李佳穎
(廣州大學(xué),廣東 廣州 510006)
淺談中國(guó)山水畫(huà)審美的“簡(jiǎn)繁”與分形理論
李佳穎
(廣州大學(xué),廣東 廣州 510006)
在中國(guó)畫(huà)中“畫(huà)即是道”,中國(guó)山水畫(huà)審美章法構(gòu)成中“簡(jiǎn)”與“繁”形式體現(xiàn)了一種相互包容、對(duì)立統(tǒng)一法則。本課題理論意義從多視角的思考,通過(guò)科學(xué)領(lǐng)域中對(duì)大自然理解與中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的結(jié)合,嘗試從當(dāng)今科學(xué)理論、中國(guó)古代辯證的哲學(xué)思想和歷代美學(xué)畫(huà)論中,探索中國(guó)山水畫(huà)審美中“簡(jiǎn)”與“繁”的內(nèi)在意義,該簡(jiǎn)則簡(jiǎn),該繁須繁。以簡(jiǎn)顯示大氣,以繁顯示細(xì)致和精湛。簡(jiǎn)與繁融合在一起,在中國(guó)畫(huà)中呈現(xiàn)出創(chuàng)造的火花和亮點(diǎn)。
簡(jiǎn);繁;分形理論
(一)辯證存在的“簡(jiǎn)”與“繁”
存在對(duì)立面的事物都是從對(duì)立物產(chǎn)生。中國(guó)山水畫(huà)審美中的“簡(jiǎn)”與“繁”是對(duì)立但又相互依存、相互包容的?!昂?jiǎn)”與“繁”在畫(huà)面中形成一種相對(duì)的簡(jiǎn)和繁的畫(huà)面效果。
“簡(jiǎn)”在視覺(jué)上給人以相對(duì)單一,概括簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)對(duì)象,形簡(jiǎn)意賅,營(yíng)造出一種空靈的境界,猶如老子在《道德經(jīng)》中論道:“大音希聲,大象無(wú)形”。
“繁”在視覺(jué)上存在的兩種情況:一種是有序的重復(fù);另一種則是創(chuàng)造混沌,并不排除會(huì)有部分出現(xiàn)有序中伴隨著無(wú)序的無(wú)限豐富。
清·范璣在他的《過(guò)云廬畫(huà)論》中有云:“繁簡(jiǎn)之道,一在境,一在筆。在境則可多可少,千丘萬(wàn)壑不厭,一片林石不孤,披卻導(dǎo)窾為之也。在筆則宜密宜疏”。繁不可重,密不可窒,要伸手放腳,寬閑自在。布置得法,多不厭稀。大勢(shì)即定,一花一葉,亦有章法??偟膩?lái)說(shuō),復(fù)雜的實(shí)則簡(jiǎn)單,反之亦然,簡(jiǎn)單和復(fù)雜是相對(duì)主觀的。復(fù)雜和簡(jiǎn)單并非事物內(nèi)部所固有,而是體現(xiàn)在事物之間以及我們和它們之間的互動(dòng)之中。
(二)“疏”與“密”
“簡(jiǎn)”和“繁”與“疏密二體”在中國(guó)山水畫(huà)技法中有著有著密不可分的關(guān)系。
“疏體”,表現(xiàn)出的是畫(huà)面簡(jiǎn)潔。如倪瓚在他的《六君子圖》中所描繪的近景岸邊傲然挺拔的樹(shù),用筆簡(jiǎn)潔疏放,全畫(huà)疏密掩映,營(yíng)造出的景致氣象蕭疏、荒涼,背后河水茫茫,遙遠(yuǎn)的天邊是起伏的山峰,意境清遠(yuǎn)蕭疏,以簡(jiǎn)馭繁。
“密體”表現(xiàn)出的是畫(huà)面的細(xì)致與繁復(fù),如北宋畫(huà)家李成、范寬山水畫(huà)。李成、范寬在他們的山水畫(huà)中運(yùn)用了繁復(fù)而又細(xì)密的云面皴、豆瓣皴,一絲不茍,充滿(mǎn)了生活的氣息。
倪瓚在《云林畫(huà)譜》中云:“所謂疏者不厭其為疏,密者不厭其為密”。山水畫(huà)的具體“疏密”畫(huà)面運(yùn)用中,中國(guó)山水畫(huà)審美強(qiáng)調(diào)疏密要有致,密要密不透風(fēng),疏的地方有些空白,疏要疏可跑馬。在構(gòu)成畫(huà)面的樹(shù)、石、云和水等元素的經(jīng)營(yíng)上,疏密中要有遮擋,錯(cuò)落有致,使人們能在繁密茂盛的重疊中感覺(jué)到層次感,形成一種豐富、自然而又不顯得很生硬的畫(huà)面。
簡(jiǎn)與疏,繁與密,只是中國(guó)文字上表述不同,本質(zhì)上,簡(jiǎn)與疏,繁與密都是相通的一個(gè)意思。
“一生萬(wàn)物”,就如同中國(guó)山水畫(huà)的辨證理念所傳達(dá)的那樣:在中國(guó)畫(huà)中,掌握了“畫(huà)一物”之法,就能畫(huà)出二個(gè)、三個(gè)乃至許許多多。小小石頭和高聳的大山在本質(zhì)上是沒(méi)有區(qū)別的,不同的是它們?cè)谶@幅畫(huà)中所處的角色。
在“芒德布羅集”等分形圖形中也表現(xiàn)了這一理念,個(gè)體同一、自相似的整體中,通過(guò)仔細(xì)觀察,你又會(huì)發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)是不同的。正如同在茂密的森林中,放眼望去,不同種類(lèi)樹(shù)木的樹(shù)葉豐富著這個(gè)森林,看上去相同種類(lèi)的樹(shù)葉形成了一類(lèi)秩序,但是就算是同一棵樹(shù)上的葉子也不是完全相同的,從大自然中也看到了紛繁復(fù)雜。簡(jiǎn)單在重復(fù)中得到加強(qiáng),繁雜是簡(jiǎn)單的重復(fù)和累積。
自然中分形藝術(shù)的表現(xiàn)是微妙的。一棵病樹(shù)的肌理紋,一片波光粼粼的水面,也可能是一個(gè)隕石坑的形狀。分形中的微妙肌理處于模糊不定的“簡(jiǎn)”與“繁”之中,這正如同中國(guó)山水畫(huà)所追求的道一樣的狀態(tài),氤氳之中萬(wàn)物的化生。分形藝術(shù)在視覺(jué)上創(chuàng)造出了一種吸引力,一種模糊顫動(dòng)的抽象趣味,同時(shí)也為藝術(shù)觀賞者與畫(huà)之間的交流創(chuàng)造出更多的空間。
“藝術(shù)中蘊(yùn)含了自相似性,然而藝術(shù)的自相似性,就如同自然的自相似性一樣,比芒德布羅集的自相似性更為深刻和豐富”。電腦藝術(shù)對(duì)混沌分形圖形的運(yùn)用,更為接近自然。這種分形運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)制片特技領(lǐng)域,分形原理的運(yùn)用使影片看起來(lái)更為逼真,運(yùn)用分形模擬技術(shù)構(gòu)造假想山脈甚至假想的完整景觀。畫(huà)家認(rèn)識(shí)自然,通過(guò)獨(dú)特的視角對(duì)世界和自我的互動(dòng),描繪出心中的自然,數(shù)學(xué)家認(rèn)識(shí)自然,力圖尋找不同形態(tài)之間的組織原則,并在理想的情況下,用數(shù)學(xué)描述這些形態(tài)和它們之間的相互關(guān)系。分形藝術(shù)的作品最大的特征就是奇異之美。在無(wú)序中蘊(yùn)涵著有序,復(fù)雜中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單,變化中蘊(yùn)涵著統(tǒng)一。
中國(guó)山水畫(huà)審美中“簡(jiǎn)”與“繁”在彼此變化中共同創(chuàng)造出了豐富?,F(xiàn)代分形藝術(shù)是自然科學(xué)與計(jì)算機(jī)技術(shù)綜合的產(chǎn)物,它在“簡(jiǎn)”與“繁”中為我們演繹出了一個(gè)微妙變化的奇異風(fēng)格。
在中國(guó)山水畫(huà)審美中,“簡(jiǎn)”為畫(huà)面創(chuàng)造出抽象意境,“繁”為畫(huà)面創(chuàng)造出豐富和精美。通過(guò)對(duì)大自然的領(lǐng)悟觀察,借鑒分形藝術(shù)的理念,“簡(jiǎn)”與“繁”為中國(guó)山水畫(huà)審美提供了更多具有創(chuàng)造和多樣的藝術(shù)形式,賦予畫(huà)面流動(dòng)的生命力。
J222
A
1005-5312(2014)23-0176-01