姚同發(fā)

戚嘉林，1951年生于臺灣，祖籍湖北沔陽，畢業(yè)于輔仁大學(xué)商學(xué)系，中國文化大學(xué)經(jīng)濟研究所碩士，南非比勒陀利亞大學(xué)國際關(guān)系學(xué)博士。曾長期在臺灣外事部門任職?，F(xiàn)在臺灣佛光大學(xué)、世新大學(xué)任教，為中國政法大學(xué)客座教授。著有《臺灣史》《臺灣史真相思索》《李登輝兩岸政策十二年》、《中國崛起與臺灣》《臺灣六十年》等，主張臺灣前途在于和平統(tǒng)一，為臺灣著名歷史學(xué)者。同時兼任中國統(tǒng)一聯(lián)盟文宣部部長、臺灣抗日志士親屬協(xié)進會顧問、《祖國文摘》發(fā)行人。

兩岸統(tǒng)一是不可逆轉(zhuǎn)的天命

戚嘉林始終堅持兩岸和平統(tǒng)一理念，堅信兩岸統(tǒng)一是不可逆轉(zhuǎn)的天命。去年，他在《中國評論》月刊9月號發(fā)表專文《臺灣為何要與大陸統(tǒng)一》，被學(xué)界肯定為一篇有理有據(jù)系統(tǒng)闡述兩岸關(guān)系的好文章。文章說，對今天的臺灣社會而言，最敏感的問題之一就是統(tǒng)“獨”問題。統(tǒng)“獨”問題反映在政治運作上就是藍綠分裂，使得藍綠雙方無法就臺灣的許多公共政策客觀對話，也使臺灣經(jīng)濟發(fā)展停滯20年，甚至撕裂了臺灣社會。因此，有些民眾不免要問，兩岸為什么要統(tǒng)一？臺灣為什么要與中國大陸統(tǒng)一？這真是一個非常尖銳、深層的問題。

戚嘉林說，27年前就有人曾經(jīng)問鄧小平同樣的問題。1986年9月2日，鄧小平接受美國哥倫比亞廣播公司（CBS）60分鐘節(jié)目記者華萊士采訪。華萊士突然問鄧小平，臺灣有什么必要同大陸統(tǒng)一？鄧小平回答說，這首先是個民族問題，民族感情的問題。凡是中華民族子孫，都希望統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志的。鄧小平從民族歷史的高度，簡短明快地回答了這一難題。

鄧小平對統(tǒng)一的感情，我們可以“同理心”理解。戚嘉林說，道理很簡單，就如同我們臺灣社會不允許屏東和花蓮獨立一樣。在感情上，臺灣社會不可能讓屏東和花蓮獨立，就如同大陸不可能讓臺灣獨立一樣。當然，關(guān)于屏東和花蓮的獨立論述，乍聽之下，大家以為是天方夜譚。但是，大家可能有所不知，這樣的調(diào)門在歷史上是出現(xiàn)過的，那就是日本曾借口屏東和花蓮少數(shù)民族地區(qū)是清朝“化外之地”“政教不及”，于1874年派兵侵略屏東恒春。當時，這種屏東和花蓮不屬于臺灣的分離論調(diào)，遭到包括臺灣在內(nèi)全體中國人民的堅決反對，最后清政府從內(nèi)地調(diào)遣精銳淮軍十三營增援臺灣，以臨戰(zhàn)手段逼退日本。故無論是大陸決不允許臺灣自中國分離出去，或臺灣決不允許屏東和花蓮自臺灣分離出去，二者都是感性的反應(yīng)，是一個蘊含民族主義的感性問題。

戚嘉林指出，在臺灣，我們同屬中華民族。四百年來，臺灣歷經(jīng)荷鄭時期的漢族移民，尤其是鄭成功的明鄭大軍移民、清初百萬漢族移民及漢番通婚，歷經(jīng)1949年國民黨遷臺，91萬內(nèi)地官民移民及外省本省、外省原住民大量通婚，加上兩岸開放后30萬大陸配偶再移民，這些血脈融合，是現(xiàn)狀也是現(xiàn)在進行式。因此，兩岸四百年血脈融合在中華民族大家庭，使我們成為同文同種的中國人。誠如習(xí)近平總書記會見連戰(zhàn)時所說，兩岸這種血緣紐帶，任何力量都切割不斷，兩岸同屬一個中國，這個事實任何力量都無法改變。戚嘉林認為，當此中國再次民族復(fù)興之際，以史為鑒，展望未來，兩岸統(tǒng)一應(yīng)是不可逆轉(zhuǎn)的天命。

姓氏文化烙印祖國認同

因為中國悠久歷史文化的深層影響，中國人的政治認同與文化認同常常相互滲透而難以分割，有時文化認同甚至是政治認同的重要基礎(chǔ)。戚嘉林今年在高雄師范大學(xué)舉行的“姓氏與中華傳統(tǒng)文化講座”上，首次在高校向臺灣年輕學(xué)子傳授姓氏文化，再次印證了姓氏文化烙印著對祖國的認同。

他通過大量老照片、地圖和文獻資料，向200多名高雄、屏東地區(qū)的年輕學(xué)子講述臺灣人姓氏與祖國認同間割不斷的血脈關(guān)系。他說：“日據(jù)時期，臺灣民眾極力抗拒改名運動，足可證明中華姓氏文化烙印著對祖國的認同?！迸_灣民眾與大陸一樣，以姓氏血緣為基礎(chǔ)，傳承中華文化追懷祖先的美德，家中正廳多供奉銘刻家族姓氏祖籍堂號于神主牌位，墓碑記載亦然，以示永志不忘祖德。

戚嘉林說，清朝年間遷入臺灣的大陸移民大多沒有妻兒家室，只身在臺，只有靠同姓守望相助。同姓移民往往集資在臺灣各地興建祠堂，以凝聚宗親的向心與認同。在臺灣許多姓氏宗親聚居地，甚至出現(xiàn)冠以姓氏的村落，例如陳厝莊、田厝莊等。臺灣先民渡臺之初，多未帶族譜同行，等到事業(yè)有成，他們大多會返回大陸故土抄錄族譜或修繕祖塋。即使是在日本殖民統(tǒng)治下，臺灣民間還是流行返回原鄉(xiāng)拜謁宗祠、抄寫族譜。他認為，中國人的族譜除了聯(lián)系其與先祖的綿延血緣關(guān)系、維系家族成員的宗親關(guān)系、聯(lián)系與原鄉(xiāng)的同宗家族關(guān)系，甚至跨越省籍與外省同宗聯(lián)結(jié)，進而孕育強烈的國家民族認同。

日本殖民當局為了切斷臺灣人中華姓氏與祖國故土的聯(lián)結(jié)，千方百計同化臺灣人使之成為日本人。他們發(fā)動的“皇民化運動”，其中更改臺灣人姓名就是一個重要環(huán)節(jié)。日本殖民當局從1940年初開始要求臺灣人改用日本姓名，面對重重壓力，臺灣民眾極力抗拒更改姓名。比如，臺北呂氏宗親舉行懇親會商討更改日式姓名事宜，決定將呂姓改為“宮本”，因為“宮”字下部即為“呂”字，以示不忘姓氏本源。其他如黃姓改為“廣田”或“橫山”、江姓改為“江元”等。此外，也有以祖先堂號充作姓氏者，例如吳姓改為“延陵”、陳姓改為“穎川”、黃姓改為“江夏”、張姓改為“清河”。即使在當局肆意推動鼓吹下，還是有不少臺灣精英人士堅決拒改姓名，改用日姓者也大多遭人白眼，例如在鄉(xiāng)下更改日式姓名者往往受到全村人的譏笑。至1945年8月日本投降，臺灣回歸祖國懷抱，臺灣人民立刻回歸祖先的中國姓氏。

年逾六旬的戚嘉林說，在當今兩岸交流的大時代，我們中國人的姓氏文化，不但是慎終追遠的美德，體現(xiàn)兩岸姓氏根脈相連，也是形塑凝聚兩岸國家民族認同的重要組成部分。兩岸原本就是一個國家，四百年融合已經(jīng)將我們化為血脈同源的中國人，將我們?nèi)谌氤蔀橹腥A民族的一部分。我們應(yīng)珍惜追懷祖先的中華姓氏文化，恢復(fù)臺灣父祖輩的祖國認同，共圓兩岸統(tǒng)一的中國夢。

兩岸海洋合作實現(xiàn)強國夢

今年盛夏，上海臺灣研究所、上海市臺灣研究會、《臺海研究》雜志、上海交通大學(xué)日本研究中心及華東師范大學(xué)兩岸交流與區(qū)域發(fā)展研究所，在上海交通大學(xué)聯(lián)合舉辦“甲午戰(zhàn)爭反思暨兩岸海洋合作”學(xué)術(shù)研討會。戚嘉林博士在會上表示，兩岸統(tǒng)一已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的天命，我們應(yīng)建構(gòu)兩岸的共同歷史記憶，展開兩岸海洋合作，實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，完成先人臺灣復(fù)歸祖國兩岸統(tǒng)一的強國夢。

戚嘉林指出，120年前發(fā)生的甲午戰(zhàn)爭，是日本以舉國之力，對我國發(fā)動的一場侵略戰(zhàn)爭，是古老中華帝國與新興近代國家日本的一場戰(zhàn)爭。從歷史上來看，甲午戰(zhàn)爭影響非常深遠，它不但改變了中日兩國的命運，也是20世紀初東亞國際局勢的轉(zhuǎn)折點。值此甲午戰(zhàn)爭兩甲子紀念之際，兩岸學(xué)者應(yīng)該認真總結(jié)歷史經(jīng)驗，建構(gòu)兩岸共同的近代歷史記憶，形塑民族光榮的國族認同，擴大兩岸政治互信基礎(chǔ)，以推進兩岸海洋合作。

鑒往知來，臺灣的命運與前途，不但和內(nèi)地息息相關(guān)，而且和內(nèi)地現(xiàn)代化成功與否息息相關(guān)。120年前我國落后，甲午戰(zhàn)敗割臺，但臺灣民眾不忘祖國，深信有朝一日祖國必雄飛世界，臺灣必復(fù)歸祖國。1949年，中共完成自大清覆亡后中國實質(zhì)再統(tǒng)一（除港澳臺外），帶領(lǐng)億萬人民以“敢教日月?lián)Q新天”的豪情壯志，實現(xiàn)臺灣先人盼祖國雄飛世界的強國夢。

戚嘉林說，中華民族從哪里跌倒，就從哪里站起來。甲午之役我們從海軍武備落后戰(zhàn)敗中跌倒，120年后的今天，我們要從建立強大現(xiàn)代化武裝力量中站起來。他表示，兩岸海洋合作是中華民族復(fù)興的需要。今天，中日為釣魚島對峙，中國大陸派遣海監(jiān)船持續(xù)巡航釣魚島，保衛(wèi)地屬臺灣宜蘭的釣魚島。中國大陸今天能實現(xiàn)臺灣保釣運動的夢想，就是依托海軍的崛起，實質(zhì)就是兩岸共同保衛(wèi)海洋領(lǐng)土主權(quán)。

目前，國際政治騷動不安的中心不知不覺已經(jīng)移往東亞，從北方四島、獨島、釣魚島直到南海，周邊國家的爭議越來越火爆。戚嘉林認為，在這種形勢下，兩岸海洋合作尤為必要。以南海為例，海峽兩岸應(yīng)充分利用兩岸關(guān)系趨于緩和的時機，積極推動兩岸在南海問題上的合作，這樣做既有利于維護中華民族的海洋權(quán)益，又有利于進一步推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展。具體來說，其一是在“擱置爭議，共同開發(fā)”的基本原則指導(dǎo)下，逐步建立起全面的南海事務(wù)合作機制；其二是在“一個中國，九二共識”的基礎(chǔ)上，增強海峽兩岸合作的政治互信機制；其三是通過政治上的互信和相互交流，逐步建立起軍事上的協(xié)調(diào)機制。

臺灣前途在于和平統(tǒng)一

筆者與戚嘉林教授最早是在一年一度的兩岸關(guān)系學(xué)術(shù)研討會上相識的，他對臺灣前途和祖國前途的關(guān)注，予人印象深刻。

他曾幾次到天津訪問，記憶中較深的一次是2007年，他與夫人一起到天津參訪，并在市政協(xié)俱樂部議事廳作“臺獨史觀剖析”學(xué)術(shù)報告。他從歷史的角度深入淺出地闡述了“臺獨”的來龍去脈，揭露了“臺獨”主張的危害性，受到與會專家學(xué)者的肯定。在津期間，他還參觀了天津經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、游覽市容、觀賞京劇表演，對天津發(fā)展贊不絕口。

2009年，戚嘉林受邀在天安門觀禮臺觀看新中國成立60周年閱兵大典。這對他這個來自臺灣的中國人來說，心情復(fù)雜起伏實在難以描述?？粗鬈姺N雄赳赳氣昂昂的方陣打眼前走過，各種先進的坦克戰(zhàn)車、飛彈在面前行進，各類軍機從頭頂呼嘯掠過，聽著雄壯激昂的音樂，感受著周遭民眾高亢激動的情緒，要不興奮激越也難。與60年前相比，今天中國大陸的綜合國力、國際地位的提高，使他更加自信地說出“中國人民站起來了”。

2011年，北京大學(xué)臺灣研究院舉辦紀念辛亥革命百年系列活動之海峽講壇（第一期），戚嘉林應(yīng)邀發(fā)表演講。他指出，近代中國的百年，是包括臺灣同胞在內(nèi)的無數(shù)中華兒女追求民族復(fù)興、追求國家富強、追求中國的近代化和現(xiàn)代化的百年。對于國家百年來翻天覆地的巨變，尤其是經(jīng)過改革開放30年的努力，大陸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人均所得、國民生產(chǎn)總值、外匯存底、對外貿(mào)易、綜合國力等，均得到快速發(fā)展，真正躋身國際前列，讓他感到無比自豪。

今年初，以戚嘉林為團長的臺灣《祖國文摘》學(xué)術(shù)交流團一行10人到上海參訪。在上海市臺聯(lián)舉行的座談會上，作為《祖國文摘》發(fā)行人，戚嘉林從史學(xué)角度闡述了“臺灣人認同中國是祖國”的歷史事實，建議兩岸要加強文化溝通，尤其要重視中華文明核心價值的認同。而《祖國文摘》一貫以來對祖國的關(guān)注，也給與會者留下了深刻的印象。

近日，《參考消息》在“海峽時評”欄轉(zhuǎn)載戚嘉林發(fā)表在臺灣《中國時報》的文章，題目是《臺灣前途在于和平統(tǒng)一》。文章說，在9月3日“抗戰(zhàn)勝利紀念日”，郝柏村在新黨舉辦的“抗戰(zhàn)勝利紀念研討會”上稱“臺灣前途從來不是臺灣人決定的”。此語一出，激起島內(nèi)各界熱評。戚嘉林說，大量歷史事實證明，當代的世界地圖就是基于歷史理由及地緣政治理由而決定的，臺灣可說是其中一個經(jīng)典案例。至于現(xiàn)今臺灣前途，美國前國家安全事務(wù)助理布熱津斯基就精辟指出過，“中國從來沒有默認臺灣可以無限期地孤立在中國之外”。戚嘉林指出，歷史上每一次逐鹿中原的分合，都要經(jīng)過戰(zhàn)爭，但60年來兩岸關(guān)系與時推移地走到今天和平發(fā)展這一步，是歷史上第一次?，F(xiàn)今兩岸都有意愿用和平方式來解決統(tǒng)一爭端，我們必須牢牢把握這一歷史機遇。