丁超

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

當(dāng)前電視娛樂(lè)節(jié)目的受眾心理分析

丁超

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

一檔成功的電視節(jié)目離不開對(duì)受眾心理充分理解與把握，受眾心理在不斷改變的同時(shí)擺脫不了人性固有的弊端，但我們也要看到其積極向上的發(fā)展趨勢(shì)。本文將結(jié)合2013年國(guó)內(nèi)幾部收視率較高的電視娛樂(lè)節(jié)目，從懷舊心理、崇拜心理、好奇與偷窺心理、求真心理、認(rèn)知與受教心理五個(gè)方面解讀受眾心理的新趨勢(shì)。

電視娛樂(lè)節(jié)目；受眾心理

一、懷舊心理

在西方，懷舊（nostalgia）是一個(gè)復(fù)合詞，源自希臘文中nostos（返鄉(xiāng)）和algos（痛苦）之組合，字面上的意思是因思慕家鄉(xiāng)而引起的痛苦。①20世紀(jì)末，西方學(xué)者對(duì)于懷舊有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為懷舊是個(gè)體對(duì)過(guò)去的情感體驗(yàn)。

2014湖南衛(wèi)視熱播的另一檔娛樂(lè)節(jié)目《我是歌手中》，歌手韓磊先后演唱了《北京北京》《花房的姑娘》、《掀起你的蓋頭來(lái)》等經(jīng)典老歌……在歌手的深情演唱中，觀眾的記憶被勾起，情感被充分激發(fā)，參與度空前提升。主打懷舊，用新的手段演繹懷舊，無(wú)疑是該節(jié)目在引爆收視狂潮的重要原因。

二、偶像崇拜

偶像崇拜源自于人類動(dòng)物性的本能，在自然界，群居動(dòng)物中，崇拜頭領(lǐng)的所作所為是毫無(wú)遮掩的，否則群體也無(wú)法有序和諧地延續(xù)。心理學(xué)家讓·皮亞杰認(rèn)為，源于人認(rèn)知發(fā)展的偶像崇拜是人走向社會(huì)化的必經(jīng)歷程。

湖南衛(wèi)視另一部熱播娛樂(lè)節(jié)目《爸爸去哪兒》所邀請(qǐng)的嘉賓包括臺(tái)灣明星林志穎、內(nèi)地導(dǎo)演王岳倫、內(nèi)地影視話劇演員郭濤、前奧運(yùn)跳水冠軍田亮以及中國(guó)首席男模張亮。依靠明星來(lái)進(jìn)行電視娛樂(lè)節(jié)目的炒作算不上什么新手段，但因其擊中人性弱點(diǎn)的特性，我們有理由相信這種方式現(xiàn)在會(huì)有，將來(lái)也還會(huì)有。

三、追求真實(shí)的心理

莫利斯迪克斯坦把大眾文化定義為從烏托邦式的宗教轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪兹宋闹髁x，指明其特征為：意義批判已經(jīng)被真實(shí)體驗(yàn)所取代，藝術(shù)批判被世俗情景所取代②。我們都知道電視的真正魅力之處在于它經(jīng)歷“多重假定的真實(shí)”即“藝術(shù)假定”與“非藝術(shù)假定”相結(jié)合。將生活通過(guò)藝術(shù)假定形式澆筑在劇本框架和特定的主題當(dāng)中，節(jié)目完成藝術(shù)假定，同時(shí)演員的“無(wú)劇本演繹”更是使得關(guān)總在這種“非藝術(shù)假定”的開放當(dāng)中領(lǐng)略到節(jié)目的真實(shí)性。

同樣以《爸爸去哪兒》為例，之所以能夠收到觀眾的熱捧，與其實(shí)現(xiàn)原生態(tài)的真實(shí)直接相關(guān)。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一節(jié)目形態(tài)是親子參與，其天然優(yōu)勢(shì)就在于父親與孩子之間的生活本身就無(wú)需假定。換句話說(shuō)，節(jié)目只是對(duì)他們?cè)跈谀恳?guī)則之內(nèi)生活狀態(tài)的重現(xiàn)。第二、節(jié)目環(huán)境的真實(shí)。節(jié)目的場(chǎng)景有意避開了喧囂的都市，而是選擇較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，這讓看慣了都市劇、沒(méi)有在農(nóng)村生活過(guò)的人們感覺(jué)眼前一亮。

四、好奇與窺伺心理

弗洛伊德說(shuō)，窺視欲是人的一種本能。賓夕法尼亞州社會(huì)學(xué)助理教授貝絲·蒙泰穆羅在對(duì)真人秀受眾的消費(fèi)心理進(jìn)行分析時(shí)說(shuō)，“我們每個(gè)人都會(huì)有偷窺的欲望。這類節(jié)目對(duì)參與者進(jìn)行完全的監(jiān)視，等于是將他們赤裸裸地放到所有電視受眾面前，抹掉了公開性和私人性之間的界限，極大地滿足了人們的窺探欲望。”③

在以《非誠(chéng)勿擾》為代表的電視相親類真人秀節(jié)目當(dāng)中，原本帶有隱私性質(zhì)的男女相親被搬上熒屏，男嘉賓在VCR短篇介紹當(dāng)中更是對(duì)自己的隱私暴露無(wú)所不盡其極：“我在上海有三套屋子”，“我家是有企業(yè)的?！焙糜褧?huì)暴露男嘉賓的糗事“臭襪子一大盆”、“睡覺(jué)是睜著眼睛”……這些“私房話”近乎赤裸裸就這樣展示在受眾面前，一定程度上極大地滿足了受眾的好奇心和窺視欲。④同時(shí)男女嘉賓相親結(jié)果所存在的不確定性更是成為很多人追逐該節(jié)目的重要出發(fā)點(diǎn)，心動(dòng)女生、女嘉賓爆燈、男嘉賓對(duì)女嘉賓進(jìn)行二選一，這些環(huán)節(jié)的設(shè)立無(wú)疑都在充分調(diào)動(dòng)觀眾的好奇心與參與度。

五、認(rèn)知與受教心理

歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)一再表明，電視娛樂(lè)節(jié)目形態(tài)應(yīng)該是娛人和育人功能是二位一體、互為表里的，特別是在娛樂(lè)化風(fēng)靡全球的時(shí)代，電視娛樂(lè)節(jié)目更應(yīng)該在順應(yīng)時(shí)代潮流的前提下，強(qiáng)化“育人”的功能，切實(shí)把握好娛人功能發(fā)揮的度。

2013年在中國(guó)的電視熒屏有兩類“教育類”的電視娛樂(lè)節(jié)目頗受觀眾喜愛，一類是以央視《漢字聽寫大會(huì)》為代表，包括河南衛(wèi)視《漢字英雄》等以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的綜藝娛樂(lè)節(jié)目。另一個(gè)則是以《爸爸去哪兒》為代表包括浙江《爸爸回來(lái)了》等直觀展現(xiàn)中國(guó)爸爸如何在對(duì)待自己孩子的親子類節(jié)目。不同于之前的益智類娛樂(lè)節(jié)目，《漢字聽寫大會(huì)》在營(yíng)造緊張的比賽氛圍之外，通過(guò)設(shè)置與現(xiàn)場(chǎng)和場(chǎng)外觀眾與選手同時(shí)答題環(huán)節(jié)，讓觀眾深刻意識(shí)到在今天“提筆忘字”的空前嚴(yán)重性，進(jìn)而引發(fā)整個(gè)社會(huì)對(duì)于中國(guó)文化與中國(guó)文明的深刻反思，具有足夠的教育意義。《爸爸去哪兒》為代表的親子類節(jié)目直面的是中國(guó)父親與孩子的相處問(wèn)題，恰當(dāng)?shù)貙⒅袊?guó)父親的這一不足展示在廣大受眾面前，隨著節(jié)目的播出，無(wú)數(shù)年輕的父親意識(shí)到自己原本在生活中的失誤之處，紛紛表示要多陪陪自己的孩子，要改變以往的教育方式。

注釋：

①薛婧,黃希庭.懷舊心理研究述評(píng).心理科學(xué)進(jìn)展,2011年第4期.

②[美]莫利斯·迪克斯坦.伊甸園之門——六十年代美國(guó)文化.方曉光譯.

③[美]南迪.新聞為娛樂(lè)讓路.青年參考.

④劉文武.非誠(chéng)勿擾的收視心理分析.

J905

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1005-5312（2014）23-0128-01