)記”的過(guò)程；陳振宇、樸珉秀(2006)研究了“我看”、“你看”的情態(tài)意義和語(yǔ)用意義，回答了對(duì)某一特定句子究竟是用“我看”還是“你看”的問(wèn)題。(2)與“說(shuō)”相關(guān)的研究，如董秀芳(2003)討論了“X說(shuō)”的詞匯化問(wèn)題，其中X可以是單音節(jié)、雙音節(jié)，也可以是多音節(jié)；司紅霞(2006)通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)中“說(shuō)”類(lèi)插入語(yǔ)的考察探析了這類(lèi)插入語(yǔ)的主觀性功能。(3)與“想”相關(guān)的研究，如郭昭軍(2004)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中弱斷言謂詞“我想”進(jìn)行了研究，他從斷言和敘實(shí)等語(yǔ)義角度探討了“我想”在句法形式和語(yǔ)義上的特點(diǎn)。(4)與“看”、“想”、“說(shuō)”這3個(gè)動(dòng)詞綜合探討相關(guān)的研究。劉月華(1986)較早地指出了對(duì)話(huà)中“看”、“想”、“說(shuō)”的特殊用法。姚占龍(2008)討論了人稱(chēng)代詞在與“看”、“想”、“說(shuō)”連用的過(guò)程中所呈現(xiàn)出的一種從“動(dòng)作義”到“認(rèn)識(shí)情態(tài)義”再到“話(huà)語(yǔ)標(biāo)記”主觀性不斷增強(qiáng)的過(guò)程，并指出了觸發(fā)這一演變過(guò)程的主要因素。張旺熹、姚京晶(2009)從人稱(chēng)的角度描寫(xiě)了人稱(chēng)代詞與“看”、“想”、“說(shuō)”連用時(shí)所表現(xiàn)出的話(huà)語(yǔ)標(biāo)記功能不對(duì)稱(chēng)性，并對(duì)這種不對(duì)稱(chēng)性進(jìn)行了理論闡釋?？梢钥闯?，研究者們已達(dá)成共識(shí)：動(dòng)詞“看”、“想”、“說(shuō)”從表達(dá)具體的、客觀的詞匯意義發(fā)展為表達(dá)抽象的、主觀的語(yǔ)用意義，經(jīng)歷了從“動(dòng)作義”到“認(rèn)識(shí)情態(tài)義”再到“話(huà)語(yǔ)標(biāo)記”的主觀化歷程。

2 “看”、“想”、“說(shuō)”與說(shuō)話(huà)人主體

自從Benveniste從語(yǔ)言的角度對(duì)主觀性(subjectivity)進(jìn)行研究以來(lái)，語(yǔ)言主觀性的話(huà)題吸引了學(xué)者們的興趣，代表性的研究者有Lyons，Langacker，Traugott，Verhagen等。雖然語(yǔ)言學(xué)家們從不同的角度或?qū)用鎭?lái)理解語(yǔ)言的主觀性，但他們?cè)趯?duì)語(yǔ)言反映(包括參照)和表達(dá)說(shuō)話(huà)人自我這一主觀性概念上有比較一致的看法(劉瑾 2009：41)。從中可以看出，對(duì)主觀性問(wèn)題的理解離不開(kāi)說(shuō)話(huà)人主體。

Ikegami以日語(yǔ)為對(duì)象對(duì)主觀性進(jìn)行了研究，認(rèn)識(shí)到任何識(shí)解在原則上都是主觀性的，Ikegami從自我中心視角出發(fā)探討了識(shí)解問(wèn)題。他認(rèn)為可以從兩個(gè)方面對(duì)說(shuō)話(huà)人主體加以理解：把說(shuō)話(huà)人看做言語(yǔ)主體(locutionary subject)，即與對(duì)方交換語(yǔ)言信息的人；也可以把說(shuō)話(huà)人視為認(rèn)知主體(cognizing subject)，即在言語(yǔ)行為之前施行識(shí)解行為的人。前者主要表現(xiàn)在說(shuō)話(huà)人與聽(tīng)話(huà)人角色交替進(jìn)行的對(duì)話(huà)場(chǎng)景中，后者主要表現(xiàn)在說(shuō)話(huà)人對(duì)編碼內(nèi)容和編碼方式進(jìn)行選擇時(shí)的獨(dú)白式認(rèn)知活動(dòng)中。(Ikegami 2005：132) Shinzato探討了心理動(dòng)詞think與言語(yǔ)行為動(dòng)詞say的關(guān)系，認(rèn)為他們本質(zhì)上描述的是相同的現(xiàn)象，即說(shuō)話(huà)人的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)(internal reality)(說(shuō)話(huà)人語(yǔ)言前的主觀思維)，不同之處在于心理動(dòng)詞描述的是仍然處于私人領(lǐng)域的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)，而言語(yǔ)行為動(dòng)詞描述的是已經(jīng)外顯的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)(Shinzato 2004)。綜合Ikegami對(duì)語(yǔ)言主觀性及Shinzato對(duì)心理動(dòng)詞和言語(yǔ)行為動(dòng)詞關(guān)系的研究，我們認(rèn)為，漢語(yǔ)中的感官動(dòng)詞“看”、心理動(dòng)詞“想”與作為認(rèn)知主體的說(shuō)話(huà)人有關(guān)，即與言語(yǔ)行為之前施行識(shí)解行為的說(shuō)話(huà)人有關(guān)，體現(xiàn)說(shuō)話(huà)人的感官能力與心理活動(dòng)能力；言語(yǔ)行為動(dòng)詞“說(shuō)”與作為言語(yǔ)主體的說(shuō)話(huà)人有關(guān)，體現(xiàn)主體的言語(yǔ)行為能力。具體來(lái)說(shuō)“看”提示其后內(nèi)容的感官言據(jù)性；“想”提示其后內(nèi)容的主觀思維性；“說(shuō)”提示其后內(nèi)容的交際意圖性。這種不同是造成“看”、“想”、“說(shuō)”在對(duì)話(huà)語(yǔ)境中主觀性標(biāo)記功能差異的一個(gè)重要原因。

感官動(dòng)詞“看、聽(tīng)、摸、聞、嘗”經(jīng)常用來(lái)表達(dá)言據(jù)意義，即說(shuō)話(huà)人對(duì)特定命題感知上的證據(jù)(Whitt 2011)，此時(shí)，其后所跟命題往往表示一種具體動(dòng)作或狀態(tài)。當(dāng)“看”后接此類(lèi)命題時(shí)表示句子主語(yǔ)為命題提供直接視覺(jué)證據(jù)，例如，“我看見(jiàn)他在商店里買(mǎi)東西”表明“我”(一般為說(shuō)話(huà)人、言者主語(yǔ))對(duì)命題“他在商店里買(mǎi)東西”享有直接的視覺(jué)證據(jù)。表示這種意義的“看”一般不用第二/三人稱(chēng)作句子主語(yǔ)，因?yàn)槲覀円话銦o(wú)法直接獲取他人的視覺(jué)經(jīng)歷。如果句子主語(yǔ)用了第三人稱(chēng)，例如“媽媽看見(jiàn)爸爸在讀報(bào)紙”，則表明句子主語(yǔ)“媽媽”對(duì)命題“爸爸在讀報(bào)紙”享有直接證據(jù)，而說(shuō)話(huà)人(言者主語(yǔ))只是享有間接視覺(jué)證據(jù)。如果句子主語(yǔ)用了第二人稱(chēng)，一般表示說(shuō)話(huà)人邀請(qǐng)聽(tīng)話(huà)人進(jìn)行某種視覺(jué)經(jīng)歷，例如句子“你看這是咱們?cè)跁?shū)上看到的那種蟲(chóng)子”表明說(shuō)話(huà)人與聽(tīng)話(huà)人共享命題的視覺(jué)證據(jù)。在疑問(wèn)句中“第二人稱(chēng)+看”則表示說(shuō)話(huà)人詢(xún)問(wèn)聽(tīng)話(huà)人的某種視覺(jué)經(jīng)歷，如“你看見(jiàn)老師在教室里嗎？”而下列句子中的“看”已不再單純地表示對(duì)所陳述命題享有視覺(jué)證據(jù)：

① 怎么解決這個(gè)問(wèn)題，我看只有實(shí)行“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”。(如無(wú)特別注明，本文所有例句均來(lái)自北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)。)

② 我看，這不是打倒了資本家，而是打掉了人民的生計(jì)。

③ 你看，我們要想完全開(kāi)始一個(gè)新時(shí)代還很不容易。

在這些句子中，“看”后的命題表示比較抽象的內(nèi)容，“看”的主要功能也不是用來(lái)表示說(shuō)話(huà)人對(duì)所陳述命題享有視覺(jué)證據(jù)，而是表示一種認(rèn)識(shí)或看法，即說(shuō)話(huà)人在進(jìn)行推理后對(duì)命題持有的觀點(diǎn)。但“看”的使用暗含說(shuō)話(huà)人的推理是建立在一定的證據(jù)基礎(chǔ)之上，也就是說(shuō)，“看”保留了其部分言據(jù)義。這種表示認(rèn)識(shí)意義的“我看”都可以用“在我看來(lái)、依我看”等替換，是主觀性的用法，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)人對(duì)自己觀點(diǎn)的陳述；如果將“我看”換為“你看”，則強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)人將對(duì)話(huà)框內(nèi)的聽(tīng)話(huà)人顯性表達(dá)，提請(qǐng)聽(tīng)話(huà)人注意一個(gè)自己認(rèn)可的命題，希望得到聽(tīng)話(huà)人的共鳴，是交互主觀性(intersubjectivity)的用法。如例③中的“你看”提請(qǐng)聽(tīng)話(huà)人“你”注意說(shuō)話(huà)人“我”認(rèn)可的命題“我們要想完全開(kāi)始一個(gè)新時(shí)代還很不容易”。因?yàn)榕c聽(tīng)話(huà)人的觀點(diǎn)表達(dá)無(wú)關(guān)，而且我們一般無(wú)法直接獲取他人的觀點(diǎn)，所以“你看”不能更換為“在你看來(lái)”?？梢钥闯?，這種表認(rèn)識(shí)義的“看”在對(duì)話(huà)語(yǔ)境中不管是以“我看”還是以“你看”的形式出現(xiàn)，一般都表示說(shuō)話(huà)人的主觀看法。如果“我看/你看”后接祈使句、疑問(wèn)句等，則表示說(shuō)話(huà)人對(duì)聽(tīng)話(huà)人委婉的建議或征詢(xún)聽(tīng)話(huà)人的意見(jiàn)、建議等。用于征詢(xún)意見(jiàn)時(shí)，“你看”可以更換為“在你看來(lái)”、“依你看”。例如：

④ 我看還是退出內(nèi)戰(zhàn)吧！免得再做無(wú)謂犧牲。

⑤ 中美關(guān)系現(xiàn)在相當(dāng)微妙，你看，這是否會(huì)導(dǎo)致政治因素影響中國(guó)復(fù)關(guān)？

按照Shinzato的觀點(diǎn)，心理動(dòng)詞“想”描述的是仍然屬于內(nèi)部的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)，而言語(yǔ)行為動(dòng)詞“說(shuō)”描述的是外顯的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)。也就是說(shuō)，雖然整句話(huà)“我想X”與“我說(shuō)X”用于對(duì)話(huà)交際語(yǔ)境，但“我想X”中的X屬于私人領(lǐng)域，而“我說(shuō)X”中的X屬于公共領(lǐng)域(Shinzato 2004：866)。句子“跟他講明利害關(guān)系，我想張名高這個(gè)人還是講道理的”(張旺熹 姚京晶 2009)中的命題“張名高這個(gè)人還是講道理的”屬于“我”心理活動(dòng)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)其歸屬私人領(lǐng)域的特性(雖然整個(gè)句子是用于對(duì)話(huà)交際語(yǔ)境中)，暗含這只是說(shuō)話(huà)人“我”的看法、“我”對(duì)命題不是十分確定的意思。如果將“我想”換為“我說(shuō)”，則強(qiáng)調(diào)命題“張名高這個(gè)人還是講道理的”的外顯特征，即說(shuō)話(huà)人意欲與聽(tīng)話(huà)人交流此命題，說(shuō)話(huà)人施加給聽(tīng)話(huà)人的言語(yǔ)行為力有所增強(qiáng)(Shinzato 2004：864)，同時(shí)也暗含說(shuō)話(huà)人對(duì)命題比較確定，希望得到聽(tīng)話(huà)人的認(rèn)可(在面對(duì)面的對(duì)話(huà)語(yǔ)境中，說(shuō)話(huà)人常常省略“我說(shuō)”，直接陳述意欲與聽(tīng)話(huà)人交流的命題)。由于“想”與“說(shuō)”都與說(shuō)話(huà)人的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)有關(guān)，我們一般無(wú)法直接獲取他人的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)，因此，通常不會(huì)用“你想/你說(shuō)”直接表示他人的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)。但說(shuō)話(huà)人卻可以用“你想/你說(shuō)”來(lái)顯性表達(dá)對(duì)話(huà)框內(nèi)的聽(tīng)話(huà)人，通過(guò)征求聽(tīng)話(huà)人意見(jiàn)的方式間接獲取他人的看法，或借聽(tīng)話(huà)人之口，言說(shuō)話(huà)人之意(張旺熹 姚京晶 2009：6)。例如：

⑥ 你說(shuō)，這官司打得贏打不贏呢？

⑦ 你想，一個(gè)病人一天到晚操心，還要生氣，糟糕不糟糕？

⑥是說(shuō)話(huà)人征詢(xún)聽(tīng)話(huà)人意見(jiàn)、看法的例子。⑦是說(shuō)話(huà)人通過(guò)讓聽(tīng)話(huà)人想象具體情景以表明自己看法“一個(gè)病人一天到晚操心，還要生氣，這很糟糕”的例子。

此外，“說(shuō)”還可用于強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)人對(duì)聽(tīng)話(huà)人的不滿(mǎn)、責(zé)備等主觀意義：

⑧ 我說(shuō)，你想拉關(guān)系，還是想作廣告，直說(shuō)吧，別拐彎抹角的。

⑨ 許經(jīng)理更火了，直氣得兩額暴出了青筋，一巴掌拍在桌子上：你說(shuō)，你除了漂亮，還有什么特長(zhǎng)？還能做什么事？

可以看出，“第一/二人稱(chēng)代詞+看/想/說(shuō)”主觀性標(biāo)記功能的差異源于動(dòng)詞“看/想/說(shuō)”所體現(xiàn)的說(shuō)話(huà)人不同階段?！翱础焙汀跋搿迸c作為認(rèn)知主體的說(shuō)話(huà)人有關(guān)，涉及說(shuō)話(huà)人的語(yǔ)言前階段，即主觀識(shí)解階段?！罢f(shuō)”與作為言語(yǔ)主體的說(shuō)話(huà)人有關(guān)，涉及說(shuō)話(huà)人的語(yǔ)言階段。按照Marín Ar-rese的觀點(diǎn)，“看”涉及說(shuō)話(huà)人的體驗(yàn)言據(jù)性；“想”涉及說(shuō)話(huà)人的主觀思維性；“說(shuō)”涉及說(shuō)話(huà)人的交際意圖性(Marin Arrese 2009)。體驗(yàn)性、思維性都與作為認(rèn)知主體的說(shuō)話(huà)人相關(guān)，具有私人性特征，我們一般無(wú)法直接獲取，因此，“看”、“想”一般與第一人稱(chēng)連用，是說(shuō)話(huà)人感官能力、心理活動(dòng)能力的直接反映。由于“看”表示說(shuō)話(huà)人基于感官言據(jù)的推理，與“想”一樣表示其后所述命題的私人領(lǐng)域特征，所以主要用來(lái)表示說(shuō)話(huà)人對(duì)自己觀點(diǎn)的陳述。與作為言語(yǔ)主體說(shuō)話(huà)人相關(guān)的“說(shuō)”因?yàn)樯婕肮差I(lǐng)域，在對(duì)話(huà)語(yǔ)境中更具交際性，說(shuō)話(huà)人主要用它與聽(tīng)話(huà)人進(jìn)行信息交流。正因?yàn)槿绱?，除了“我說(shuō)”之外還有很多變體，如“據(jù)說(shuō)”、“聽(tīng)說(shuō)”、“俗話(huà)說(shuō)”、“常言說(shuō)”、“按理說(shuō)”、“照說(shuō)”等，主要用于表示交流的信息來(lái)自于說(shuō)話(huà)人之外的其他渠道或表示說(shuō)話(huà)人根據(jù)常理得出的期望(往往暗含實(shí)際情況與期望相反的意義)。例如：

⑩ 聽(tīng)說(shuō)華子下海歸來(lái)，我撥通了他的電話(huà)。

在對(duì)話(huà)語(yǔ)境中，“看”、“想”、“說(shuō)”與第二人稱(chēng)連用時(shí)突顯聽(tīng)話(huà)人，是說(shuō)話(huà)人通過(guò)委婉征詢(xún)聽(tīng)話(huà)人意見(jiàn)間接獲取他人觀點(diǎn)或提請(qǐng)聽(tīng)話(huà)人注意其認(rèn)可命題、“借他人之口言我之意”的一種話(huà)語(yǔ)策略，體現(xiàn)交互主觀性特征?？梢哉f(shuō)，說(shuō)話(huà)人通過(guò)積極尋求聽(tīng)話(huà)人感官、心理、推理等方面的參與，為所陳述命題的合理性提供共享的證據(jù)?？傮w來(lái)說(shuō)，由于“看”、“想”體現(xiàn)認(rèn)知主體的不同機(jī)能，而“說(shuō)”主要與言語(yǔ)主體相關(guān)，“看”、“想”比“說(shuō)”更多地被用來(lái)表達(dá)主體的主觀認(rèn)識(shí)。因此，我們同意儲(chǔ)澤祥、謝曉明(2002)所說(shuō)的“語(yǔ)義俯瞰”現(xiàn)象，即“看/想/說(shuō)”由原來(lái)的行為義虛化為標(biāo)記主觀性與交互主觀性時(shí)，行為義往往控制或影響主觀性與交互主觀性意義，同時(shí)也影響新詞分布的句法語(yǔ)義環(huán)境。

生活在這個(gè)世界中的人們總是先經(jīng)歷、體驗(yàn)外部世界，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，形成自己的理解，然后與他人進(jìn)行觀點(diǎn)的交流。Tomasello認(rèn)為，在個(gè)體發(fā)生的早期孩子體驗(yàn)自我為意識(shí)主體，即作為一個(gè)按照目的組織自身行為策略與注意策略的人；在個(gè)體發(fā)生的后期，孩子體驗(yàn)自我為心理主體，即作為一個(gè)擁有與他人不同思想、信念的人(Verhagen 2005: 2)，這就為人們彼此之間的交流需求和交流提供了基礎(chǔ)。按照Langacker(2009)的認(rèn)識(shí)控制周期概念，可以這樣理解動(dòng)詞“看”、“想”、“說(shuō)”：我們新“看”到的外界事物破壞我們暫時(shí)處于穩(wěn)定狀態(tài)的認(rèn)知世界，造成認(rèn)知世界與外部世界的緊張關(guān)系，我們必須對(duì)此采取解決辦法；我們的思維“想”表示認(rèn)識(shí)控制的潛在階段，即我們對(duì)看到的外界事物進(jìn)行評(píng)估；最終我們會(huì)以或者接受其為我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念或者拒絕接受的方式解決上述緊張關(guān)系(主要有兩種途徑：一種是通過(guò)自我思維接受或拒絕，一種是通過(guò)與他人交流接受或拒絕)，從而使我們的認(rèn)知世界重新恢復(fù)到暫時(shí)穩(wěn)定的狀態(tài)。

3 “人稱(chēng)代詞+看/想/說(shuō)”類(lèi)元語(yǔ)言的主觀化歷程

語(yǔ)言的一個(gè)本質(zhì)特性是能用來(lái)指稱(chēng)和描述語(yǔ)言自身，用來(lái)指稱(chēng)和描述語(yǔ)言的語(yǔ)言就叫做“元語(yǔ)”(meta-language)(沈家煊 2006：255)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“第一/二人稱(chēng)代詞+看/想/說(shuō)”在傳統(tǒng)語(yǔ)法中被稱(chēng)為“插入成分”或“獨(dú)立成分”。隨著語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等理論的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，這類(lèi)成分并不是獨(dú)立于句法之外的可有可無(wú)的成分，而是表達(dá)說(shuō)話(huà)人對(duì)命題的主觀評(píng)價(jià)或態(tài)度，是“關(guān)于語(yǔ)言的語(yǔ)言”，也就是元語(yǔ)言(耿小敏 2006：2)。 耿小敏通過(guò)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中“第一、二人稱(chēng)代詞+感官動(dòng)詞”類(lèi)元語(yǔ)言產(chǎn)生途徑和機(jī)制的研究發(fā)現(xiàn)，此類(lèi)表達(dá)從基本義到元語(yǔ)言的演變過(guò)程就是一個(gè)從實(shí)到虛、從客觀到主觀的轉(zhuǎn)變過(guò)程。我們認(rèn)為，“第一/二人稱(chēng)代詞+看/想/說(shuō)” 類(lèi)元語(yǔ)言主觀化歷程的差異是造成他們?cè)趯?duì)話(huà)語(yǔ)境中標(biāo)記說(shuō)話(huà)人主觀性功能差異的又一個(gè)原因。

“看”的行為義與人的感官機(jī)能相關(guān)，涉及人的主觀體驗(yàn)性，是人類(lèi)以“私我”(private self)構(gòu)思自我的方式(參見(jiàn)Neisser的5種“自我”)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的認(rèn)知具有體驗(yàn)性。在語(yǔ)言發(fā)展中，“看”在隱喻機(jī)制的作用下由具體的感官域映射到抽象的認(rèn)知域，表示“知道”、“認(rèn)為”等抽象意義，Sweetser(1990)以及Lakoff & Johnson(1999)等曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)探討。也就是說(shuō)，從表示說(shuō)話(huà)人的感官行為義到表示說(shuō)話(huà)人的主觀認(rèn)識(shí)義，“看”經(jīng)歷了由具體到抽象、由客觀到主觀的虛化過(guò)程。例如：

① 我看到有的人甚至一次就買(mǎi)1800比索(約32.7美元)的藥品,這說(shuō)明中醫(yī)藥在菲律賓越來(lái)越得到承認(rèn)。

② 我親眼看到了人民最需要的是什么，我看到了他們的要求,我再也不能熟視無(wú)睹。

③ 我看你們可以經(jīng)過(guò)努力，使之成為東南亞地區(qū)國(guó)際學(xué)術(shù)交流的中樞。

例①中的“我看”涉及說(shuō)話(huà)人的感官體驗(yàn)，表示具體的行為義。例③中的“我看”則虛化為表示說(shuō)話(huà)人的主觀認(rèn)識(shí)，即對(duì)事情未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的觀點(diǎn)，與說(shuō)話(huà)人的主觀體驗(yàn)義相去甚遠(yuǎn)。例②可以視為“看”虛化的初始階段，畢竟別人的“要求”我們是無(wú)法“看到”的，只能是我們?cè)凇翱础钡闹饔^體驗(yàn)基礎(chǔ)上認(rèn)為別人有什么樣的要求。

“想”的行為義與人的思維活動(dòng)有關(guān)，也涉及人的主觀體驗(yàn)，是人類(lèi)以“私我”構(gòu)思自我的方式。當(dāng)用來(lái)表示說(shuō)話(huà)人的主觀認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)時(shí)，其虛化程度沒(méi)有“看”高，因?yàn)橹饔^認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)本身也是與思維活動(dòng)有關(guān)。

④ 我想掰開(kāi)她的手，想了想又有些不忍，便坐在床邊看著她睡。

⑤ 我想隨著全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益緊密，這將不會(huì)再成為問(wèn)題。

例④中“我想”后所跟部分表示說(shuō)話(huà)人思維活動(dòng)的具體內(nèi)容，而例⑤中“我想”后所跟 “隨著全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益緊密，這將不會(huì)再成為問(wèn)題”既是說(shuō)話(huà)人的主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，也是說(shuō)話(huà)人思維活動(dòng)的具體內(nèi)容，兩者不是截然分開(kāi)的。

“說(shuō)”的行為義與人的言語(yǔ)表達(dá)有關(guān)，通常用來(lái)引出言語(yǔ)表達(dá)的具體內(nèi)容。但是因?yàn)檎f(shuō)話(huà)人所說(shuō)的通常也就是他所認(rèn)為的，具體內(nèi)容同時(shí)也間接反映說(shuō)話(huà)人的態(tài)度、觀點(diǎn)等。所以“說(shuō)”可以表示認(rèn)識(shí)義和評(píng)價(jià)義。

⑥ 當(dāng)記者問(wèn)我的時(shí)候，我說(shuō)我很愿意和奧尼爾共進(jìn)晚餐，而且他可以來(lái)我家，我媽媽會(huì)為他準(zhǔn)備飯菜。

⑦ 我說(shuō)你心里只有你自己，我心里裝的是160萬(wàn)貴陽(yáng)人民。

例⑥中的“我說(shuō)”引出說(shuō)話(huà)人言語(yǔ)行為的具體內(nèi)容，但同時(shí)也間接反映了說(shuō)話(huà)人對(duì)“奧尼爾”的態(tài)度。例⑦中的“我說(shuō)”相當(dāng)于“我認(rèn)為”，主要表示說(shuō)話(huà)人對(duì)“你”的主觀評(píng)價(jià)。

可見(jiàn)，在由行為義到評(píng)價(jià)義的主觀化歷程中，“看”虛化程度最高?！跋搿钡男袨榱x、評(píng)價(jià)義都與說(shuō)話(huà)人的主觀思維活動(dòng)有關(guān)，評(píng)價(jià)義往往也是行為義的具體內(nèi)容，而說(shuō)話(huà)人說(shuō)出來(lái)的通常也就是他所認(rèn)為的。因此，當(dāng)與人稱(chēng)代詞連用時(shí)，“看”是3者中最能明顯體現(xiàn)說(shuō)話(huà)人主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的元語(yǔ)言?！翱础薄ⅰ跋搿?、“說(shuō)”的不同虛化程度也可以從現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“看法”、“想法”、“說(shuō)法”中得到證明，其中“看法”最能表示說(shuō)話(huà)人的主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，而“說(shuō)法”則已偏離此義。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文從“看”、“想”、“說(shuō)” 所體現(xiàn)的說(shuō)話(huà)人不同階段和它們作為元語(yǔ)言所經(jīng)歷的不同主觀化歷程兩方面探討了“人稱(chēng)代詞+看/想/說(shuō)”主觀性標(biāo)記功能差異的成因，指出因?yàn)椤翱础?、“想”與作為認(rèn)知主體的說(shuō)話(huà)人有關(guān)，即與言語(yǔ)行為之前施行識(shí)解行為的說(shuō)話(huà)人有關(guān)，體現(xiàn)主體的感官能力與心理活動(dòng)能力；而言語(yǔ)行為動(dòng)詞“說(shuō)”與作為言語(yǔ)主體的說(shuō)話(huà)人有關(guān)，體現(xiàn)主體的言語(yǔ)行為能力，所以“第一/二人稱(chēng)代詞+看/想/說(shuō)”在標(biāo)記說(shuō)話(huà)人主觀性時(shí)存在差異?！翱础碧崾酒浜髢?nèi)容的感官言據(jù)性，為說(shuō)話(huà)人的主觀認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)增添客觀色彩；“想”提示其后內(nèi)容的主觀思維性，主要用于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的個(gè)人性和不確定性；“說(shuō)”提示其后內(nèi)容的交際性，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)人施加給聽(tīng)話(huà)人的言語(yǔ)行為力。因此，從“想”到“看”再到“說(shuō)”，說(shuō)話(huà)人的建議性越來(lái)越強(qiáng)。此外，由于在語(yǔ)法化的歷程中意義虛化程度最高，“人稱(chēng)代詞+看”類(lèi)元語(yǔ)言在3者中最為活躍，是說(shuō)話(huà)人較多使用的傳遞主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的表達(dá)法。

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【責(zé)任編輯王松鶴】

ReasonsforTheirDifferencesinMarkingSpeakerSubjectivitybyVerbs“kan”(看), “xiang”(想)and“shuo”(說(shuō))

Gao Li Wen Xu

(Northwest A & F University, Yangling 712100, China; Southwest University, Chongqing 400715, China)

The kind of expression “first/second personal pronouns + kan(看)/xiang(想)/shuo(說(shuō))” is studied quite extensively due to it’s derivative usage of marking speaker’s subjectivity, namely speaker’s epistemology and evaluation of the proposition sta-ted. The three verbs “kan”, “xiang” and “shuo”, however, show differences in their marking of speaker’s subjectivity when considered individually. This paper, with a view to better understanding this kind of expression, analyzes reasons for their differences from two perspectives: one is concerning the different aspects of the speaker shown by these verbs, and the other is concerning the different processes undergone by these verbs in their subjectification.

subjectivity; cognizing subject; locutionary subject; meta-language; subjectification

H030

A

1000-0100(2014)04-0078-5

*本文系西北農(nóng)林科技大學(xué)博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“廣告語(yǔ)篇的主觀性與交互主觀性研究”(2013BSJJ103)、西北農(nóng)林科技大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目“國(guó)際化背景下的非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)型碩士研究生英語(yǔ)教學(xué)模式研究”(JY1302124)和西北農(nóng)林科技大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)——人文社科項(xiàng)目“農(nóng)林院校研究生英語(yǔ)科技論文寫(xiě)作能力研究”(2014RWYB18)的階段性成果。

2013-11-30