王寶剛

責任是指個人對自己的不良行為所應承擔的后果，屬于法律范疇；又指人在社會生活中應承擔的角色義務，屬于道德范疇，即道德責任。本文取后者之意。責任是一種能力，又遠勝于能力，責任是一種精神，更是一種品格，是內(nèi)化為主體的主觀道德自覺意識。

責任無處不在，存在于每一個角色。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體甚至對祖國承擔并履行一定的責任。責任有不同的范疇，如家庭責任、職業(yè)責任、社會責任、領導責任等。這些不同范疇的責任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。責任只有輕重之分，而無有無之別。

責任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行。只有能夠承擔責任、善于承擔責任、勇于承擔責任的人才是可以信賴的人。決定一個人成功的重要因素不是智商、領導力、溝通技巧等，而是責任——一種努力行動，使事情的結(jié)果變得更積極的意識。

責任意識是一種自覺意識，表現(xiàn)得平常而又樸素。責任意識也是一種傳統(tǒng)美德。一個人，只有盡到對父母的責任，才能是好子女；只有盡到對國家的責任，才能是好公民；只有盡到對下屬的責任，才能是好領導；只有盡到對企業(yè)的責任，才能是好員工。只有每個人都認真地承擔起自己應該承擔的責任，社會才能和諧運轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。

所謂的責任意識，是指主體在了解自身角色和社會要求的基礎上，把握自身行為及其結(jié)果，使之符合社會要求的情感和意愿。自覺、認真地履行社會職責，在參加社會活動過程中，把責任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征，是主體對自身所擔負的義務、職責和使命意識，是主體自主自覺地從事道德活動的內(nèi)在動力。具有責任意識的主體應該是自由自覺、自主自律的。他的思想和行為是自愿而非被迫的。責任意識是人類文明的基本特征之一。是一種理性的社會道德行為。

責任意識是個人對角色職責的自我意識及自覺程度，它包含兩方面內(nèi)容：一方面，人們的行為必須對他人和社會負責。另一方面，人們對自己發(fā)生的行為必須承擔相應的責任。如果人類沒有社會責任感，社會只能倒退不能進步。今天人類對社會的責任意識已經(jīng)滲透到各個領域，對全球的環(huán)境保護、對和平的追求、節(jié)約能源等。這都反映出人類社會全面進步的責任意識已經(jīng)進入了一個新的更高境界。

現(xiàn)代慈善行為，本質(zhì)是個人、群體或社會組織依據(jù)內(nèi)心的責任意識，自愿地為處于弱勢地位的社會群體或個人無償捐助錢物或提供志愿服務的一種道德行為。因此現(xiàn)代慈善行為的本質(zhì)特征決定了責任意識是現(xiàn)代慈善行為的倫理動因。

基于責任意識而產(chǎn)生的現(xiàn)代慈善行為具有超功利性、科學理性、持久性等特性。鄭功成教授曾指出，現(xiàn)代公共慈善是一種公共行為，捐贈應以慈善組織為中介，使捐贈與受贈分離，從而免除了感恩與求回報的心理。捐贈人和受助人的人格是平等的。捐贈人在付出時得到愉悅，受助人在接收財物時體會到社會大家庭的溫暖。實際上，從倫理學研究視角看，這種責任意識集中表現(xiàn)為人們的道德責任感。加強培育社會責任感，才能增強現(xiàn)代慈善責任意識。

如何提高民眾的責任意識？

一、提高道德認知，培育道德責任感

（一）要提升道德主體對道德責任的理性認知能力

道德責任主體在理性認知方面的能力，是道德主體承擔、踐行道德責任的前提條件。只有使道德主體對自身所應擔當?shù)牡赖仑熑巍笆鞘裁础庇幸粋€明確認知和判斷，以及對為什么應當履行或承擔此責任有一個基本的理解和認同，才能完成道德哲學史上“休謨難題”所說的從“是”向“應當”轉(zhuǎn)變，從而使主體的道德責任意識超越他律性而成為自律的責任感，進而成為促使道德主體自覺踐履其道德責任的強大思想動力。

慈善事業(yè)是我國發(fā)展社會主義事業(yè)的重要組成部分，現(xiàn)代慈善事業(yè)是社會保障體系的重要組成部分。發(fā)展慈善事業(yè)可以彌補政府財力的不足，在動員社會力量參與扶貧濟困和危機處理的時候，也起到了緩和社會矛盾、維護社會穩(wěn)定、推動社會公平理念實現(xiàn)的作用；有助于促進城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、民族之間互助交流與和諧發(fā)展；有助于溝通貧富兩極，并在一定程度上緩和貧富階層心理對抗；有助于挖掘、利用民間財力，減輕政府壓力，彌補政府社會保障事業(yè)發(fā)展的不足。慈善事業(yè)有助于提升社會成員的道德責任心，提高社會文明程度。

因此社會應做好宣傳工作，使人們了解慈善行為的道德本質(zhì)，認識到發(fā)展慈善事業(yè)和行使慈善行為的重要性，認識到慈善行為是和諧社會建設中應當承擔的道德責任，提升人們的道德認知水平。

（二）提高道德主體踐履道德責任的心理能力

道德主體在承擔以及履行道德責任的過程中，還需要調(diào)動相關的非理性范圍所能提供的心理因素。道德責任的價值認同是一種比理性邏輯推演更為寬泛的精神活動。諸如意志、情感、信念等非理性的心理因素是我們不可忽視的方面。道德主體對于擔當?shù)赖仑熑蔚男睦淼那楦姓J同，就是建立在對現(xiàn)實社會和理想社會追求的基礎上的，并受理想性追求的信念感召。比如人們在行使慈善行為后所帶來的心理上的愉悅和滿足感等。反過來又會更好地促進人們做善事。因此提高道德主體的踐履道德責任的心理能力能夠深化對道德責任的認知。

二、 陶冶道德情感，深化道德責任感

（一）創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，熏陶人們的道德責任情感

在一定條件下，一個人的情感可以感染別人，使別人產(chǎn)生同樣的情感體驗，不同的情景會產(chǎn)生不同的感情。比如，宣傳慈善捐助典型，創(chuàng)造慈善社區(qū)等良好的慈善氛圍，使人們能夠親身體驗他人履行慈善道德行為所帶來的心理體驗，從而產(chǎn)生同樣的道德情感要求，以致道德行為的產(chǎn)生。

筆者最近組織了一次慈善捐贈——給天津職業(yè)大學“愛心超市”捐贈10萬元。筆者好友，同去參加活動的李文英女士就有感而發(fā)，當場表態(tài)給“愛心超市”捐贈價值5萬元的服裝。

（二）鍛煉道德意志力，深化道德感情

道德意志是人們在履行道德責任中自覺克服困難和排除障礙的能力和毅力?，F(xiàn)實生活中，人們道德責任的行使不可避免的遇到各種各樣的困難。比如，在我國高收入群體中，慈善行為較少，政府對慈善業(yè)的行政管轄不到位；某些慈善組織管理人員出現(xiàn)腐敗行徑，有的人甚至還有仇富心理。這些都嚴重影響了人們慈善行為的實施。如果沒有堅強的意志力，就不可能堅定不移的履行慈善行為。所以我們必須鍛煉出堅強的道德意志力，才能防止初步形成的道德責任意識退化。這方面的典型是民建慈善協(xié)會的廣大干部。endprint

三、堅定道德信念，鞏固道德責任感

道德信念是人們發(fā)自內(nèi)心的對某些道德義務的真誠信服和責任感，是個人認為自己一定要遵循的，在自己的意識中根深蒂固的道德觀念。只有人們具有堅定的道德信念才能形成道德責任意識，只有發(fā)自內(nèi)心的行善才是真正的善。德國古典哲學家黑格爾曾經(jīng)說過：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的；當這樣的行為方式成為他性格中的固定要求時，才可以說他是有德的?！?/p>

（一）培養(yǎng)良好的道德行為習慣，鞏固道德信念

道德信念的形成表明道德主體確信有關自然和社會的倫理準則、知識見解的準確性和真實性。反過來，道德行為習慣又是道德觀念形成的集中體現(xiàn)。在客觀的道德環(huán)境作用下，公民主體的道德習慣往往將一些單個行為協(xié)同起來，有意識地、自覺地做出一系列的道德行為。這就反映出道德信念所帶有的習慣性特點。因此社會應該多鼓勵人們參與慈善活動，是指成為習慣性的道德行為，進而鞏固人們的道德觀念，增強人們的道德責任意識。

（二）建立弘揚機制，強化人們的道德信念

道德文化的傳播和道德氛圍的營造需要實實在在的載體和運作良好的機制支撐。真正的道德行為是基于一定的道德信念產(chǎn)生的，只有人們的道德行為得到社會的肯定和激勵，才能使主體的道德信念即責任心得到保護并強化。因此社會應樹立慈善典型；肯定并鼓勵各種類型的慈善捐贈；給予慈善主體或慈善組織必要的財稅支持等。

在我國，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的變化促使了社會階層的變遷，社會已經(jīng)從共同貧窮的時代進入到了一個有貧富差別的時代。社會弱勢群體規(guī)模日益龐大，而整個社會保障體系還沒有建立和完善，迫切需要慈善事業(yè)這座橋梁來有效地緩解這一社會矛盾。慈善事業(yè)的發(fā)達程度是一個社會文明進步的標志，是實現(xiàn)社會保障體系的基本要求，也是構(gòu)建和諧社會的重要基礎。樹立慈善理念，發(fā)展慈善事業(yè)，救助貧困人口，既是化解我國在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展進程中出現(xiàn)的貧富分化矛盾，避免出現(xiàn)大規(guī)模社會動蕩的重要措施，也是發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，提升人們道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。

據(jù)一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表示，在高收入人群中，慈善行動還是“新聞”，可見我國目前慈善事業(yè)的發(fā)展非常滯后，慈善事業(yè)的發(fā)展受慈善意識，慈善組織自身建設，經(jīng)濟、政治、環(huán)境從內(nèi)到外三層因素的影響。從各國的慈善事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的縱向發(fā)展歷程來看，慈善事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出“內(nèi)力重于外力”的傾向，內(nèi)力是指人們的慈善意識，由思想、道德、文化和價值觀等因素決定，外力是指改善慈善事業(yè)生存和發(fā)展的環(huán)境?！吨袊壬剖聵I(yè)發(fā)展綱要（2006-2010年）》提出的我國發(fā)展慈善事業(yè)的目標是：慈善文化廣泛傳播，公民慈善理念、企業(yè)的社會責任普遍增強，公民普遍認同并參與慈善事業(yè)，慈善潛能得到激發(fā)，基本形成慈善事業(yè)高尚的社會氛圍。總之，慈善事業(yè)的發(fā)展以慈善行為的發(fā)生為前提，這就必然涉及到慈善行為的動因問題——責任意識。

慈善不僅是一項道德事業(yè)，更是一項社會事業(yè)，不僅需要人們有善良的本性，更需要一份對人們共生共存的社會責任感。現(xiàn)代慈善理念告訴我們，一個人之所以行善，不是簡單地源于個人的同情和做好事的動機，而是個人承擔對他人的社會責任。這種責任不是份外的德行，而是個人自我增加的義務，是現(xiàn)代公民在公共生活中主體地位的體現(xiàn)。

現(xiàn)代慈善行為道德本質(zhì)具有匿名性、公益性、全民性的特征。慈善展現(xiàn)了一種責任感和使命意識，茫茫人海，素昧平生，面對他人的苦難和不幸，法律沒有規(guī)定我應去幫助他，那么我要去施以援手，這里起作用的就是一種道德責任意識和使命意識。它隱含著這樣的前提：作為社會存在物，每個人對他人、社會的發(fā)展以及個人與社會發(fā)展所帶來風險都有不可推卸的責任。

自1996年起，每當游歷祖國的名勝古跡，我都會留下善款，從五臺山、九華山、普陀山、峨眉山、到天津薦福觀音寺，累計捐贈200萬元左右。為中國的文化遺產(chǎn)建設作出了自己的貢獻。那時的行動可以說是剛剛接觸慈善事業(yè)，用最簡單直接的方式來實現(xiàn)意愿。這僅僅是感性認知的一個表現(xiàn)。1999年南開大學80年校慶之際，受到王文俊副校長為代表的校慶辦公室感召，我?guī)椭鷮W校制作了校慶紀念碑，放置學校內(nèi)。活動中，在如何體現(xiàn)南開大學“允公允能，日新月異”校訓精神的問題上，我們多次研討，在經(jīng)過專家設計、論證、老師評議方案等多輪探討后，最終我們配合學校高質(zhì)高量地完成工作。同時我還為此次活動進行捐款，獻出自己的綿薄之力，來報答母校對我的培養(yǎng)。這是一種責任意識的體現(xiàn)，我體會到了純凈身心的愉悅。

在我做慈善的道路上，剛開始是懵懂的，通過初步的慈善行為，我感受到了幫助別人的快樂。隨后，我將這些體會傳遞給身邊的親朋好友，并且通過天津市慈善協(xié)會統(tǒng)一開展捐助活動，使得活動更加正規(guī)、公開、透明、系統(tǒng)化。

在2003至2004年間，在我的老師陳學奇同志引導下，天津南開大學侯自新校長，天津南開中學康岫巖校長成立“侯康校長基金”，我一次性捐贈人民幣30萬元。主要用于以南開中學為代表的優(yōu)秀學生獎勵，校園必備設備的采買，困難教師的支助。

堅持身體力行，持續(xù)的開展慈善活動，扶貧、濟困、樂善好施，為社會貢獻力量。2003年5月，在張元龍副主任的感召下，我積極參加天津市工商聯(lián)合會發(fā)起的“思源博愛基金”的捐贈活動，并代表企業(yè)捐贈了200萬元，整個基金共獲捐贈241萬元，32家企業(yè)創(chuàng)下了當時天津捐款數(shù)額最大的善舉。

2008年汶川發(fā)生地震，里氏8.0級，是中國自建國以來最為強烈的一次地震，直接嚴重受災地區(qū)達10萬平方公里。余震強度較大、持續(xù)時間較長、破壞性巨大。我當時就職于上海市政府直屬企業(yè)上海上實集團，發(fā)動群眾，組織員工捐款200余萬元，為災區(qū)的同胞送去一份溫暖，點燃他們心中的那團希望之火。

在慈善捐助的道路上，發(fā)展總是不平衡的，道路總是曲折的。2011年出現(xiàn)的“郭美美事件”，使得公眾對慈善事業(yè)產(chǎn)生了一些誤會。其實，就我個人10年來與天津慈善協(xié)會的合作中，從未出現(xiàn)?？畈粚Ｓ玫那闆r。因此要正確對待慈善事業(yè)和發(fā)展中遇到的問題。endprint

2011年，作為政協(xié)河西區(qū)常委、民主黨派的一員，我發(fā)動民主黨派會員成立民建河西慈善基金。這是我以個人名義第一次帶動身邊的人共同參與慈善事業(yè)，也是民主黨派中第一個成立慈善基金的組織。為天津的教育事業(yè)、社會公益救助、民建會員提供困難救助。去年首次捐款從應屆高中畢業(yè)考入一本的天津貧困家庭中的孩子，選取了50人，每人資助4000元。鼓勵他們品學兼優(yōu)，奮發(fā)圖強。剩余部分作為其他教育事業(yè)建設?；鸪闪H兩年，捐款總額達到50萬元，首期捐款20萬元。

這次活動不但體現(xiàn)了民主黨派的慈善責任意識，更鼓勵貧困生好好學習，勇攀高峰，回報社會。培養(yǎng)他們良好的價值觀，體現(xiàn)榜樣力量。

自此次活動之后，我深刻感覺到，若想把慈善事業(yè)做大做長久，必須要有科學的管理辦法及系統(tǒng)化的操作流程。為此，我與天津市慈善協(xié)會商議，從此次活動開始，制定慈善基金的管理辦法、操作流程，并成立慈善基金qq群，進行常態(tài)化管理。

為了讓自己的孩子從小樹立慈善意識，責任在肩，擁有愛心，2010年我與大學同學安紅軍兩家人商量，每年讓孩子拿出1萬元壓歲錢，并發(fā)動了12個家庭成立了“正覺慈善基金”。該基金規(guī)模200余萬元，目前已對外捐贈21萬元。每年去全國貧困縣，對應中小學捐贈100名優(yōu)秀的貧困生，補貼生活、學習所需。同時用于貧困山區(qū)學校教師的補貼，鼓勵其工作，為山區(qū)的教育事業(yè)奉獻自己的青春年華。

2012年10月，南開大學管理學系1988級同學畢業(yè)20周年聚會中，在同學間成立了南開大學管理學系1988級同學慈善基金。并且第一次提出了基金綱領——“獎優(yōu)”、“濟難”、“互助”。即獎勵南開大學商學院品學兼優(yōu)的困難學生；救濟南開大學身患疾病，仍堅持讀書的莘莘學子；幫助家庭中發(fā)生重大變故的管理系1988級的同學；對于其他特殊情況確需捐助的。持續(xù)20年，總金額不低于200萬。這支基金得到了全體同學的大力支持和積極參與，10月份一個月就收到了46名同學捐贈的15.9萬元現(xiàn)金。這次捐款活動，不但將同學們緊緊連在了一起，而且讓20年的友情生根發(fā)芽，永遠綻放青春的花朵。

2012年11月，由天津中華職教社牽線搭橋，通過天津慈善協(xié)會，作為民建河西會員，我為天津職業(yè)大學愛心超市提供10萬元，用于超市日常的管理和經(jīng)營。這個超市是為在校貧困生免費提供日常的生活所需用品，減輕他們生活負擔而設立的。

至此，我的慈善事業(yè)之路已經(jīng)越走越長，越走越寬。看到一張張童真的面孔，卻經(jīng)歷著同齡人不曾有的艱苦和困難，我的心變得越來越柔軟；得到了我們的資助，他們的心變得越來越堅強，在前進的道路上，感受到了社會的溫暖。從事慈善事業(yè)這10多年來，一次次捐助，收到了許多孩子們優(yōu)秀的成績單和勤工儉學的消息。授之以魚不如授之以漁。他們得到了幫助，學會了生活的本領，我感到非常欣慰，陽光和溫暖包圍著我。這也是推動我將慈善事業(yè)進行到底的力量。

慈善的責任不僅是自己自覺自愿去做，更重要的是能影響周圍的人加入進來。星星之火，不斷擴充慈善群體，哪怕是微小的努力，最終匯聚、閃耀、感召、吸納，產(chǎn)生正能量的循環(huán)。這個流淌著道德的血液，堅持將善意不斷地外化成善行的群體，光輝燦若銀河，終將照亮全人類共同的征途。慈善不僅僅是一個經(jīng)濟的概念，只要我們每個人有對自己所應承擔的社會職責、任務和使命的自覺意識，有對他人的慈愛之心，每個人都可以是一個慈善家。endprint