張曉

無(wú)可否認(rèn)，我們身處于一個(gè)特殊的時(shí)代。它同時(shí)兼具最好與最壞的屬性，并且總是能夠讓人感慨萬(wàn)千。而海嘯般的城市化浪潮正是中國(guó)社會(huì)在這樣一個(gè)時(shí)代背景之下的一個(gè)令人矚目的特征。而且，也許我們終其一生也看不到退潮的那一天——但愿如此吧。然而，以全世界的視野來(lái)看，城市化實(shí)際上卻并不是唯一的潮流。《反建筑》一書(shū)所展示的，正是日本311大地震以后，席卷日本的逆城市化思潮。

本書(shū)從日本大地震之后，仙臺(tái)媒體中心凸顯出真正意義上的公共性開(kāi)始引入正題，闡述了作者建筑師伊東豐雄和人類學(xué)家中澤新一對(duì)于自然、建筑和人類的思考。其中對(duì)于仙臺(tái)的重建過(guò)程，作者的關(guān)注點(diǎn)也并不是城市的修復(fù)和擴(kuò)建，而是關(guān)于鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)的再建設(shè)，其間涉及規(guī)劃、建筑、社會(huì)學(xué)等諸多問(wèn)題，同時(shí)也講述了很多日本規(guī)劃與建筑項(xiàng)目的過(guò)程與細(xì)節(jié)。此外，書(shū)中穿插的兩位作者的很多對(duì)話也頗值得玩味。其中對(duì)于建筑如何將人從自然之中抽離，以及如何令自然回歸建筑與人的話題，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)師而言也同樣具有著非凡的意義。

對(duì)于《反建筑》這本書(shū)，也許我們并不應(yīng)該執(zhí)著于城市化或者逆城市化孰對(duì)孰錯(cuò)。這本書(shū)就像一面鏡子，讓我們得以從反面更加清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)在以及未來(lái)所需要面對(duì)的事情，并且讓我們可以做得更好。

試讀：

我現(xiàn)在正在幫仙臺(tái)市與釜石頭市蹬地制定重新規(guī)劃，官方稱其為“土地利用規(guī)劃”。但這次規(guī)劃給人的感覺(jué)，從工作內(nèi)容和思考方式上都與建筑家以往參與的城市規(guī)劃有所不同。

其原因之一，在于規(guī)劃對(duì)象的地域并非城市，而是山村或漁村，人口最多也就幾萬(wàn)人，也就是說(shuō)這并不是想要建設(shè)“城市”的規(guī)劃。

這20年來(lái)，我在日本參與了很多地方市公共建筑的設(shè)計(jì)工作。雖然參與項(xiàng)目的地區(qū)不盡相同，但不論哪里，政府對(duì)公共性的想法與我們對(duì)城市結(jié)構(gòu)及公共性的想法都有著很大區(qū)別。這次在釜石市參與項(xiàng)目的時(shí)候，我也逐漸感到了同樣的思想差異。

那么對(duì)于這樣的思想差異、矛盾或者說(shuō)是不協(xié)調(diào)感，我們是怎樣克服的呢？其中的關(guān)鍵就在于，要砸政府方面的官員之中，找到有人情昧的人，哪怕只有一個(gè)也好。這樣一來(lái)，就可以通過(guò)這個(gè)人來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)區(qū)域之中潛在的社會(huì)關(guān)系。現(xiàn)在的釜石市也同樣是以這種方式推進(jìn)著重建規(guī)劃。

如果說(shuō)什么事建筑家能做的，答案或許就是體會(huì)使用建筑、居住在其中的人們的心情，并將其融入建筑之中。仙臺(tái)市2011年10月底完成的“群眾之家”計(jì)劃正是如此，在聽(tīng)取災(zāi)區(qū)群眾的聲音的過(guò)程中，我們自然而然地摸索出了建筑的形態(tài)。

2011年4月之后，我為了修復(fù)仙臺(tái)媒體中心而在仙臺(tái)工作，期間帶著或許能幫上忙的想法，走訪了一些災(zāi)區(qū)避難所。當(dāng)然這么做的人不止我一個(gè)，也有很多其他的建筑家走訪了各地的避難所進(jìn)行支援活動(dòng)，然而這些建筑家們所做的嘗試卻大抵是在避難所里建起了隔斷，我覺(jué)得這是在于我想做的事大相徑庭。雖說(shuō)保護(hù)個(gè)人隱私也十分重要，但即便如此我還是覺(jué)得，在尊重個(gè)人隱私的同時(shí)，在避難所里設(shè)一張能讓人們圍成一圈的大桌子不是更好么？

——《反建筑》“第一章·地域與公共性的大轉(zhuǎn)型·克服重建‘城市規(guī)劃的不協(xié)調(diào)感”endprint